墙里开花墙外香,源自中国却扬名日本的妖怪文化

刘宇敌 2018-05-24 15:11:03

画师杉泽绘制的《山海经》异兽

袁珂先生曾在《山海经校注》中说:“吾国古籍,瑰伟瑰奇之最者,莫《山海经》若。《山海经》匪特使地之权舆,乃神话之渊府”

被称为“神话之渊府”的《山海经》,不仅为我们探索研究上古时期先民们的生活和社会风貌提供了宝贵的参考,也对后世的文学、影视创作提供了诸多的灵感来源。此外,《山海经》还远渡重洋,东传日本,对我们今天熟知的日本“百鬼文化”产生了不可忽视的影响。

《山海经》

《山海经》的东渡及日本百鬼文化的发展

其实“百鬼”一词由来已久,如今大多数人首先想到的可能是日本的鬼怪传说及其相关的ACG内容,却不知“百鬼”的概念最初源自中国,在某种程度上说,《山海经》对日本“百鬼文化”的发展起到了非常重要的作用。

纵观日本百鬼文化的发展,可以分为6个阶段:

1·上古时期

2·平安时代

3·室町时代

4·江户时代

5·明治维新时期

6·现代

日本上古时期的鬼怪文化,和很多国家一样,其形成都是因为当时的人们对于周围世界不完全的认知所造成的,由于时隔久远,缺乏可以考证的文献资料。但据说,《山海经》在奈良时期就已传入日本,所以与本土传说很早就产生了结合。

有一种观点阐述说,由于日本四周环海、内陆多山的地理原因,加之其国土面积小、地理形状狭长所产生的空间限制,导致其民间神秘主义兴起,塑造了日本文化中的带有一定幽闭色彩的特点。而记载了大量珍奇异兽资料的《山海经》的传入,打开了人们认知世界的另一扇窗,也承载了他们无处投诉的情感,因此备受欢迎。

自此之后,日本逐渐出现了木刻版《山海经》,效仿版《和制山海经》,还有被誉为“日本《山海经》” 的《怪奇鸟兽图卷》。


平安时代,随着中日文化交流的频繁,日本的妖怪文化也达到了一个鼎盛时期。现今流传下来的约600种妖怪,均来自平安时代。

在这一时代背景下,阴阳师作为一种职业,应运而生。

游戏《阴阳师》

“阴阳师”这个词对于很多喜爱看动漫的人来说并不陌生,他们大多数拥有巫术法力,身怀绝技,是妖怪们的克星。其中,中国公司所研发的一款RPG手游也是深受中国年轻人的喜爱。

但很少人知道,“阴阳师”这一说法也是源于中国。其实听名字就不难理解,“阴阳五行”乃是中国古代哲学思想的结晶,“四书五经”中的《易经》是其中具有代表性的文献。在其传入日本后,逐渐发展成以天人合一思想为轴心、用来预测祥瑞吉凶、咒术、祭祀等等一系列的事务的深奥的精神体系。


到了室町时代(相当于中国的宋朝),以妖怪为主题的画作开始出现。当时幕府王朝有一批画师专门绘制妖怪画,其中最著名的一位叫土佐光信,被誉为百鬼画的开山始祖,绘有《百鬼夜行绘卷》。

我国早在东汉时期的《说文解字》中就有“魅,老精物也”的说法。而在日本,则产生了相传器物放置不理100年,就会积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪的说法。《百鬼夜行绘卷》中所描绘的鬼怪,主要就是由人们日常生活中的器物所幻化成的妖怪。

网传百鬼夜行绘卷局部

发展至江户时代,以妖怪文化为主题的文化产品更是层出不穷。文章开头提到的被誉为“日本《山海经》”的《怪奇鸟兽图卷》就是在江户时代出版的。

之所以称其为“日本《山海经》”,是因为有学者统计,《怪奇鸟兽图卷》中共76幅异兽图像,有43种异兽与胡文焕版本的《山海经图》中的异兽形象如出一辙,它们分别是:类、九尾狐、猾襄、彘、䍺、葱聋、嚣、猛豹、兕、狡、狰、天狗、讙、駮、穷奇、䑏疏、孟槐、耳鼠、旄牛、天马、飞鼠、䍶、䖪鼠、朱獳、蠪蛭、当康、闻獜獜、乘黄、旄马、驺吾、天犬、鴸、翟如、数斯、凫徯、蛮蛮、毕方、鸱、鵸䳜、竦斯、精卫、絜钩、䳅䳜

左图类,右图为狡,图片授权自《观山海》 杉泽·绘

葱聋,图片授权自《观山海》 杉泽·绘

除此之外,还有妖怪画最高成就者鸟山石燕的代表作《画图百鬼夜行》也是诞生于江户时代。这本书主要描绘了一些超自然的形象,收录范围包括了鬼、妖、灵和怪,其中很多都是鸟山石燕根据日本文学作品、日本民间传说以及日本传统艺术而创作的。这些作品给后来的日本妖怪文化带来了深远的影响。常见于日本作品中的天狗、雪女、河童等形象就是出自于此。

不仅如此,这本书里面也包含了一些我国古籍中记载的妖怪,比如:姑获鸟和穷奇。它们在日本的文化中又发生了怎样的变化?

中国妖怪在日本

日本的鬼怪原型大多是来自中国和印度,有学者研究表示,日本有70%左右的鬼怪源自中国,因此可以说在鬼怪的造型上,中日两国有着很大的相似之处。例如中国的《搜神记》中有记的落头民,讲述的是始于秦的南方地区出现的一种妖,形同美女,头颅在夜间离开身体并外出捕食人类的故事,而在日本的《百鬼夜行》中,称之为“飞头蛮”;中国的《山海经》中记录钟山之神为烛九阴,身如大蛇,人面,长千里,睁眼为昼,闭眼为夜,在日本的妖怪体系中,也有着烛九阴,且描述基本一致。同样的还有《海内北经》中的环狗,人的身子却有着野兽(一说像狗)的脑袋,能让人联想到盘瓠的传说,在造型上与日本的“犬神”也有相似之处。

还有一些异兽妖物,虽在中国传说里发生变化,在日本妖怪里也有相似记录的,我们同样能在《山海经》中找到它们的原型。

●姑获鸟

最早在近代郭璞的《玄中记》中便有记载:“姑获鸟夜飞昼藏,盖鬼神类。衣毛为飞鸟,脱毛为女人。一名天帝少女,一名夜行游女。”姑获鸟还有一个别称叫做九头鸟,《山海经·大荒北经》中也出现过一个九头鸟,名曰九凤。

九凤 图片授权自《观山海》 杉泽·绘

《观山海》中介绍,九头鸟在最开始的时候是一种神鸟,是古时楚人心中崇拜至极之物。后来,九头鸟慢慢演变成了不祥之鸟,鬼车就是其中具有代表性的形象之一。

鬼车,有九头十颈,据说原为十头,被狗咬掉了一个,这种怪鸟出现于春夏之季,阴晦之时。鬼车喜欢飞到人家里,它那无头颈上的血液如果滴落在谁的家里,这家人就会灾咎缠身。

而日本的姑获鸟,是有难产而死的母亲所化,又名产女,是一个可怜又危险的妖怪。

可能是因为难产而死的原因,姑获鸟喜欢偷别人家的孩子,七天后还会把偷来的孩子吃掉。如果家人忘记收回在室外晾晒的小孩的衣物,就会被姑获鸟滴血标记,择日把小孩偷走。

这种说法和《本草纲目》中姑获鸟相关的记载很像:“……附毛之飞鸟,毛脱则变成女人,此为产妇死后化身,故胸前有双乳,喜捕人子养之视为己出。凡有小儿之家,入夜不宜露其衣物。此鸟夜飞来以血沾衣以作标志,小儿印而抽搐惊吓成疾,此谓无辜疮。”

● 穷奇

穷奇 图片授权自《观山海》 杉泽·绘

《山海经》记载:“穷奇状如虎,有翼,食人从首始。所食被发。” 《观山海》中介绍:穷奇的样子看上去像老虎,长着翅膀,是一种会吃人的野兽。它吃人专从脑袋开始吃。而且被它吃的人有一个特点,那就是都披散着头发。

而在日本文化中,穷奇的样貌与我们华夏的截然相反。日本的穷奇也叫“镰鼬”,正如它的名字一样,它形貌如鼬,身体细长,四肢短小,是传说中的风妖。

之所以叫风妖,是因为它们的行动像风一样迅捷。镰鼬总是“团伙作案”,其中一只会令人跌倒,另一只会用刀将人划伤,余下一只则为人敷药使人感受不到疼痛,所以人们以为只是一阵风吹过,真是“风一样的三小只”。

●九尾狐

九尾狐 图片授权自《观山海》 杉泽·绘

九尾狐是《山海经》中较为常见的一直妖怪,也是现今一些上古玄幻小说和影视剧中常见的角色。《山海经》中的九尾狐的叫声如婴儿的啼哭,用以迷惑过路的行人,从而吃掉他们。咱们老祖宗有一句话叫做“吃什么补什么”,据说吃了九尾狐的肉能够不被妖气侵害,抵御迷惑。

九尾狐在日本也是很有“知名度”的妖怪,它与酒吞童子、天狗合称为日本“三大最恶妖怪”。相传江户时代,九尾化化身成一位名为“玉藻前”的魅力女子进入宫廷,深受鸟羽天皇喜爱。后来天皇便得了怪病倒卧床榻;大臣们因此开始怀疑她,于是请安倍泰亲(安倍晴明的五代孙)暗中对她进行了占卜,玉藻前九尾狐的面目才最终被识破。


除了姑获鸟、穷奇、九尾狐外,还有一些日本知名的妖怪,比如河童和天狗,其实他们的老家也是在华夏大地上。

我们小的时候都听过“天狗吃月亮”的说法,等我们长大后才了解,这不过是古代无知的人们对于月食的一种误会。后来我们总会在日本动漫中见到一个大红脸,有着高高的鼻子,身材十分高大,穿着修验僧服、高齿木屐,手持团扇和宝槌的奇怪怪物,日本人也称之为天狗,是一种非常恐怖的存在。

日本天狗形象 选自网络

关于日本天狗的由来有两种说法,一种说法认为天狗的传说是江户时代随中国商人一道传到日本的,随后在日本的流传中被人们进行了一定程度的扭曲。另一种说法认为天狗是古代日本人对流星的恐惧与敬畏,并套用了中国神话中的天狗这个名称。

相较之下,日本河童的由来可以说是非常有趣了。河童的传说起源于中国的河伯——黄河之神。据说河神性情暴虐好淫,要求百姓大肆祭祀才肯保来年的风调雨顺。彼时的县太爷知道后,下令禁止祭祀河伯,并赏金千两要求杀死河伯。河伯自知自身难保,于是东渡日本而去。

妖怪文化在当下

如今,早年间受《山海经》影响的妖怪文化不仅在日本ACG领域遍地开花结果,产生了无数优秀的文化作品,也反过来沿着它们“先祖”的路径重新回到中国,影响到了当代中国年轻一代娱乐生活的方方面面,形成了新的交流与互动。

【部分日本鬼怪文化相关作品】


【部分中国作品】

图书·观山海

90后的插画师杉泽用三年多的时间,以《山海经》中的异兽资料为主要素材,翻阅《山海经注释》《山海经广注》等相关文献,在尊重传统文化内容的基础上,充分发挥想象,将其中文字描写的几百种异兽,以全新的现代审美绘制成一幅幅精美生动的画作,集合出版为《观山海》,为华夏上古志怪传奇插上另一种想象的翅膀。

张辰亮 (@博物君) 推荐:市面上关于《山海经》的书籍多如牛毛,这本书却是做得相当用心的。据说,《山海经》最初曾有图,后来图失传,仅留文字,后人根据文字重新绘制图像,但画技普遍不敢恭维。本书的绘画作者为《山海经》的异兽们绘制的画像极为精美,富有艺术性和想象力。更可贵的是,本书不仅是画集,还有大量对《山海经》的注解文字,为现代读者了解这部奇书提供了多方位的帮助。

《观山海》

《观山海》部分异兽形象 杉泽·绘

乘黄 杉泽·绘


动画·非人哉

《非人哉》是一汪空气漫画作品,是一本国产吐槽漫画,作者对古代妖怪脑洞大开的解读。讲述了建国以后与时俱进的欢脱妖怪们日常生活的故事。

《非人哉》

虽然不乏佳作,但在此类内容的整体开发上,我们显然做得还不足够。

志怪、鬼神文化是民俗学的一个重要分支,对中国的祭祀、绘画、文学、宗教等领域均有重要影响,是我国传统文化中必不可少的部分。所以,如何汲取我国志怪、传说故事的营养,利用传统文化瑰宝拓展新的文化IP,将成为无数有志文化工作者的课题。

值得高兴的是,越来越多的青年一代创作者,开始从华夏丰富多彩的神话传说中寻找创作灵感与素材。相信在未来,会有更多更好的作品问世。


【拓展内容】

在日本,阴阳师地位远非中国活跃于民间的风水先生可比,是日本古代一个极为尊贵的官职,上能保江山社稷,下能解百姓疾苦,平日里除了驱邪除魔外,也负责观测星空、制造月历、规划时辰、占卜吉凶,是当时支撑着人们心灵的一股精神力量。

不过阴阳师这碗饭并不容易吃,在尔虞我诈的宫廷中生存,他们需要掌握诸多技能:和歌、汉诗、琵琶、笛,还有香道或者茶道,样样都要涉猎。此外,还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的,俱是当时一等一的俊彦之才。

在阴阳师这一职业中有2名代表人物,一位叫观勒僧正,阴阳师的鼻祖,因为正是他将中国的阴阳五行等思想带到了日本,并选拔34名弟子分别授业。

其弟子阳胡玉陈学成历法,在日本被尊为“历道之祖”。弟子大友高聪学成天文相星观天之术,在日本被尊为“天文道之祖”。山背日立学成遁甲方术、趋吉避凶之法,在日本被尊为“遁甲方术之祖”,可谓是名师出高徒。

另一位就是玩过《阴阳师》游戏的人熟悉的安倍晴明。据日本野史《今昔物语》记载,晴明的才能是在平安时期的百鬼夜行中被发现的,在阴阳师贺茂忠行那里修习时,他是忠行的随从中唯一发现街上百鬼的人。自此,贺茂忠行发现了晴明的天资,便将自己的法术象“倒瓶中水”倾囊教授给了晴明。

日本影视作品中的安倍晴明

传说中身为阴阳师的安倍晴明擅长操纵式神(也就是凡人看不见的鬼怪),某天,一位贵族问晴明是否能够操纵式神杀死一只青蛙,晴明一边说着“作孽啊……”一边又说“如果亲身试验的话……”摘下一片草叶,念诵着什么咒文往青蛙的方向投去,草落在青蛙身上的同时,它竟然呈现出被压扁的形态最终溃烂至死了。

在民间,有关安倍晴明的传说还不止于此,以至到江户时代都流传着一句名言:“不知源义经①,但识晴明公”。

①源义经(1159年—1189年6月15日),日本传奇英雄,平安时代末期的名将。 是日本家喻户晓、最具人气的英雄人物,曾协助其兄源赖朝获得了对整个日本的统治权。他极为坎坷的身世、极高成就的武学、过人的战略机智、场场必胜的战绩及悲凉的人生结局,令闻者无不叹息,因此成为日本戏剧、影视、电子游戏中经久不衰的热门主角。

文/ Sibyl 刘宇敌

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