隐公十一年（1） - 滕侯、薛侯来朝

十有一年春，滕侯、薛侯来朝。

经历了隐公十年的一整年战争，鲁国终于迎来了一个短暂的休整。

在隐公十一年的春天，只发生了一件事，就是两个小国，滕国和薛国，来访问鲁国。我们也得以一扫战争的阴霾，聊一聊有关诸侯相朝的那些事儿。

咱们在隐公七年的“滕侯卒”一篇，已经介绍过了滕国。在这里，咱们来简单认识一下薛国。

金文“薛”字

薛国是一个历史悠久的国度，传说是炎帝的后裔。《左传·定公元年》记载，“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正”，薛国的始祖奚仲担任夏朝的车正一职务，被封于薛。因此后人称奚仲为中国造车的鼻祖。武王灭商后,复封其后裔于薛。薛国故城位于现在的山东省滕州市官桥镇和张汪镇境内。

薛国故城是全国唯一完好保存至今的东周时期古城（图片来源于网络）

薛侯行壶，春秋，薛国故城遗址出土，现藏济宁市博物馆。青铜质，鼓腹平底，兽首耳，有盖，盖顶立一鸟，盖两侧为兽首衔环，链状提梁穿于环中，颈部饰蟠螭纹，腹下部有一兽环形钮，腹部从左至右有两行四字铭文“薛侯行壶”。表明此壶为薛侯出行时所用水器。

接下来说说“朝”。

就诸侯而言，“朝”有两种解释：

1、诸侯相互拜访：诸侯相见曰朝（《榖梁传·桓公九年》）。

2、诸侯觐见天子：天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。（《礼记·曲礼》）

滕国和薛国是两个小国，在春秋后期被宋国称为“吾役也”（《左传·定公元年》），地位那是相当低了。他们来“朝”，是采用诸侯拜访的礼节，还是卑躬屈膝，采用觐见天子的礼节呢？

按照《公羊传》的解释：

其言朝何？诸侯来曰朝，大夫来曰聘。

所以，“滕侯、薛侯来朝”，是诸侯之间的相互拜访。所采用的礼节，为《仪礼》所记载的“聘礼”，只不过使者为国君本人。

滕国和薛国都在现在的山东省滕县境内，距离鲁国都城曲阜60公里左右，算是鲁国近邻

按照《周礼·大行人》的说法，“凡诸侯之邦交，岁相问，殷相聘，世相朝也。” 诸侯相互之间交往，应当每年派使者互相访问，时不时相互聘问，在执政期间相互朝见一次。

对“滕侯、薛侯来朝”这件事，《榖梁传》如是评论：

天子无事，诸侯相朝，正也。考礼修德，所以尊天子也。诸侯来朝，时，正也。特言同时也，累数皆至也。　

没有天子事务的时候，诸侯之间相互朝见，这是正确的。相互考校礼仪、修习道德，这是对天子的尊重。诸侯来朝，只记载季节是通常的做法。本次记载“滕侯、薛侯来朝”，表示他们是同时到来，而桓公七年记载的“夏，谷伯绥来朝，邓侯吾离来朝”，表示他们是在同一个季节的不同时间到来的。

鹿角铜鸟形饰，春秋时期，通高 48.9 厘米，重1517 克。为一分枝杈鹿角，其中一枝杈顶端套置一铜兽首，其余四枝杈顶端套置铜铸鸟形饰，立鸟形态各异。是东夷族文明和中原文明融合的典型例证。滕州市薛国故城 5 号墓出土，现藏济宁市博物馆。

既然滕侯和薛侯同时来朝见，主国在安排相见的礼仪时自然比单独会见一国复杂一些。这不，还没安排好，矛盾就出来了。

《左传》记载：

十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰："我先封。"滕侯曰：“我，周之卜正也；薛，庶姓也，我不可以后之。”

隐公十一年的春季，滕侯和薛侯同时来鲁国朝见，“争长”。薛侯说：”我薛国在夏朝就已经封国。（历史悠久）“ 滕侯说：”我滕国先祖在周朝担任卜正的重要职务，而薛国甚至并非姬姓（薛国为“任”姓国），我不可以排在他后面。“

公使羽父请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人，周谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’

鲁隐公派公子翚劝说薛侯：“您和滕侯都来访问寡人，（我非常感谢。）周朝有句谚语‘山中有木，工匠测量；来宾有礼，主人选择。’

【在，《尔雅》：”在，存也。“《说文解字》：“存，恤问也。”《周礼·大行人》：“岁遍存，三岁遍覜，五岁遍省”。因此，”在“是访问的意思。】

周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。”薛侯许之，乃长滕侯。

周朝的会盟顺序，都是姬姓国在前，异姓的国家在后。寡人如果访问薛国，一定不敢与您的任姓兄弟国家相提并论。您如果能够赏赐我这个面子，我希望您能允许我为滕侯的这个请求。”

薛侯同意了，于是以滕侯为长。

【贶（kuàng），赠、赐。】

《左传》记载的这个小故事，是否真实发生并不重要，重要的是这个故事中，隐公劝说薛侯的这段话。《左传》中记录了很多外交辞令、答对之辞，称之为“礼辞”。礼辞具有高度的文学性和艺术性，甚至还有实用性。比如这段请求薛侯的礼辞，虽然只有简单几句，但是堪比一篇优秀的议论文：

君与滕君辱在寡人，

周谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’（引用论证）

周之宗盟，异姓为后。（道理论证）

寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。（类比论证）

君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。（总结论点）

摆事实、讲道理，论证严谨，文辞恳切，言简意赅。咱们在阅读《左传》的时候，要对礼辞的部分加以留意。

上面的译文，咱们并没有对“争长”做出解释。接下来，咱们分析一下“争长”，争的到底是什么。

杨伯峻先生认为，“争长”的意思是“争行礼先后”。 但是《左传》中，盟誓时候争行礼的先后，用的是“争先”一词。

如襄公二十七年，“乃盟……晋、楚争先。……乃先楚人” 。又如哀公元年，“七月辛丑盟，吴、晋争先。……乃先晋人”。

两例中用的都是“争先”，而且表结果的一句是“乃先某人”。而滕侯薛侯“争长”，最终的结果也是“乃长滕侯”。说明“争长”的含义并非是“争行礼先后”。

咱们试着从《左传》里来找找线索：

诸侯间于天子之事，则相朝也，于是乎有享宴之礼。（《左传·成公十二年》） 冬，曹太子来朝。宾之以上卿，礼也。享曹太子。（《左传·桓公九年》） 齐侯、卫侯、郑伯如晋，朝嗣君也。……晋侯享诸侯。（《左传·昭公十二年》）

上述几条《左传》记录，说明诸侯相朝，主国要以享宴之礼，款待来宾。如果同时来了多位客人，主人怎么招待呢？

秋，七月，齐侯、郑伯为卫侯故如晋，晋侯兼享之。（《左传·襄公二十六年》） 壬午，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客。（《左传·襄公二十七年》） 夏，四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。……赵孟为客。（《左传·昭公元年》）

原来，多位客人到访，主国会“兼享”，即用一场盛大宴会，同时款待到访的多位客人。按照来宾的身份，选一位最尊贵的客人“为客”，即作为宴会的主宾。滕侯、薛侯“争长”，应当争的就是这个主宾的身份。

当地时间2018年11月30日，阿根廷布宜诺斯艾利斯，G20峰会领导人偕配偶出席在科隆大剧院举办的晚宴。