史云梅耶的超现实物理学

不流 2019-01-04 18:30:50

在杨·史云梅耶的电影中,人并非是为人的,而被看作等同于食物与黏土的物。作为超现实主义的终生艺术家,史云梅耶以一种荒诞、刻薄、极富想象力的眼光,旁观并解构人之为物的存在原理,常常以定格动画的形式将其再现。 定格动画是另一种关于速度(或时间)的艺术,它慢于每秒24帧的眼球骗术,“钝拙”地将时间切割,使其流速不再自然顺畅,而造成对“观看”的嘲讽和孤立。 史云梅耶以“物化”、“超现实”、“定格动画”建立了独属于他自己的关于人的“物理学”,成为一代风格大师。今天,我们就用三个短片来框构和复现他的超现实物理学艺术,看看,人是怎么被他无情肢解的: ·…·…·…·…· 1,《黑暗 光明 黑暗》:器官的物理学

黑暗。 灯亮了,在小屋子里,手、眼、耳、头、舌、牙、脑、脚、阴茎,一个个器官相继出现、相遇、组合,逐渐拼出一个人体。器官携带各自的动作,触摸、观看,听闻,情感,欲望,等等,黏土质的器官是史云梅耶对人体的预先卸载,这些组件构成表皮层面的人的轮廓。核心是脑,它是唯一藏于皮下、控制其它器官的,而其它的皆突出体外,与空气/世界相触。小屋是第一层世界,当器官齐备,继而大量黏土涌入这里,堆积出躯干时,人这一物体最终草率、快速地形成了,顷刻间挤满了小屋——人一旦形成,就填满了个体世界的所有空间——膨胀、自负的无声伴生在器官体不知觉的情况下,同时完成了人的困境。接下来,伸手关灯。 黑暗。 ·…·…·…·…· 2,《食物》:体腔内的物理学

在器官组建人体的故事中,对于体腔内脏的形成,史云梅耶并没有交代。但在《食物》这部“真人+黏土”短片里,他以另一种方式完成了这件事。 早餐:人既是吃早餐者,也是早餐制造机。是的,这里,机器的比喻更加直白。你可以从餐桌对面的人身上获取早餐,其嘴是投币口、其耳是餐具抽屉、其眼球是启动按钮、其内腔是送餐电梯。你使用这一套人体早餐机,吃完早餐后,自己就成为下一个早餐机,为下一个人供餐(近年很流行的短片《雇佣人生》的构思很可能就源自这部短片)。 午餐:没有食物时,面前的物都可以食用。这一段中,两个用餐者招呼不到侍应生,便从桌上的花瓶开始,将花、玻璃、桌布、身上的衣服、桌椅、餐具一一吞食。食物的味道和是不是真的能吃不重要,重要的是“吃”这个行为动作,一物将另一物吞下,以嘴开始,一切都消失于人体内。人的食欲永无结束,一切体外之物终将被吞食——最终,一个就餐者成为了无物可食的另一个就餐者吞食的目标。 晚餐:精致的夜晚,吃人体的器官也要吃得优雅些。晚餐不再讨论饥饿时的吃,而是礼仪性的、消遣式的吃。虽然吃的仍是手、脚、乳房等等,但是美味的配料、精致的餐具、优雅的音乐,都要齐备。这时候,嘴也不再出现,只有肚腹并披挂服装,吃,变得更委婉、更隐含。 机器、饥饿、仪式,背后都堆积着可怖的、无法餍足的内腔消化系统,这是人体内最不可违背的物理学基础。 ·…·…·…·…· 3,《对话的维度》:语言或交流的物理学

异类的交流,是吞噬、咀嚼、吐出式的暴力。蔬果、餐具、文具等物件各自拼组成的人,看到另一人时,张嘴将之吞下,然后疯狂咀嚼、消化,再吐出,形成一个碎化的、去除原本物件属性的没有个性的人。而吞噬者并不是绝对的,每一个也成为被吞噬者。在交流之前,每个人的组成很清晰,但被咀嚼之后,那些组件就变得细碎而无差别了。最终都成为黏土人。黏土是极软的,其分子也是看不见的,黏土人模样即便不同,但看起来都是一类,异类在交流中都被消失了。 情感的交流,是爱抚、交融、消弭式的悲剧。两个黏土人,相爱,互相触摸、接吻、拥抱、交配,通过非常形象的对爱与性爱的表达,史云梅耶让他们毫无意外地产出一团多余物(孩子?),这团多余物体遭到两人的厌弃,并互相将之推诿、玩弄、丢弃,这丢弃触碰到对方的身体,造成了触犯或违规,爱人变成了敌人,在抓斗中相互毁灭。情感的交流基于爱,也基于厌恨,无甚差别。只是人在情感游戏中迅速而可笑地成为世界的多余物——一滩黏土而已。 文明的交流,是礼仪、错位、耗尽式的虚无。又是两个黏土人,一人表达牙刷,另一人便表达牙膏,抑或铅笔和转笔刀、皮鞋和鞋带、面包和奶油等等,合规的、相互尊重的交流是融洽的。继而掉转位置,两人的表达开始错位、冲突,人便感到了理解之不可能,撞伤累累之后,再相互回到原位,然而同质的交流变得更加愚蠢而多余,基于侥幸而不断吐出双方熟知的物体,最终耗尽气力奄奄一息。 史云梅耶将交流所依赖的语言这一抽象事物变成吞吐、交融、物的匹配等可见的、含有物体的行为,对对话的三种维度进行犀利生动的全景式嘲讽,覆盖了恶的、爱的、善的所有人类关系。

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实际上电影的本质必须是可见的,史云梅耶运用的恰是一种降维艺术:将一切人之存在的属性物化,通过二维的画面呈现四维的或更高维的人的状态。这状态,说到底,无非是作为一种宇宙间玩笑般的颗粒物而已,史云梅耶是这一宇宙的基础物理学家,深刻、幽默、无情。

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