《疯狂的外星人》你真的看懂了吗?

抛开书本 2019-02-11 13:49:14

作者: George

在解读《疯狂的外星人》之前让我们来思考以下几个问题:

埃及金字塔是怎么建成的?

耍猴场里为什么要有如来佛的手掌和五畜奶奶?

为什么美国特工总是借用黑人的领带?

为什么外星人从烟酒店逃走的时候,导演要带领观众跑到河边?

为什么外星人会败给锣鼓和酒?

为什么要让外星人说中国俚语?

为什么要提及美国队长?

为什么每到关键时刻,导演都会加入《2001太空漫游》的经典配乐?

现在我们来一一思考上述问题。

金字塔

越来越多的证据表明,埃及金字塔是古埃及人建造的,是百万奴隶的劳动成果。金字塔在电影中其实就是一个符号,它象征了人类文明进程中,阶级之间的奴役。其实世界公园里的万国建筑都是符号,无论是白宫还是凯旋门,都象征着阶级之间的奴役。导演最后让猴把这些建筑都砸碎,表达了个人对世界文明的消极看法:整个人类文明进程,不过是阶级之间、物种之间的奴役罢了。

如来掌和五畜奶奶

电影最后,只有如来佛的手掌和五畜奶奶没有被砸碎。中国人都知道,孙悟空败在了如来佛掌下。而电影中虚构的五畜奶奶是保佑耍猴人奴役猴的神仙,电影中,耿浩最后用五畜奶奶供桌前的香蕉打败了猴。因此,如来掌和五畜奶奶得以保全,代表着身为猴的外星人,终究还是被耍猴的人控制住了,其实就是被奴役了。

黑人领带

导演的野心很大,白人特工总是“借用”黑人的领带,害得黑人很尴尬,最后白人特工还把领带甩到了地上,这其实是美国内部种族歧视问题的外化。还有白人特工一出场时对亚裔美国人的嘲讽,也代表了美国的种族歧视。而黑人让人想到黑奴,亚裔让人想到中国劳工,黑奴和劳工,都是世界历史上,阶级之间的奴役,是人类文明的一部分。

河边

为什么导演要带着观众跑到河边。外星人是跳上了一辆快递三轮车跑到河边的,而河边似乎是个码头,是快递小哥的集散地。快递是人类文明最新的产物,而快递的传输过程,也是靠快递小哥风里来雨里去,他们何尝不是最新人类文明里被“奴役”的一群人。外星人骑上自行车往回跑的时候,耿浩和郝腾飞在后面追,背景是高楼大厦,高楼大厦下面是破烂的城中村。高楼大厦和城中村之间的对比,强调了阶级之间的差异和奴役。

自拍也是人类文明的最新产物,在电影里也被调侃了一番。

锣和酒

锣、皮带、音乐和香蕉制住了猴,酒制住了外星人。虽然这里有对中国酒文化的调侃,但细想你就会发现:猴子听锣就敬礼,这是条件反射,条件反射不经过大脑,不用思考;猴子吃香蕉是本能;外星人爱上了喝酒,是身体对酒精的记忆,也不经过大脑。导演对高端文明是绝望的,你能力再大,还不是败给了条件反射,败给了本能。你进化了吗,你还不是只猴?盖再多的金字塔、白宫、凯旋门又能向后世证明什么,能藏住你的尾巴吗?

讽刺在这里最为辛辣。耿浩打败外星人,看似是一场反抗奴役的斗争,但实现它的方式,还是靠人对猴的奴役。锣和酒不过是奴役的另一种形式罢了。

中国俚语

外星人发飙的时候,狂飙中国脏话,让人忍俊不禁。这种格格不入的荒诞感,外化了文明之间的隔阂。郝腾飞给美国人递烟美国人不接,耿浩被抓起来之后对特工说“下午领导找我有事”,郝腾飞给外星人送钱,警察对郝腾飞说“遣返”的时候指了指天上,其实都是不同文化之间的隔阂。美国人不懂中国人那一套,外星人也不懂,警察开玩笑说“遣返”,也是中国式思维,说白了,文明与文明之间没有真诚的交流,只有隔阂、暴力和奴役

美国队长

美国队长是美国大国力量的代表。那个美国特工约翰,在以为猴是外星人的时候,对猴下跪,在得知它只是猴的时候,挥起拳头往上打。说白了,约翰的行为代表了低端文明对高端文明的跪舔,和对更低端文明的暴力和奴役。约翰最后带着大队人马、拿着锣去找外星人,那个锣拿在约翰手里,贼像美国队长的盾牌。导演在这里进行了讽刺:你不是说不信美国队长的力量么,怎么信了锣?对了,龙追着ET在天上飞,是不是也有点不同文明之间相互学习的意思?

《2001太空漫游》

在《2001太空漫游》里,这段配乐出现的时候,正是古猿学会使用工具之后。他们用工具打败了另一群古猿,从古猿到人的过渡中发生的最显著的变化就是学会使用工具。这段配乐之后,《2001太空漫游》一下子跨越千年,进入了太空的段落。因此这段音乐可以说是人类进化的序曲

《2001太空漫游》里太空飞船本来是人类的工具,可是高智能电脑却试图杀死宇航员。这何尝不是对人类文明的反思:人类会不会被自己的工具——人工智能所奴役

有了这一层典故,我们就可以看到宁浩在《疯狂的外星人》里使用这段配乐的深意,无非是对人类文明的更高端的嘲讽:在不同文明之间隔阂、暴力和最终奴役的终点,也许就是人类对自己的奴役。耿浩对猴何尝不是一种奴役,郝腾飞把动物泡酒,何尝不是一种奴役。

在欢欢穿上太空服出现的时候,这段配乐第三次出现,是以中国民乐演奏的,给人的感觉特别戏谑。而电影也到了最为荒诞的时刻:所谓建交,不过是耍猴。配乐的演奏方式,同样传达了导演对人类文明的讽刺。

结案陈词

宁浩无疑借用喜剧这种商业类型片,进行了作者化的表达:人类文明不过是场奴役的过程,也许就是外星人口中的“垃圾”。可这种见解,何尝不是一种歧视、一种偏见。宁浩无疑是站在低端文明的立场上的。

但大家都以为歧视只发生在高端对低端,可低端对高端何尝没有偏见?认为开好车的就不是好人,这钟仇富心态算不算一种偏见?提到上海人就认为人家小气,算不算一种偏见?偏见来源于信息不完整,宁浩无疑操作了观众的视角,只让观众们看到高端文明对低端文明的暴力和奴役,可低端文明固有的劣根性却只字不提,并把人类文明的一切美好掩盖起来。

许多反应种族问题的美国电影,已经涉及了黑人本身的问题,无疑是种进步。可《疯狂的外星人》似乎还是太以偏概全了些。

但即便如此,我还是喜欢本片,并力挺宁浩。虽然《疯狂的外星人》更多的是讽刺,缺少严肃的反思。而看看好莱坞,太多电影只把人类文明好的一面呈现出来。

对原著的改动:从原著温情的内核到电影黑色的讽刺

虽然都是怀有“赤子之心”的小人物拯救地球的故事,但电影《疯狂的外星人》还是对刘慈欣的原著《乡村教师》做了非常彻底的改动,甚至只保留了“小人物拯救地球”的桥段。

原著旨在“赞颂”:赞颂老师的伟大。原著中地外高等生物由于具有“记忆遗传”的能力,所以个体不用通过学习就可以知道上一代人所有的知识。然而地球人不具备“记忆遗传”的功能,所以才有了老师这个职业。也正是原著中那个身患癌症、穷困潦倒、临死前仍然坚持教书的乡村教师,意外地因为自己的执着拯救了地球。

电影《疯狂的外星人》则更多在于讽刺,让卑微的手艺人“臭耍猴的”拯救世界。

对比前作

纵观导演疯狂的系列,导演依然延续了黑色幽默的风格和对小人物的关怀。但是在结构上,宁浩却仿佛做了一些“返璞归真”的变化。

《疯狂的石头》和《疯狂的赛车》都以结构见长,多重视角、多条线索。其实每一条线都可以对应于一种已经非常成熟的“喜剧模式”。比如《石头》里总是受挫的国际大盗和《赛车》里被冻死的泰国高手、频频被耍的台湾黑帮,都可以概括为“虎落平阳被犬欺”模式;比如《石头》里道哥一伙和《赛车》里的两个陕西“职业杀手”,都可以概括为“笨贼”模式;再比如《石头》里的包哥和《赛车》里的耿浩,他们都是怀有“赤子之心”的小人物,当他们与上述的“大盗”、“笨贼”相遇时,便衍生出许多笑料和纷繁复杂的叙事线。

如果说《石头》和《赛车》是宁浩对于多种“喜剧模式”手到擒来的杂糅、运用,那《疯狂的外星人》就像是宁浩从曾经熟练驾驭的众多“喜剧模式”中选取“虎落平阳”这一种,回归传统叙事,对人物关系深入挖掘,赋予更私人的见解,衍生出更多的解读空间。如果说《石头》和《赛车》是横向式的罗列,那《疯狂的外星人》就是纵向式的深入。

《疯狂的外星人》中的外星人就像是《石头》里的国际大盗、《赛车》里的泰国高手和台湾黑帮。他们对于对手,都具有绝对优势。当这种优势一旦丧失,好玩的事情就来了,比如外星人演猴戏;而这种优势一旦恢复,更好玩的事也来了,比如人类给外星人演猴戏。《石头》和《赛车》里,宁浩只是拿这种“优势”开玩笑,很浅;而《疯狂的外星人》里,宁浩却把它作为命题来深入思考。

最后说一句,也许《疯狂的外星人》还有另外的解读空间,也许这部电影是拍给一些导演看的。孙悟空打烂白宫,大概比冷锋更给力,可,这只是世界公园啊,你糊弄我,你耍猴呢?还有,宁浩总拿基情开玩笑,也是够调皮。

还有一个小问题:西南猴王的传人,为什么说一口青岛话?

最最后,感谢豆油“西北偏北”的启发。

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