读书打卡:第八个100小时 读书笔记爆本

布卤 2020-09-16 21:48:30

时间向前走,我也是。

因为读书,因为画画,被认识,认识人。

认同是开心的。

质疑是无奈的。

我不是一个性格平和的人,上网冲浪这么多年,大多数时候我都不说话不回应,这不是因为脾气好——是懒。面对一些质疑,挑衅,言语不怎么平和的,有时候我话都打完了,又删掉了。想想何必呢,这一来一往何时是个头,有这个时间干点什么不好。

在第八个100小时里,我来个总的解说吧,关于读书笔记浪费时间这件事,本末倒置这件事。

1、做读书笔记是不是在浪费时间?

做读书笔记是很费时间的一件事,这是事实。但是浪不浪费时间,这是个主观的评价,因人而异。你不喜欢记录,那么记录对你来说当然是浪费时间。我喜欢,对我来说就不是。

一天24小时不以人的意志为转移,不管你做什么表都在走。从这个意义上来说,干什么不浪费时间呢?

所以,一切都是值不值得。这个值得与否是自己内心的评判,没有标准。喜欢做笔记做手帐的,欢迎你来,我们志同道合互相交流,玩个开心。不喜欢的,请远离,用不着气急败坏的侮辱人,我愿意记录关你什么事呢?

2、做读书笔记之于读书是不是本末倒置?

我认为不是,读书的方式,消化一本书的方式和个人的阅读习惯,阅读能力有很大关系。你天赋异禀一目十行过目不忘,难道就不能忍受别人笨鸟先飞,做个笔记了?再说了,现在社会这么多元化了,手帐本身已经成为一门艺术,多少人就靠它安身立命,别说我是为了读书而写读书笔记的。就算有的人为了做读书手帐而看书,读书为辅,手帐为主,那又怎么样呢?难道这就是所谓的本末倒置?谁规定的?

大家各自在大千世界找到自己所好,展示出来一起欣赏玩乐,多开心。干嘛一弄个什么事就上纲上线,就非要论个对错成败,累不累?

我做是因为我喜欢,如果非要说什么刻意的东西,那就是坚持读书打卡这件事。因为读书这件事在我的心中是美好的,做笔记也是一样。它们与世无争,默默地在那里积累,不妨碍谁,也管不着谁。我愿意为了我心中的这点美好付出,坚持下去。我想很多人都有自己的坚持去做的事,可能在别人眼中看来很傻,很徒劳。可那就是他心中对美好的追求,他享受这漫长的过程,不一定非要有什么了不得的结果。很多人应该都能懂我所说的这种感觉,对吧?

第八个100小时:2020年7月10日——2020年9月11日,读书笔记在这100小时里爆本了,本来我想拍个翻本视频,但是,嗯,我的手机架压在床箱里拿出来很费劲。。。等我把床抬起来拿出来之后再拍吧。

《忧郁的热带》后半部分

这真是一本好书,但是越到后面就越难以读懂了。现在距离读过那本书已经过了两个月,我的记忆也淡了不少。作家在书的后面开始探讨人类学家这个职业。他自己本就是人类学家,但是他问,人类学家所做的观察,只进行到可理解的程度,然后把人类学家所理解的这些再告诉读者,这样做,到底受骗的是人类学家自己呢,还是读者?我觉得这里面涉及了哲学的问题,通俗来说就是,你以为你看到的就是你看到的吗?如果不是的话,那么把你看到的告诉别人,那个听见你描述的你所看到的世界的人,又会怎么看这个世界呢?这与真实之间的差距会达到什么地步?如果按照这个说法的话,那么所谓的研究不就成了一片虚无了吗?

在这本书中,很多对于土著的野蛮、愚昧等固有观念都被颠覆。曾经我认为人类的发展是阶梯式的,越接近原始的那部分一定是越低级的,无序的,越现代的是越开化越高级的,这种发展过程像阶梯一样层层递进。但这本书告诉我,生活在森林中赤身裸体连文字都没有的土著,并非蒙昧,他们的等级划分森严,并且复杂。男女的分工明确,为了解决近亲繁殖的问题他们族与族之间的连接、交错是非常科学有效的。

还有对于野蛮的定义。其实那只是站在我们所建立的道德和遵守的法律角度,认为食人肉与文明格格不入。但是站在他们的角度,他们同样认为我们是野蛮人。人类学家把我们将坏人通过法律体系排除在外的这种做法形象称为“吐人肉”,就是把人关进监狱,其实是排除在正常的社会体系之外了,就像把肉从嘴里吐出来一样。这种做法对于原始社会的人来说是非常恐怖的,他们认为这样做才是残忍的。可以说我们互为对方的极端。

《锥子》

前一阵子很有名的一套漫画。买书的时候一起下了单。

作者崔圭硕,漫画《锥子》被韩国读者评为“死前一定要看的漫画”,并改编成电视剧《锥子》。作者对于工人运动的题材非常向往,在几年中陆续取材,做出这本漫画。就我个人来说读完是有一些失望的。第一,漫画的画风太粗糙,可能是小时候看日本漫画太多了,我喜欢细腻的画风。第二,故事是够现实,但不过瘾。我记得曾经喜欢漫画的朋友告诉我,他之所以喜欢漫画是因为在漫画里,不可能可以变为可能,大概是受了这个影响,我一直对漫画有不一样的憧憬。对于现实版的漫画,我稍稍的有点不来劲。

《比利时的哀愁》

读这本书不能不先了解比利时。还好本书前言的部分,译者李双志详细交代了历史背景。

比利时在漫长的中世纪及近代早期一直是低地国家,即广义的尼德兰的一部分,夹在法国与德意志诸邦国之间,曾经轮番被勃艮第王国、神圣罗马帝国(西班牙分支与奥地利分支)和法国统治过。

1302年的“金马刺战役”中,当时还被称为弗兰德的北部地区的弗拉芒人曾一度击败过法国的入侵者,但之后仍然没能改变该地区被法国吞并的命运。在拿破仑失败后,比利时一度成为荷兰联合王国的一部分。

1830年,比利时从荷兰独立,成立了自己的君主立宪国家。

比利时北部地区讲弗拉芒语(荷兰语的一个分支)南部瓦隆大区讲法语,一小块东部地区讲德语。而首都布鲁塞尔虽然位于北部但却同时拥有讲荷兰语与讲法语的社群。

从十九世纪末二十世纪初开始,弗拉芒民族主义及弗拉芒独立运动成为比利时国内的一股重要的政治力量。讲荷兰语的民众总觉得自己受到法国与亲法分子的排挤而格外仇视对方。纳粹德国利用了这种民族意识和仇法情绪,在战前和战时都大力宣传日耳曼民族共同体,强调荷兰语与德语的同源性,将弗拉芒人称为德意志民族的兄弟民族而将其纳入泛日耳曼族之中,成功地蛊惑了不少有弗拉芒民族主义思想的比利时人。

二战爆发之前,比利时国王列奥普德三世曾宣布比利时中立。二战爆发后,德国在1940年5月大举进犯比利时、荷兰、卢森堡这些低地国家,战争仅仅持续了十八天,比利时国王就宣布了无条件投降。比利时政府流亡英国。德国占领了比利时。

《比利时的哀愁》就是在这样的背景下写的,但是作家自己并不认为这一部反应战争的小说,战争只是背景。比利时的哀愁可不仅仅因为二战。小说中的主人公叫路易斯,一个青春期的男孩,他的爷爷是教父,坚定的比利时爱国者。而路易斯的父亲也就是爷爷的儿子,是弗拉芒民族主义的拥护者,二战期间一个劲的想要接近纳粹。路易斯在战时也曾一度加入纳粹青年团。

小说的时间跨度从1939年到1947年,分为上下两部分。上半部分二十七章,主要写路易斯在寄宿学校、瓦勒的家和外祖母家的一些经历,很多事非常有趣,但也蒙着一层淡淡的忧伤。后半部分为比利时,调子黯淡了下来,从1940年战火开始写起,作家并没有直接写战争的残酷,而是通过家庭成员的生存变迁来展示出动荡时期生活的无序、纷乱。

战争改变了几乎所有人的人生:

路易斯的母亲和德国人私通,路易斯的父亲因为有弗拉芒民族主义倾向千方百计与纳粹亲近,在战后为了保命却不得不东躲西藏。爷爷坚持比利时爱国主义立场,但在战时离世。弗洛伦叔叔跑到英国追随比利时流亡政府,死在战场。路易斯最情感复杂的朋友弗里格自杀。路易斯对于未来他一直处于迷茫中,他的家人们也是如此,诺拉姑妈甚至与他苟合,看到这的时候我很惊诧,后来想想又不觉得了。

对于路易斯来说,青春是哀愁,一切都是哀愁。

雨果.克劳斯是比利时国宝级作家。2008年因为不堪忍受阿尔兹海默症的折磨,选择在比利时合法安乐死。

这本书随书附赠了一本小册子,可以作为理解本书的小钥匙。

这本书的笔记做完之后,就爆本了。然后开启新的本子。

《文青之死》

感谢后浪赠书。

作者赖香吟,台湾作家。对她没有丝毫了解,第一次读她的书。

书中由几篇短篇小说组合而成,作者的文笔非常流畅,对文字驾驭的能力很纯熟,对于男女之间情感的把握非常通透。好几个故事看了觉得心有凉意。比较喜欢的是《约会》

一个想法是,文字的成熟是优点,有时也会变成羁绊吧,那就语言风格的固化。因为太聪明了,少了一点点拙。所以故事好像一个个被线串起来的小房子挂在半空而没有稳稳地落下来,这仅仅是我个人的感受。

《轴心时代》

轴心时代是德国哲学家卡尔·雅斯贝斯的著名命题。他认为,公元前800年至公元前200年之间,尤其是公元前500年前后,是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,这段时期结束了几千年的古代文明,是人类精神的重大突破时期。在这个时代,苏格拉底、柏拉图、以色列的先知、释迦牟尼、孔子、老子,创立各自的思想体系,共同构筑人类文明的精神基础。直到今天,人们仍然附着在这种基础之上。

读这本书给我印象最深的就是印度。在公元前8世纪,当中国还把礼仪看得比天大的时候,印度已经抛下所有外在形式开始内化。他们探讨什么是真正的献祭?谁是真正的婆罗门?是执行外在仪式的祭司,还是保持内心圣火的隐修者。隐修者是首批实现宗教内在化的人之一,而宗教内化是轴心时代特征之一。在公元前700年到公元前650年之间,印度伦理已经将暴力从古老的祭仪之中抽离出来,而在希腊,古老的祭仪正在被军事上的需要所改进。

很多去过印度的人都对印度向往,或许这是印度吸引人的深层原因。这种古老的精神面貌深深地埋在印度土地上。

但在当时的历史进程中,这种情况还是一点一点的变了。等到阿育王死掉之后,印度进入黑暗时代,印度的宗教也开始趋向有神论,《吠陀》和隐修者让位给华丽的神庙、朝圣、敬拜。从那么早的内化到后来的外化,让我感觉到,宗教的服务性。当人们需要一个什么样的精神氛围时,所谓的神圣就会悄悄改变。当人们一旦开始局限自己的视野和同情心,轴心时代便开始落幕了。

《契诃夫短篇小说选》

契诃夫的祖先是农奴,直到1841年,他的祖父才以赎金换取了家人的人身自由,他曾这样说:“在我的血管里流淌着农民的血。”

描写最平凡的事情的现实主义是契诃夫小说的重要特征。他被誉为短篇小说大王。托尔斯泰、海明威、托马斯·曼等一票大作家都对他评价极高。

在纳博科夫的《俄罗斯文学讲稿》里,对契诃夫有了更全面的了解,他真的是一个大仁大义的人。

他曾在莫斯科附近为农民的孩子建学校,为农民建钟楼、消防队。他是学医出身,还曾免费为农民看病并且发药。可以说,他受到所有俄罗斯人的喜爱。

在这本书里给我印象深刻的几篇是《小官吏之死》《变色龙》《苦恼》《第六病室》。契诃夫笔下的那些理想主义者既非恐怖主义者也非社会民主主义者,他们是含糊而美丽的人性真理的不幸载体。契诃夫从不提供道德启示,但他的天赋不自觉地揭示出比其他作家更多的黑暗现实。

《将死未死的青》

这本书是在书店读完的。

《将死未死的青》是16岁轰动日本文坛的天才作家乙一的代表作。小说是讲述校园霸凌的。

故事的主人公是正雄,他是一个有点胖的,稍微有点内向的孩子。他原本和很多人一样也拥有着班里的好哥们,也有着自己的小爱好。但一切都随着新的班主任的到来而改变了。

一次报名分管班级事务的事情结束后,因为正雄没有参加会议(本来也没通知他参加)而被剥夺了参与管理班级事务的资格。从那之后,老师总是把所有的错都归在他身上,不管他做没做错,他总是错的。在老师的带动下,全班同学开始疏远正雄,把他当瘟疫一样躲避,连最好的朋友也不理他。后来发展到对他随意的欺负,践踏。

而正是在这种情况下,正雄发现自己似乎分身了,另一个长着青面孔浑身是伤的孩子常常在正雄受欺负时被分裂出来,鼓励正雄也怂恿正雄,最终他生出了杀掉老师的想法,并付诸实施。最后老师求饶,正雄没有做出令自己后悔的事。

至于为什么老师要引导学生对正雄霸凌,是因为害怕。

回想起书中老师最初接管班级的时候,虽然他给同学们留下了很好的印象但是很快同学们就不再信服他。也就是在这个时候,老师利用正雄转移了同学们的视线,全班拧成一股绳对付正雄。

正雄也曾思考过老师为什么要针对他。一次课堂上,老师讲述,在江户时代日本有一种被称为“秽多”和“非人”的人,他们的地位比士农工商还要低。不能享有各种权利,在歧视中生存。农民也过得很辛苦,当他们不满的时候就要向领主进攻。设置比他们还要低下的阶层,就可以使得农民把不满向下而不是向上发泄。也就是说,“秽多”和“非人”是为了统治民众而设置的最底阶层。那么正雄就是老师为了管理整个班级而设置的最底阶层。

日本的校园霸凌一直很严重,曾经看过一个采访,有一个校长说,在日本,没有一所学校没有校园霸凌。而当今我们的校园也常常出现这种情况。深受校园霸凌之苦的日本社会人士对于霸凌的本质可能有很深的理解,我想这些体会可以帮助到我们。

这本书的问题是,结尾部分过于仓促了。

《金色梦乡》

豆瓣评分很高的书,但不是我的菜。

原因是人物设置和故事情节的漫画风。并不是说人物的容貌是漫画风格的,而是他们遇事的反应、行动,很多不合逻辑。可以看出所有的人都是为了主人公青柳服务。当然,作者构建一个故事当然所有的配角都是为了主角服务的,但是关键就在于设置与现实的差别有多大。不能这边需要一个放烟花的,他就和烟花厂老板是朋友,那边需要他逃跑,就所有的人都莫名其妙帮着他,这又不是神话传说,主角永远有神仙护佑,怎么都死不掉。

可能正因为如此,故事的发展也并非情节推动而是作者这只大手的安排设置。虽然作者做了很多铺垫让事情看起来合理,但我还是看到了他事先摆积木的那只手。

不管小说的社会意义有多大,我认为小说本身并不成功。

《苦妓回忆录》

加西亚·马尔克斯的小说。我好像在什么地方看到说作家本人最满意的就是这部小说。但是,我实在是get不到。

《封神演义》

嗯,我也不知道抽什么风了,就突然想看,就买了。看前两页的时候就跟重回课堂上古文课差不多。。。过了两页就好了。除了很多字不认识,阅读是无障碍的。

这本书我真得好好说说,简直是颠覆了我对封神榜的印象。我对封神榜的所有记忆都来源于电视剧。看了书之后,发现很多东西不是这么回事儿啊。

我竟然有点同情截教,不知道会不会有人和我一样。我甚至同情苏妲己,她做错什么了?她是奉女娲娘娘之命去迷惑纣王的,到头来却被女娲娘娘说成是祸国殃民,一脚踢开了。她本来是狐狸精,你让她去断纣王基业,她不祸国殃民她能干啥?

姜子牙简直让我大跌眼镜。他哪里是什么大智慧之人,哪里有什么仁德之心啊?他哪里是蓝天野爷爷塑造的那个角色啊。

书中的姜子牙在玉虚宫修炼了40年,元始天尊跟他说你这辈子成不了仙,下山去整封神榜吧。他根本不乐意去,但是师命难违,天命难违他不得不下去。

师傅嘱咐他不要回头看,谁说话都不要理,他非不听,理了申公豹。申公豹劝他烧了封神榜与他一起吃香喝辣的,他竟然动心了。要不是南极仙翁及时赶到,他就跟着申公豹走了。

他来到了朝歌投奔朋友,朋友对他无微不至的关怀,还给他娶老婆。他或许真的有大才,可对于平凡人来说,他就是个四体不勤五谷不分的老头子,什么也不会。妻子跟他离了婚,算是有眼无珠。可这位前妻后来因为自己有眼无珠自杀了,他也不至于小心眼到给人家封了个扫把星吧。

再说他投奔姬昌,而后辅佐武王,那是心狠手辣啊。每一次打仗,俘虏带回来没二话都杀。就连南宫适,忠心耿耿的老臣,就因为一战失利,他就要杀,要不是对方投降求情,南宫适就死了。并且他的心一直不定,在金鸡岭,因为打不过孔宣,武王萌生退意,他竟然同意了,晚上吩咐收拾东西往回走。要不是陆压赶到还不知道怎么样呢。

阐教自称师出有名,对于截教从来看不起,称为左道旁门。通天教主本来晓以大义,谨遵封神榜的约定,后来也是气不过才出山要与阐教讨个公道。看截教一行人,他们个个有情有义,互相帮助,就算是抓了阐教的人也很少直接斩首,基本都是囚禁。

后来鸿钧道人来调和矛盾可能说明了一切,他虽然他骂了通天教主,但并没有把他怎么样,只是把他带走了。

都说看神话传说要看他表象之下的意义,我想,是派别的斗争吧。截教是原本是三教当中势力最强大的,经过封神榜一轮洗牌,除了通天教主之外他下面的大佬们全都拜拜了,他也就成了光杆司令。胜利的也并非阐教。而是坐收渔翁之利的西方教佛教。燃灯道人这个叛徒。。。唉。

虽然很多人对于《封神演义》这本书评价不高,但我觉得还是值得一看的,起码了解了一些我们中国的神话传说。还有通过这本书我认识了不少生字、生词,补了不少课。

布卤
作者布卤
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