偏见有多可怕
查看话题 >父母和我价值观迥异,怎么办?| KY观影:《推手》,一部包含了家庭关系大智慧的影片
KY观影作者 / 夏超
编辑 / KY主创们
刚刚看了一部和父子关系有关的电影,《推手》。它是李安的第一部长片作品,和《喜宴》、《饮食男女》并称“家庭三部曲”,而这三部电影都有一个由郎雄饰演的父亲形象,又被称为“父亲三部曲”。这是我个人非常喜欢的三部作品,它们细致入微地描述了中国家庭、两代人之间难以言说的细腻情感。
电影讲述的是老朱到美国跟随儿子一家生活,却因为两代人之间的诸多差异发展出了各自的偏见,与儿子爆发了激烈的矛盾。这家人遇到的困境,你遇到过么?
想法迥异的一家人,
能和睦相处吗?
故事发生在老朱(郎雄 饰)搬到美国,和儿子晓生一起生活以后。老朱是一位太极拳高手,妻子去世多年,原本以为来这边是享清福,不料过得不怎么舒坦。晓生白天要去上班,孙子要去上学,只留下老朱和美国儿媳玛莎共处一室。
父子之间的矛盾,首先聚焦在了父亲和儿媳之间的矛盾上。两个人差别太大,无法和谐相处。
在生活方式上,美国媳妇玛莎注重身型的维持,习惯多吃蔬菜和水果,老朱觉得这样营养不好;而老朱,则一把年纪还吃大鱼大肉,玛莎也觉得十分不健康。两人只能分别做饭,各吃各的。
玛莎是作家,在家中写作需要安静的环境。老朱来了之后,在家里打太极,写书法,跟着录像带唱戏,干扰了玛莎的写作。她让老朱带耳机,但老朱对此不习惯,也不情愿。
在一些更为重要的问题上,一家人也会发生争论,比如对孩子的教育方式。老朱觉得小孩子不懂事,就要直接地管教,方方面面都要做明确的要求,而玛莎对孩子没多少限制,想要约束孩子时,就温和地和孩子谈谈条件。在老朱看来,这是管教无方。
玛莎的美国身份,只是这部电影中的一个符号。她所代表的西方文化的影响在年轻一代人身上是普遍存在的。老朱,和我们的父母一样,他们所相信的“生活该有的样子”,是与我们所相信的很不同的。他们否定我们的生活方式,一如我们否定他们的。
玛莎要求老朱带耳机,是个体之间尊重对方的空间,不要干扰到其他人。这是典型西方团体式的社会中才有的“道德观”。
费孝通曾经在《乡土中国》中提出,西方的社会有点像在田里捆柴,几根束成一把,几把束成一扎。人和人之间只是归属于不同团体的差异,但没有次序、等级。个体和个体之间就像一根柴和另一根柴一样边界分明。每根柴和所有柴之间,是一种分子对全体的关系,这种关系的骨子里是一种个人主义——尊重每一个个体之间平等的权利。人人在上帝面前享有平等的天赋人权。所以父母和子女也是平等的。他们的子女成年后无法理所当然享受父母的供养,父母也无法理所当然地干涉孩子。
但中国社会是不同的,尤其是传统的乡土社会,在我们的人和人之间,是很少讲“权利”的——尤其是家庭里,更尤其是父辈和子辈之间。我们讲的是人情冷暖,讲的是关系亲疏,讲的是推己及人。中国传统社会注重的是“人伦”,伦,费孝通说,是有差等的次序,这是我们传统社会结构里最基本的概念,骨子里是一种“自我主义”,父母可以把自己的意志由己向外施展,根据亲疏程度,关系最亲的如夫妻、子女之间,几乎没有意志上的边界。因此老朱不认为,自己应该尊重儿媳的“权利”,戴上耳机,彼此尊重。
儿子晓生一方面接受了新的价值观和生活方式,另一方面也不得不照顾自己父亲的感受和观念。
在西方现代文明影响下成长,和在传统中国文化影响下成长的两代人,根本没有在同一个体系里思考,有着完全不同的道德和价值体系。但这样有差异的世界观,在当下中国我们这一代人与父母之间,可以说是普遍存在的。
父与子:
家庭中权力的竞争与传递
这个家庭中,最痛苦的人,还当属老朱的儿子,晓生。
晓生的角色是典型的。大部分人,一生都至少拥有两个家庭。第一个是我们出生时获得的那个,在那个家庭中,父母之间的关系是家庭关系的首要联结关系(先结为夫妻,家庭才形成)。第二个是我们长大以后,以我们和伴侣的婚姻关系为首要联结关系形成的家庭。
由于人的构成没有发生太大的变化,父母往往对家庭的这种变迁并不敏感。
在传统中国乡土社会中,典型的家庭范式是:父亲是家庭中的“一家之主”。他们承担经济上最主要的责任,也享有家庭中最高的特权。他们的需求往往被排在妻子甚至子女之前。他们对家庭中什么是对什么是错,等道德、伦理的判断也有着最高的决定力,他的理念、价值观对家庭的理念、价值观有着核心和决定的作用。有些父亲甚至是族长,在整个家族中扮演着这样的角色。
老朱到了晓生在美国的家庭中之后,对孩子的教育、平日的管教、对儿媳的生活方式等等都有诸多评价甚至直接的干涉。比如,他要求孩子周末上大量中国文化学习班。儿媳没有想把自己的生活方式强加给他,他却会认为,自己的生活方式就该是这个家庭的生活方式。
就比如在前面提到的,老朱吵到儿媳写作的细节中,儿媳并未要求老朱放弃自己的爱好,但老朱却不愿意把自己的爱好仅仅克制在自己的空间里(带上耳机听戏,让声音进入和儿媳共同的空间)。
这就是老朱在乡土中国社会中习惯了的,自己作为父亲的权力(力量的力,不是利益的利)。
但这个家庭里,其实核心的男性角色已经不再是老朱了,而是他正值壮年的儿子,晓生。他没有意识到,即便延用他所理解的家庭伦理,这个家庭中的规则制定者、对错判断者、秩序维护者,也都应该是另一位父亲——老朱的儿子晓生。他才是这个家庭的核心男性角色。
老朱没有“主动退位”,就造成了家庭的秩序混乱。晓生一开始没有敢与父亲竞争和争夺这个权力。他采取了迎合的应对方式。大部分时候,他在父亲和妻子面前都装作一副偏向他们的样子,将一些潜在的问题暂时消解。而当冲突发生时,他就被夹在其中,想尽方法安抚父亲和妻子的情绪。
一天,老朱想要出门抽烟散散步,玛莎不问不管。等晓生下班回家,才发现父亲已走失。他独自开车在周围街区找了大半夜也没找到,为此和玛莎吵了起来,气得将家里翻了个底朝天,出门喝得烂醉如泥。
当晓生回到家中,父亲已被警察带回来了。看着玛莎和父亲站在一旁,晓生想到自己为他俩的煎熬,酒醉之下激动地撞起墙来。
老朱实际上不但不是一个有力量支撑这个家庭的人,恰恰是被照顾的人,他早已不是最有力量的一家之主的角色。但他却没有意识到这一点,还阻碍着儿子成为真正的一家之主。可以说这个时候,这个家庭已经完全失序了。
秩序的恢复:
恰到好处的距离与权力安排
在电影中,晓生做出了一个艰难的决定,把父亲送去养老院。因为他意识到,现在这个家庭的情况,会对其中的每个人都造成伤害。
而正当晓生下定决心要将这艰难的决定告诉父亲时,他看到父亲精神萎靡,状态不佳,没能开口,不料在谈话中发现,父亲对之前遇见的陈太太有所爱慕。于是,晓生想到了一个更好的解决方法。
陈太太目前也是独身,从台湾搬到女儿这里住,和女婿合不来,也闹得一家人头痛。晓生就和陈太太的女儿商量,两家人一起约出来春游,正好撮合老朱和陈太太。要是他们在一起了,彼此有个照应,也正好能从家中搬出去。
两位老人互相倾慕,只是不敢说出来。郊游当天,晓生和陈大大的女儿故意为老人们制造更多相处的时间。一切看似很顺利,当两位老人爬到半山腰,累得走不动时,陈太太突然伤心哭起来。原来她那天没午睡,听到了女儿和晓生的计划,想到自己和老朱就这样被儿女摆布,很是伤心。
老朱知道了事情的原委,一怒之下离家出走,只留给儿子一封伤心的家书。晓生托关系找人,但都没有得知父亲的下落。老朱租了一间破屋子,在中餐馆洗盘子。因为年纪较大,工作效率低,老朱被餐厅老板歧视和讽刺,发生了肢体冲突,上了当地的新闻,晓生才在监狱里再次见到父亲。
晓生万分悔恨,但老朱决定不再回去住了。如果儿子孝顺,就帮自己租个住处,修身养性,有空的话带着孙子来看看自己。老朱最大心愿是让儿子过得幸福,但和他们一起生活,彼此之间总是发生摩擦,还不如狠下心搬出去,虽然孤单了一些,但至少能保留几分亲情,而不是留下彼此的厌烦。
巧合的是,陈太太也做出和老朱一样的决定。在搬出来后,两人再次相逢,心中那份隐约的爱意变得更强烈了,但他们仍旧小心翼翼地表达着。最后两人心照不宣,肩并肩地站在阳光灿烂的大街上。
在这部影片中,问题的解决有一定的戏剧性。影片结尾,这个家庭重新找到了自己的秩序,晓生、玛莎和自己的儿子,是家庭更核心的关系,晓生做出了让父亲离这个核心家庭略远一些的决定——而做这个决定时,他已经成为了一家之主,行使了秩序维护者的权力。
我们往往以为权力是离日常生活很远的一个概念,其实不是。权力无处不在,权力关系能否梳理清楚,对每一种社会结构的运行是否有序,都有着至关重要的作用。
晓生终于在和父亲的权力竞争中胜出,获得了权力的传递,行使了权力的制定,实现了家庭的秩序——这个过程却不是戏剧和偶然的,而是在每一对父子之间都必然要经历的。
有意思的是,家庭中两代人之间不同的价值体系,最终似乎也形成了一种融合。晓生想要撮合父亲和陈太太,比起把父亲送到养老院,这是更具备中国传统价值特点的处理方式,是从人情中解决,而不是用制度解决。而实际上,这种方式也确实取得了更好的结果,父亲在养老院中必然不会更快乐,因为他无法理解儿子在这个选择背后的价值依据。
这在我看来,是极具参考意义的一点。当我们想要处理和父辈的关系时,有时,比起不断强调我们新习得的那些更西方的价值观如何正确,反驳他们的落后和固执,我们也需要学习他们的伦理价值,理解他们的思维,学习用更适配他们的方式解决问题。
最终,就像这部电影的名字一样,太极拳中的“推手”就是导演想说的,处理家庭关系的智慧的象征。人在推手时,练习的正是平衡之道,它是一种动态的平衡,有进有退,时来时往。两代人之间的价值,也应当这样动态而和谐地流动起来。
父子间权力的传递、家庭秩序的建立、价值融合的平衡,是我从这个影片中学到的关于家庭治理的三个智慧。
在和父亲相处的这些年里,你有没有什么经验和领悟?欢迎来评论区聊~
以上。
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