读书笔记:2020

Zue 2020-01-11 20:26:51

埃莱娜·费兰特《那不勒斯四部曲》 我忽然意识到,回忆也是一种文学加工,也许莉拉说得对:我的书虽然取得了很大的成功,但那都是很糟糕的故事,这些书很糟糕是因为它们条理清楚,是用过于考究的语言写成的,因为我没办法模仿现实的凌乱、扭曲、不合逻辑和反美学。

塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》 • 我只是因为疼痛而哭泣,我告诉自己,因为手腕疼痛,而不是因为别的。这一刻定义了我对那一晚的记忆,以及之后长达十年之久的很多类似夜晚的记忆。在这样的记忆中,我看到的是一个坚不可摧、像石头一样难以对付的自己。这对我没有影响,没有什么可以影响我。尽管我一直被那晚的后果所困扰,但我误解了最重要的事实:它没有影响我,这本身就是它的影响。 • 小时候,我等待思想成熟,等待经验积累,等待抉择坚定,等待成为一个成年人的样子。那个人,或者那个化身,曾经有所归属。我属于那座山,是那座山塑造了我。只是随着年龄的增长,我开始思考,我的起点是否就是我的终点--一个人初具的雏形是否就是他唯一真实的样貌。

张定浩《取瑟而歌》 这首诗正在向我们发出邀请,邀请我们动用自己全部的感受力和分析力进入它,体验它,探索它,被它充满,并许诺,我们必将有所收获,这收获不是知识上的,而是心智和经验上的,像经受了一场爱情或奇异的风暴,我们的生命得以更新。

阿城《遍地风流》 文章是状态的流露,年轻的时候当然就流露出年轻的状态。状态一过,就再也写不到了。所以现在来改那时的文章,难下笔,越描越枯,不如不改。状态原来是不可以欺负的,它任性之极,就是丑,也丑得有志气,不得不敬它。

杨伯峻《论语译注》 • 君子易事而难说也,小人难事而易说也。 • 君子不以言举人,不以人废言。 • 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。 • 不曰“如之何,如之何”者,吾末如之何也已矣。

肯·福莱特《圣殿春秋》 他以前从未认为自己容易轻信,他想不通自己在哪一步走错了。在他看来,他任凭自己被人唬住了——亨利主教和他的丝袍,温切斯特及其大教堂的宏伟,铸币所的成堆的银子,肉铺里大块大块的肉,以及要见国王的念头把他吓昏了头。他忘记了上帝透过丝袍看到的是有罪的心,唯一值得珍惜的财富是天堂里的珍宝,连国王也要在教堂里顶礼膜拜。他感到别人都比他有权势得多、聪明得多,他就失去了自己的真正价值,中止了他的批判功能,让他对自己的上司深信不疑。对他的报酬就是欺诈他。

木心《鱼丽之宴》 • 宇宙不应不答,科学哲学艺术,三个哈姆雷特的独白,第一个咬字清晰,第二个条理分明,第三个声调优美。 • 哈代曾说“多记印象,少发主见”,每隔一段时日我就会想起这句话,凡记印象的,当时和事后都很安逸,发了主见呢,转身便有悔意,追思起来悻悻不已。

木心《爱默生家的恶客》 • 生是一大连串无可奈何的自我烦恼。心是个不平常的东西,朝朝暮暮持平常心?“时时勤拂拭,莫使惹尘埃”倒是老实话,“本来无一物,何处着尘埃”却是俏皮话而已。 • 这哀伤太大了,因为这哀伤来自愚昧,这愚昧太大了,因为这愚昧来自无知,这无知太大了,因为这是印度世世代代沉积下来的全面的昏庸,印度败于传统观念,糟于等级制度,我有多少心力,我同情不起,付不出这么多。

王小波《我的精神家园》 • 人的外表,其实什么都不是,皮囊而已,在时间里,皮囊终会老去,最后所有的光鲜都会被褶皱吞噬,而灵魂不会,这灵魂里包括你走过的路、经历过的事,还有你一生的思考。 • 这世界上各个民族都有自己的文化,这些文化都有特异性,就如每个人都与别人有些差异。人活在世上,看到了这些差异,就想要从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执,但不大体面。

郑重 / 王要《大明宫词》 • 武则天:那你认为什么是帝王的首要美德? 贤:万民表帅,任何美德对他来说都是首要的,只不过因时而异罢了。当战祸纷起时,骁勇善战是他的首要美德;当内忧外患、政务繁忙时,从善如流、任用贤明为其重要;当法纪松弛、人心思变,就应该雷厉风行、威严有加了。管理这么一个庞大、纷乱、繁杂的帝国,需要的是恩威并施,法律严明。最重要的是随机应变,政策随具体情况而定。 • 武则天:我担心的恰恰是我希望她拥有的。哪有做母亲的盼望女儿哀愁,怕只怕有一天哀愁冷不防来了,她还傻傻的敞开胸怀当做幸福去拥抱。 静慧师太:这是上天的旨意,我唯一能帮您的是为她储备一颗心灵,一种能应付世事无常、时运变迁的平和心境。

Zue
作者Zue
64日记 3相册

全部回应 0 条

添加回应

Zue的热门日记

豆瓣
免费下载 iOS / Android 版客户端