读书杂录

若存 2018-12-30 14:58:54

谈文学

朱光潜 / 广西师范大学出版社 / 2004-11 / 16.00元

是不是姓朱的都特别擅长说理?捂脸。他老先生自己说,只要有道理的,就能讲出道理来,很深的道理能用很浅的话讲出来,可谓是当之无愧。行文口吻也尤其恳切,都是讲述自己学文的甘苦一般,没有一丝一毫矜心作态的感觉。力荐!另,受过桐城派训练的就是不一样,对于声音节奏的认识领悟和实际操作,都有他人所不及的地方。朱先生的文章是好读的,读出声音来的时候,句子内部的伸缩离合,句与句之间的前后关联,都相当顺畅。我觉得,朱先生是极其自觉地实践白话文写作这件事情,一定程度上欧化,但又仍然在保持汉语白话的某些特质,同时积极从文言里汲取营养资源,然后熔于一炉。他本人的白话文在现代也应该算是自成一家的,特别适合作为写作说理文的范本。

中国文学传统

朱刚 / 高等教育出版社 / 2018-5-1 / 32.00

2018-11-14 读过 标签: 古典文学 思想史

说《谈艺录》《管锥编》,虽然这两部书达到了我们不可企及的高度,但就阅读而言,困难并不太大。。。可以说是大实话了。

诗注要义

陈永正 / 上海古籍出版社 / 2017-11 / 118.00元

2018-05-14 读过

以札记分类排比,编纂成书,有学力,有识力。其中引郑玄语曰:“但念述先圣之元意,思整百家之不齐。”或亦可视为著者用心之所在。唯行文密不透风,读之不易。此外,如能将文中补阙订误之处作一索引,或更便利用。

宋代科举社会

梁庚尧 / 东方出版中心有限公司 / 2017-2-28 / CNY 45.00

2018-12-29 读过 标签: 宋 宋史 科举

补标。作讲义、导读看还是不错的,方方面面都提到了,能够让人对宋代这个以科举制度为依托的社会有一个概括性的、整体性的认识。章末附参考文献和延伸阅读材料,是个很好的体例。

义旨之争 : 南宋科举规范之折冲

魏希德 / 胡永光 / 浙江大学出版社 / 2016-1-31 / CNY 62.00

2018-12-29 读过 标签: 宋 科举

补标。的确是思想史落地。从经义这个角度切入,考察士人思想和国家意识形态的变化,类似于从高考或者考研的题目和答卷里面看思潮变化,很巧妙。有问题的地方也在于士子、永嘉学派、朱子学以及南宋朝廷之间的关系,处理得有点简单,特别是南宋朝廷层面的影响,按作者的意思,似乎是与北宋不同,基本退出了科场思想的管控,令人比较疑惑。

宋代科举与文学

祝尚书 / 中华书局 / 2009-1 / 88.00元

2018-01-30 读过 标签: 宋史 科举 制度史 古典文学

补标。《艺概》里说:“子由曰:‘子瞻之文奇,吾文但稳耳。’余谓百世之文,总可以奇、稳两字判之。“论文也不例外。而祝先生的文章大体都属于后者,沉稳老到。本书在对宋代科举的科目、程序、考试文体、考试文化及其与学术文化发展的关系作了系统的梳理,体量庞大而眉目清晰,借此可以对宋代科举情况有一全面了解,至于科举与文学的关系,反倒是书中比较次要的内容。比较疑惑的问题是宋代经义留存极少的情况。按照书中的叙述,一般认为的宋代科考“以策论取士”的说法并不十分确切,对于进士科而言,经义、诗赋仍然占据主导地位,那么怎么认识考试中策论中的地位问题?经义写作和策论的异同究竟何在?经义文本的失传,是否是由于此时经义在四书变成主导的考试内容以后,就不再适用有关?

宋元文章学

祝尚书 / 中华书局 / 2013-9-22 / 86元

2018-02-02 读过 标签: 文章学 古典文学 宋

补标。题目从《宋代科举与文学》生发出来,不少内容和材料完全相同,可以参看。比较精彩的是论“以古文为时文”一章,从中可以看出,明清两代如归有光、方苞等人主张的以古文为时文论,已发端于北宋末,而成型于南宋,此后基本都是循此道路前行。文章学得以成立,离不开科举的需要和刺激,这一点应当是祝先生论说的最为清楚明白。具体分作家修养论、认题立意论、结构论、行文论、修辞论、造语下字论、用事引证论、风格论、活法论等几大部分,文体上设计辞赋、四六、韵语、策论、经义、记序等,排比条列,虽然清晰,但的确也略显拙重。问题的难点在于宋元人设立的所谓格、法,其实抽象程度不高,往往是从具体文章出发立名,而且各类之间也没有明确的界限,有时混杂在一起,各家之间的立名更丛杂混乱,不易厘清头绪,所以只好各自分说,而不合论了。

文字禅与宋代诗学

周裕锴 / 复旦大学出版社 / 2017-12 / 45.00元

2018-10-10 读过 标签: 古典文学 宋 诗学 禅宗

四星半。论文是“禅与诗学”这个大题目下面的一个小题目,也是其中最重要的一个题目。禅在唐代跟诗的关系还没有那么紧密,诗在宋以后与禅的关系大致也脱不出宋的范围。所以紧扣住“文字禅”来讲禅宗和宋代诗学的关系,可谓具眼。“梦幻与真如”一节以云门、临济之分,般若空观与真如法相之异来讲苏、黄之别,令人击节叹赏!无怪乎后来用作了书名。第三章理论术语之间的相通写得也可称透彻。第四章讲到语言艺术方面的相通便见难处。因为很难确证禅宗与诗歌之间的具体关系。诗造一语,可能有多重因,禅的因素可能在其中,可能不在其中,总之此类讲影响与关系的文字从虚处讲容易讲得精彩,落到实处反而难。写到此种地步也属不易了。另外,四个字的词儿尤其多,可以划下来备用哈哈哈。

文本的密码 : 社会语境中的宋代文学

[日] 浅见洋二 / 李贵 / 复旦大学出版社 / 2017-8-1 / 39.00元

2017-10-18 读过

比较仔细读了第三部分讨论校勘与生成论的文章。主要观点有二,一是宋代作为一个草稿时代,宋人在分析讨论之时,关注点逐渐从“异同”转移到“改定”,这至少说明具备了产生一种新的文学批评观念的可能。二是观察稿本与集本的区别,可以发现很多私人信息被删除。

阅读苏轼

朱刚 / 南京大学出版社 / 2011-7 / 16.00元

2018-11-16 读过 标签: 古典文学 苏轼

极其流畅。就我看过的东坡传记里面,应该算是最好的了。

“自然”之辩 : 苏轼的有限与不朽

杨治宜 / 生活·读书·新知三联书店 / 2018-10 / 35.00元

2018-12-19 读过

很讲究文笔,时有妙语。在论文里面宕开一笔写逛博物馆感受与思考的一些些段落,尤其有趣。第二遍看导言的时候,意识到本书其实应该算是介于美学与苏轼研究之间的书。33页讲:“本书讨论的就是以苏轼作品以及关于苏轼的批评话语为代表的这种(自然)美学与伦理观。”换言之,借从苏轼切入来探讨一个美学与伦理问题,可能更重要的还是后者,不过写得精彩的反而是前者。“自然”这个命题内涵太丰富,有时候是指自然风景,有时候是泛指现实世界,有时候是个形容词,用来描摹创作的过程以及最后达到的境界。而作者有时候是在探讨苏轼如何刻画自然风景、自然物,有时候是在评说苏轼创作是否达到以及如何达到自然的境界,最后似乎落到苏轼如何处理有限人生与无限自然的关系上,似乎想讲的太多,我看得不是很明白。

中国修辞学

杨树达 / 上海古籍 / 2006-12 / 22.00元

2018-08-23 读过

翻过。四星半。搜集经史例证,然后排比分类,粗具规模,但稍嫌简略。序言中分校勘与修辞二事之意甚是。记有几条有意思的。王安石谓沈文通不常读书。孔广森谓骈体文第一取音节近古。李巨来讥方望溪省文。

古书修辞例

张文治 编 / 中华书局 / 1996-9 / 17.00元

2018-12-30 读过

补标。搜罗的资料比较丰富,但基本停留在粗略的分类排比,没有什么规律性的探索,或者说,还缺少一个意思或者主题,把这些零星琐碎的材料串起来,跟《谈艺录》的类似条目,一比可见。短评中所谓“发凡起例则未克焉”,当亦即此意。末后有作者长子张明礼在七十一岁时用浅近文言写的一篇后记,写得规规矩矩,最后说:“余髦老无成,亦何足以雌黄甲乙。惟念此书联系重印,三舍弟明礼奔走最勤,使此书早日梓行,以慰先君之灵,欣慰之余,不禁泫然有风木之痛矣。”很让人感慨。编校不精,错字相当之多。

唐宋时期的雕版印刷

宿白 / 文物出版社 / 1999-3 / 88.00元

2018-05-23 读过 标签: 版本学 文献学 印刷史 文化史

由雕版印刷之发展,可见一代文化兴衰演变之迹。真宗天禧五年(1021年)有增定国子监书价之议,《长编》卷九二:九月癸亥,上封者言,国子监所鬻书,其直甚轻,望令增定。上曰:此固非为利也,正欲文字流布耳。不许。(15页)在叙述完北宋一代汴梁官私雕印发达之后,宿先生写道:“迨金兵南下,东京一百六十余年之蓄积一空,高度发展的雕印手工业亦随之毁灭”,可为深慨。15页《篇韵》当作《篇》《韵》。59页《庄老子说》,当作《庄》《老》《子[字]说》。

中国印刷史研究

辛德勇 / 生活·读书·新知三联书店 / 2016-11 / 54.00元

2018-05-23 读过 标签: 文献学 印刷史 文化史

摧陷廓清,除恶务尽。坦白讲,觉得单纯从对雕版印刷发展的认识这一角度来说,并没有特别的推进,一些比较核心的观点,比如说印刷技术的应用从宗教到世俗的演变,密宗的刺激作用等等,都已为前人拈出。一个印象特深的例子是对于雕撰的解释,俞正燮说“雕谓雕象,撰谓撰集,非关刻书”,不过数十字而已,但清楚明白。如此一来,本书未免辞费,让人有浪费子弹的惋惜。当然,这并不意味着本书在印刷史研究上没有地位,相反,它廓清异说,力图把研究重新拉回到正确的轨辙上,这一点值得大书特书。此外,本书还有示范如何熟练运用文献学方法的意义,当作文献学教材也是极好的。因此,力荐!

經典與校勘論叢

劉玉才、[日]水上雅晴 主编 / 北京大学出版社 / 2015-4 / 84.00元

2018-06-06 读过

迅速翻过。不过即便是迅速翻阅,也都深有大道多歧之感。池田秀三的文章读了两遍,文章开篇讲的校勘学内只有一定的基本程序,或者仅有规则,而可能缺少所谓“原理”的抽象思辨可以发挥作用的余地,还是比较认同的。最后讲”一边自觉难免主观性,一边志向于客观性,一面抱有读不懂之畏惧,一面努力回溯原初之文本,扬弃这两种矛盾就是校勘学的本质。“说得相当透彻了。又野间文史对校勘对象的界定也有启发。“阮元似乎不太介意‘恢复何种原本’这个体例上的问题”,“阮校是对十三经‘经’‘传’‘注’‘疏’的整体性校勘记,原来难以统一体例。“(140页)

尘几录 : 陶渊明与手抄本文化研究

田晓菲 / 中华书局 / 2007-8-1 / 39.00元

2018-10-29 读过

也算是本久负盛名的书了。读了以后,恍然明白为什么以前有老师老强调不要引《宋诗话全编》了哈哈哈!书名起得很好,像个古人的笔记。章节目录也蛮有意思,一眼看上去都搞不清想要讲什么。另,翻完以后,我忽然想到一个事情,就是,不是说是“陶渊明与手抄本文化”么,结果怎么用的全是印本呢。

西方校勘学论著选

A·E·豪斯曼 等 / 苏杰 编译 / 上海人民出版社 / 2009-04 / 28.00元

全方位五星!

分析书志学纲要

[美]G.托马斯·坦瑟勒 / 苏杰 / 浙江大学出版社 / 2014-7 / 40.00

2018-10-29 读过 标签: 版本学 印刷史

挺喜欢坦瑟勒的,觉得他是对历史有透彻了解而又对未来谨慎乐观的学者。译笔比《西方校勘学论著选》略逊。第二章讲印刷线索分析看的有点闷,也有点蒙。因为不太了解究竟所指为何物。觉得有启发的地方在对于研究思路进展的呈现。再比如根据纸张帘纹分析开本,后来有人指出来有的一张纸上这个帘纹可能有两重啊。不过这个问题不大严重。印象最深的是,以前觉得这个一部书的排字和印刷在工作效率上是要求得平衡,然后就循着这一思路研究啊研究,结果忽然有人蹦出来说,人家是几部书一起印的啊!乌鸦飞过,嘎嘎嘎。大家全都傻眼了。静下来想想也没啥,就再调整呗。为归纳法做的辩护也值得思考。真正的内容没太懂,就这些地方觉得很有意思。第三章跟《校勘原理》里的意思相近,比较熟悉,但讲得浅,可能本身这项研究也还在起步阶段。

中西古典语文论衡

苏杰 / 浙江大学出版社 / 2014-10 / 38.00

2018-09-02 读过

补标。四星半。觉得作者是一个难得的纯净、真诚而又有趣的人。写文章也很讲究修辞,看得出来钱钟书很熟哈哈哈。最喜欢《论语译解》一篇,读书有味啊!《论语》相关内容可以参看作者硕士裴兰婷的论文。讲亲属称谓的内容也有意思。第二三两编的有些论文可能是因为要评职称,不得已发的,如果用随笔写出来,可能更好玩吧。

养晴室笔记

庞石帚 遗著、屈守元 整理 / 四川文艺出版社 / 1985年3月 / 0.98元

2018-08-06 读过 标签: 笔记 古典文学 文献学 诗学

近世蜀中多宿学耆旧,庞先生其一也。笔记中涉及宋明史事尤多。如论宋代多敷衍因循之政、宋人好以暧昧诬人等条,均切中其弊。又如论顾衍生于乱世之中处拙守钝,为亭林之肖子,言下实有深慨,令人动容。此外,则尤精于诗文。如论王闿运诗词中用鸳瓦油衣之典云:“循其本以言之,若先无此事,则作者冯虚构撰,未必及此。惟其神思启发,储宝效灵,一经点化,筌蹄都忘,此其所以为妙也。”(76页)又如论李清照《浯溪中兴颂》诗作年云:“大抵一诗之成,其作者必根于其所触受想思。而此触受想思,又必依于其人之时与地,各有局限,不相逾越。所谓有来斯应,无来则无应也。”(100页)均可谓之作诗通例。庞先生门下弟子如屈守元、白敦仁、王仲镛诸位,均能传此学。笔记中多有评骘同时学人著述之处。

爱晚庐随笔

张舜徽 / 华中师范大学出版社 / 2005-12 / 42.00元

标签: 文献学 目录学 学术史

张舜徽先生博雅淹通,遍及四部。此书内容涉及读书门径之处最多,大约治学以目录、小学为本,由经入史,旁及辞章,而归于义理。此外则兼及学林掌故、艺苑旧闻,娓娓而谈,读来不倦。但张先生之学长于编纂,多摘抄撮要,卷十一《读朱子书》《朱子语类录要》《朱子文集录要》《朱子之学之影响》之类,虽颇便入门,但独见之处似少。大概精深与博通,难以得兼。

在学术殿堂外

刘世南 / 九州出版社 / 2018-6 / 56.00

虽然完全不是现代学术,但老头儿挺有意思,一辈子给人挑错,挑了各种人的各种各样的错儿。读书看报都做笔记,一一摘录,特别认真,然后又后悔在看报纸杂志上花了太多时间,没好好温书哈哈哈。别人夸自己呢,心里很高兴,但又有点害羞,先引录别人半真半假的赞语,然后自己又真诚地谦虚一番,特别好玩。记和屈守元先生、白敦仁先生几位的交游和书信往还,都有料。屈先生应该也是有点别扭,俩人碰上真是知音。白先生是人如其名,敦厚仁和,服!最后,老先生今年九十六了,衷心祝愿他健康长寿!

海昏侯刘贺

辛德勇 / 生活·读书·新知三联书店 / 2016-10-1 / CNY 49.00

2018-11-14 读过

好辩所不必辩,又喜论其所难论,以致江河万里,泥沙俱下。写法有近于古人史论一派处。引王夫之通鉴论等书还算常见,至于引胡寅《读史管见》算是很意外了,此书宋人都嫌议论深刻,后来人提的也不多,佩服。另发现德勇读吕思勉先生的书也是很熟的,藏在秦汉史大段史料里的观点基本都注意到了,甚至像《古史家传记文选》里的观点也引了。当然,对治史者来说,这也算是是基本功夫了。至于由后者想到的一点是,我觉得辛神到这个年纪也应该讲究讲究文章写法了。全书逻辑清晰,但是往往横生枝节,不肯舍弃。即以海昏东昏为例,海昏自可说是地名,但东昏则未必,而且时隔多年,侯名中同有一昏字,似非巧合,安知梁人不以海昏之昏为污名?而且此节论证迂曲,而且于全文游离,不如删掉为好。另外,建元与改元部分的确精彩,顺带感慨下:王国维的阴影真是无处不在!

发现燕然山铭

辛德勇 / 中华书局 / 2018-8 / 49.00元

2018-12-21 读过

补标。书本身大概四星。但是给276页那段话五星。“在黑暗的岁月里,不向威权献媚,不因功利的诱惑而随声起舞,这是一个正派人的底线,更是正派读书人的需要坚守的基本立场。"议论正大,有至刚之气。至于前文当中的影射,相形之下,不仅力量不足,甚至可以说无谓了。如果单纯就影射而论,其实也是一种玩法,但要像谜语一样,可能曲折隐微一点,不要让人一眼就看穿才好。另外,觉得辛神到了这个年龄,做着普及工作固然好,让大众了解一些史迹,自己也开心,但是也不必一有新事,立刻跟进。我觉得,对于他这个层次的人来,应该有更重要的名山事业等着他做。

白沙宋墓

宿白 / 生活·读书·新知三联书店 / 2017-10 / 98.00

2018-05-22 读过 标签: 考古学 宋史 风俗 制度

体例之精严,行文之简净,驱遣史料之纯熟,都达到了难以企及的高度,唯有赞叹!涉及专业术语的内容没能读懂。此外则有两点感想。一是徐苹芳先生所说的,即“运用类型学方法”开展研究。大凡文中汇聚多个图像的地方,基本都是在尝试揭示这些图像背后的程式,以“妇人启门装饰”一例最为典型。二是关注“制度”及其演变。其中涉及到礼法(特别是丧葬)、服饰、器用、建筑等多个方面,所论往往片言破的。进而言之,前者属于共时性研究,后者属于历时性研究,两者结合,可谓兼具双美。

朱子事迹考

高令印、高秀华 / 商务印书馆 / 2016-9 / 96.00

最开始读的时候心脏病都要犯了,继而觉得乐子也挺多,读完以后掩卷而思,又不禁怃然。其实作者翻检了大量方志族谱乃至金石拓片,搜集资料相当丰富,但是失于别裁,多有误收,缺乏文献学意识,全书条理也嫌混乱,前后重复之处甚多。图片也没有重制新版,太过模糊,聊胜于无而已。此等事真是能者不为,为者不能,令人感慨。

元西域人华化考

陈垣 / 上海古籍出版社 / 1999-03-01 / 9.30

标签: 元史 宗教史 文献学

泉州宗教石刻 : 增订本

吴文良、吴幼雄 / 科学出版社 / 2005-5-1 / 350.00元

2018-08-06 读过 标签: 石刻 金石学 宗教

翻过旧版。搜集匪易。其中印象最深的是两件须弥座祭坛式石墓,一件属伊斯兰教,一件属基督教,形制几乎完全一致,只是文字、图案微殊而已。其间消息,尤可玩味。又作者文中提到有些基督教或者伊斯兰教的石刻,因为上面有人物(有的还有俩小翅膀)在近代出土后,就被当做佛供养,甚至镶嵌在房屋的墙壁上,真是有意思。

泉州伊斯兰教石刻

陈达生 / 陈恩明 / 福建人民出版社 / 1984 / 10.00元

2018-08-06 读过 标签: 石刻 金石学 宗教

翻过。墓志铭大多是格套,不过读起来却依然有许多难以言说的感受。譬如说:“死者名伊撒尔德,阿拉伯人,到中国泉州经商兼传教。他已经离开这一个可毁灭的世界,到永远存在的天国去了。卒于回历721年。”想想一个人的一生到最后,也就这么短短的几句话,还是不免有些感慨啊。

我认识的钱钟书

吴泰昌 / 上海文艺出版社 / 2005-04 / 20.00

2018-11-22 读过

三星半。写的还是不错的。关键是图多啊。看西游记电视连续剧,还化名中枢,给新民晚报写了篇稿子,《也来聒噪几句》,也是很有意思了。中书君说自己啊,虽不一定能誉不喜而毁不怒,但至少可以誉不狂喜而毁不暴怒,很清楚自己的历史位置,可以说是种挺通达的态度了。今天那么多毁他的话,于他无损,过誉的话也无益。都随它去吧。这样最好。

p.s.我想我大概算是个钱粉吧。老钱的书,我觉得“感觉·思想·观念”这本没写出来的书的书名,也许可以看出他的关注点,包括《谈艺录》《管锥编》《宋诗选注》等在内的著作,留心的往往就是这些零星琐碎的感觉、经验、理念、思想,看它们的相反相成、循环往复。喜欢的人觉得有趣极了,不喜欢的人觉得支离破碎毫无意义,都再正常不过了,多说无益。我自己是认为范景中先生讲得最好,即透过这无数的琐碎是可以看出一个新世界。需要补充的是,虽然《谈》《管》等书对艺术经验和人类心理的提炼与分析都达到了很高水平,但其实不难读。我自己是读周振甫、冀勤两位编的《谈艺录读本》有了一点感觉的,现在想来,这本也许比《谈艺录》本身更适合作为读钱的入门。老钱这个人说起来比他的书要难。我想老钱应该是个貌极谦、实极傲的人,大概极少有人能入得了他的法眼。换言之,他应该觉得没多少人有评论他的资格。如果老钱泉下有知,看到今天的局面也许会狡黠一笑:诸位慢聊,我接着读书做笔记去了。哈哈哈。因为傲,所以酷评甚多,也就不足怪了。不过这终究还是小节。我想特别讲的是他老先生鼎革以后的表现。很多人拿他跟陈寅恪比,讲他没有风骨、气节。我觉得这是求全责备。应该说,老钱的所作所为确实没有什么值得拿出来表彰的,但是也他没有出卖朋友,也没有曲学阿世,更没有失去底线,很清楚“有所为”和“有所不为”的界限在哪里。这是一般人都可以做到而又很难做到的。从这个角度说,老钱也自有其意义。

未盡的才情 : 從《日記》看顧頡剛的內心世界

余英時 / 聯經出版公司 / 2007 / 200

2018-10-29 读过 标签: 日记 学术史

第五节讲情感的部分,我觉得如果真的放在在现实环境里,应该很不堪吧。能想到的就是“不堪”这两个字。不要被文字迷惑了,特别是日记里的文字。有人可能觉得这是最真实的自己,但其实,也是最虚伪的自己。至于本书,文笔真的流畅。大概的模式是:我读了××,要写××,经过反复思考,我选择了××来讲。先讲××,涉及到××,这里先不讲,下面再讲……最后,再讲××。讲××的原因,不是因为挖八卦,是因为只有对感情生活有了解,才能真正进入一个人的精神世界啊!剪裁史料加以贯穿、解读,可谓老到。另外,觉得余英时擅长从原始材料里面提炼关键词,比如说顾颉刚日记里面提到的事业心和求知欲,大概他自己写的时候也没有特别清晰的意识,但被余拎出来就变得很显眼,其实有些点铁成金的意思。怎么样把史料用活,也值得玩味。

余英時回憶錄 : (限量精裝版)

余英時 / 允晨文化 / 2018-11 / NT$420

不完整。看序言和其他介绍,要么是还有下部,要么是还有中下部。就现有的内容来说,大概追忆哈佛课程的段落比较有学术价值。总体而言,写的像学术论文,甚至是政论文,论点、论据、论证样样俱全,加上读者意识太强,下笔过于讲求分寸,实在很少让人感到读回忆录的兴味。里面说钱穆当年宴饮之际随口所说的轶事,比《师友杂忆》里写的生动有趣得多。我想,如果听余本人私下讲八卦,大概也比看回忆录有趣一些。另讲张光直一段是可以看出来余心中相当不满,其实直接吐槽也没啥的,如果真的是张有意去哈佛而劝余来耶鲁的话。至于中研院的事情更是如此。把明明有的心绪刻意压制下去,只能说是太爱惜自己了。

如何修证佛法

南怀瑾 / 复旦大学出版社 / 2001-10 / 28.00元

2018-12-21 读过

补标。和《南禅七日》的内容有很多重合,但没有那么多插科打诨的地方,不够好玩哈哈哈。讲《瑜伽师地论》我是看不懂了。讲禅宗公案却有味道,甚至可以说大有味。讲船子和尚那一段读的很感动,以前只知道那首满船空载月明归空灵的小绝句,不知道他居然死得那么壮烈。讲完覆舟而逝之后,南老板却说,他没有死啦,他不晓得跑到哪里玩去了。想想就算是乱说也很有意思,好像让人刚哭完鼻子又忍不住笑出来。总之,就我这种外行看,南老板的禅宗是有得的,可以说既是入道之门,也是看家本领。

从大都到上都 : 在古道上重新发现中国

罗新 / 新星出版社 / 2017-11 / 45.00元

2018-12-29 读过

补标。文笔略嫌芜杂。一开始写的时候没放开,什么都往里写,写了几十页还没出北京城,看得我都不耐烦了。到后面渐渐好起来。尤其写一天身体疲累之后,坐在大戏台下面,看着青山连绵、友人欢笑而内心安宁那一段,真好。写酒后忽然想起去世的学生刘聪那一节,也让人动容。写和当地人接触的内容没啥看头,作者大概是个内心敏感而腼腆的人,不怎么擅长和普通人打交道哈哈哈。

说八股

金克木、启功、张中行 / 中华书局 / 2000-6-1 / 10.00元

《随园诗话》:不曾从事于此,则心不细而脉不清。

不发表 就出局

李连江 / 中国政法大学出版社 / 2016-10-1 / CNY 39.00

2018-06-06 读过 标签: 社会学 学术写作

讲的尤为坦诚。虽然是讲稿,但是文字也修润过,颇为用心。看到政治学学者写文章,讲如何写文章,有的地方比中文系的还讲究,真是无地自容。里面提到汉语的一些性质,比如逻辑往往不在关联词,而在句与句之间;汉语的重点往往在问句,八股文是汉语里面逻辑性最强的文体,都很敏锐。还意外地看到了“换字法”,从日常语汇到隐喻到概念的转换真是一大关键所在。很多东西或许之前读也未必会有什么切身体会,只有在今年这种真感到头悬利剑、无所遁逃的时候,读了以后才会明白作者的用意吧。

若存
作者若存
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