五当召

阿里阿秃渣 2017-08-12

包头。。五当召的活佛曾经是清代驻京八大呼图克图之一,称“额尔德尼·莫日根·洞科尔·班智达”,(额尔德尼,蒙古语:宝之意,莫日根,蒙古语:聪睿之意,洞科尔,藏语:时轮金刚之意,班智达,梵语:智者之意;合起来就是,大宝聪睿时轮金刚智尊)名望及地位均相当之高。第一世活佛本名罗桑坚赞,法名阿旺曲日莫,诞生于归化城土默特(今呼和浩特)后山(今大青山以北)巴音珠日和,其祖父喇嘛扎布,原籍是蒙古喀尔喀部人,是一位虔诚的佛教徒。一天,呼和浩特席力图召的一位达喇嘛去西藏办差,喇嘛扎布有幸能得以随行。到了后藏日喀则的扎什伦布寺,喇嘛扎布叩见了五世班禅罗桑益西,喇嘛扎布说:“我是远方来的粗人,今日入藏去了许多佛寺,参加了不少经会,使我无比钦敬。我早有在家乡蒙古弘扬佛法的心愿,无奈见识有限,无法习经研侓,愿大师保佑我生下孙男,在家乡光大佛教。”班禅回答说:“你要好好地崇敬三宝(佛法僧),向佛祈祷,可以实现你的愿望。”喇嘛扎布回到土默特旗,果然喜得一孙,就是阿旺曲日莫。阿旺曲日莫从小天资聪慧,5岁时被父母送到附近(伊克昭盟境内)的却扎布喇嘛那里做徒弟,学习经文。8岁时在却扎布喇嘛每年举行一次的嘛呢法会上,已经能胜任领诵30余页的<嘛呢经仪轨>了。9岁时老师把他带到内蒙古多伦诺尔汇宗寺向甘珠尔呼图克图学修显密佛法,活佛给他取法名“阿旺曲日莫”他在多伦庙学习到18岁。康熙五十二年(1713),阿旺曲日莫赴青海安多藏区(甘珠尔呼图克图的家乡)色日困寺,苦学6年显宗理论。返回多伦,一次阿旺曲日莫在乌拉特东公旗一带讲经传教时与高僧辩论,研讨经典因被对方辩倒,深知自己所学不足,于是决定去西藏深造。。他在西藏学修佛法期间,以优异成绩获得了哲蚌寺拉然巴(藏语拉然巴意为拉萨的博学高明之士,仅拉萨三大寺可以授给拉然巴学位)学位。从西藏返回内蒙古后,他的经师甘珠尔呼图克图将他升为多伦汇宗寺大喇嘛。康熙五十九年(1720年),他应聘进京参加蒙古文《甘珠尔经》的编译工作。一世洞阔尔活佛翻译“时轮解说”部分,荣获二世章嘉活佛所加“额尔德尼·莫日根·洞阔尔·班第达”封号(额尔德尼满语,意为“宝”莫日根意为“聪慧”洞阔尔汉意为“时轮”班第达意为精通五明的学者)。班第达,意为学者,在当时内蒙古获得朝廷的这个封号是来之不易的,阿旺曲日莫正式获得活佛资格(官府承认并有造册)。 乾隆十四年(1749年),经章嘉、锡埒图、济隆等驻京呼图克图们的许可,在五当沟动工修建了一座蒙藏佛寺院,即现在的洞阔尔殿(时轮大殿)。这是五当召有据可考的最早的大型建筑,也是五当召四大学部之一的洞阔尔扎仓。乾隆二十八年(1763年),第一世活佛阿旺曲日莫在五当召圆寂。第二世洞阔尔活佛热西尼玛经六世班禅认定于1775年10月被迎请到五当召,乾隆四十七年(1782)赴西藏学经10年,才学出众,八世达赖赐予他“额尔德尼·莫日根·洞阔尔·班第达”名号。他在嘉庆六年到道光五年(1801—1825)前后7次朝觐皇帝,嘉庆皇帝赐给他貂皮皮袄,有帐幕覆盖的轿,珊瑚念珠等礼物,道光皇帝赐念珠等礼物。道光十六年(1836)圆寂,终年72岁。第三世洞阔尔活佛丹增热西于北京雍和宫金本巴瓶签抽认定为转世灵童在8岁时被迎请到寺院坐床。18岁时,前往西藏拉萨进行为期10年的深造。但因途中渡河时,河水突然上涨落水身亡。第四世洞阔尔活佛原名奈曼道尔吉,法名嘎拉森图布登·吉格木得·佳木素,诞生于乌兰察布盟四子王旗,经过5年寻访,咸丰十年(1860)经雍和宫抽签选定。同治十一年(1872)朝贡皇帝。后因患腰腿病不愈,光绪十二年(1886)于寺中圆寂。第五世洞阔尔活佛泽登扎布8岁坐床。24岁时朝贡,宣统皇帝赏赐琥珀念珠,蟒缎等礼品。民国三年(1914),五世洞阔尔活佛赴北京觐见大总统,袁世凯加封“弘道大智”四字,赏给“呼图克图”封号。1918年圆寂。第六世洞阔尔活佛茂明安旗人,1925年7岁时迎入寺院一直在本寺学经。1943年六世洞阔尔活佛因天花未愈圆寂。第七世活佛达茂旗人,经青海塔尔寺确定为转世灵童,1951年请入寺内,由六世活佛的经师教他识字读经。于1955年圆寂。此后五当召到2006年10月活佛空席。 2006年10月24日,内蒙古包头五当召隆重举行了第八世活佛嘎拉曾图布丹却吉旺措坐床典礼。嘎拉曾活佛是由已故乌兰活佛在21世纪初选定,并报中央政府批准的五当召第八世转世活佛。参加坐床仪式的领导有自治区政,府、宗教局、统战部、包头市委以及各地藏汉僧侣普通信众共千余人参加。由内蒙古宗教局局长秦蒙宣读并颁发了《活佛认定证书》,国家宗教局、中国佛教协会发来了贺电。

纳慕文仁,,是当年东蒙自,治政,府的一个盟,后来并入兴安盟。。

而黑龙江的大兴安岭地区,行署所在地加格达奇区,是在内蒙古兴安盟的。

无远见,好吹牛,不敢表达自己的想法。。居然拉了三次。

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