佛子龙称:学佛的路上,你是否拿对了课本?

czerny 2017-08-12


我们都知道,学佛如同上学。在学校中,每个人都要从识字学算术开始,然后到中学稍微复杂的课程,然后到大学的专业课程。而学佛也是如此,不论显密,我们都需要从人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚开始培养正确的出离心;然后在修行的路上广积资粮、消除业障,发起菩提心;再由此证悟空性,到达究竟圆满。

有时,一些刚接触佛法的善信说“要转佛法轮”,而实际上,他并不知道什么是佛陀的法,什么是佛陀的智慧;有时,对因果、无常尚且一知半解的居士,要广开渠道宣讲佛法;有时,还没有洞彻什么是正邪善恶的人,要对人宣讲般若空性;有时,一些居士看到别人精进修法,劝说大家莫要执着;有时,刚听闻佛法的居士立志要成佛成果,又在偶然受挫的情况下引用《金刚经》的词句轻言放弃......

这些情况,都源于我们对佛法和自己没有合理的认识,就像在小学的时候不肯打好基础,以至于好高骛远,容易耽误了自己大好的前程。 对于喜欢读经的居士,我建议先从《释迦牟尼佛传》、《了凡四训》、《地藏经》和《十善业道经》开始,了解佛陀的生平和他的部分教言,坚定因果不虚、何...


我们都知道,学佛如同上学。在学校中,每个人都要从识字学算术开始,然后到中学稍微复杂的课程,然后到大学的专业课程。而学佛也是如此,不论显密,我们都需要从人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚开始培养正确的出离心;然后在修行的路上广积资粮、消除业障,发起菩提心;再由此证悟空性,到达究竟圆满。

有时,一些刚接触佛法的善信说“要转佛法轮”,而实际上,他并不知道什么是佛陀的法,什么是佛陀的智慧;有时,对因果、无常尚且一知半解的居士,要广开渠道宣讲佛法;有时,还没有洞彻什么是正邪善恶的人,要对人宣讲般若空性;有时,一些居士看到别人精进修法,劝说大家莫要执着;有时,刚听闻佛法的居士立志要成佛成果,又在偶然受挫的情况下引用《金刚经》的词句轻言放弃......

这些情况,都源于我们对佛法和自己没有合理的认识,就像在小学的时候不肯打好基础,以至于好高骛远,容易耽误了自己大好的前程。 对于喜欢读经的居士,我建议先从《释迦牟尼佛传》、《了凡四训》、《地藏经》和《十善业道经》开始,了解佛陀的生平和他的部分教言,坚定因果不虚、何为善恶等等,将基础打好。然后在发菩提心的基础上学习《金刚经》,开般若智慧。

当然这不是说此前不能诵读《金刚经》和其他经典,每个人都有自己相应的法门,诵读本身没有问题。《金刚经》主要抉择般若智慧,是诸佛的出处,如果每天诵读一遍,功德不可思议。只是此经是世尊针对发了菩提心,趋入大乘道的的人,开示如何安住,如何调伏其心的。从经义上讲,又必须分开世俗谛与胜义谛理解。

如果没有出离心、菩提心的基础和根基,不理解世尊的深意,而单纯用字面意思(不执着、放下、不着相等等)指导自己的生活和修行,非但不能开启智慧、从中受益,反而容易落入对名相、单空的执着,更难前进。

请一定了知:从世俗谛上,我们必须承受因果、消除业障、广积资粮;而在胜义谛中,我们应放下执着,证悟空性。

这就如同一名学生,不学语言文字,怎能学习文化知识?如何用所学的知识改变自己的生活?又如一个武术家,如果没有一招一式的基本训练,如何能够出奇制胜?汉地有句话叫做:“无招胜有招”,我想,无招的基础是坚实的有招,否则什么都不学,只能被对手打垮。

有时我们也许会羡慕六祖慧能那样一句《金刚经》顿悟的人,只是那是根性非常利的、不可多得的大德,这是多生累劫的积累。正如佛陀,今世能够成佛也是无始劫来修行的结果。

很多人都非常看重或相信自己的悟性,认为自己有着与众不同的能力。有时弟子会问:“以我的根性是否可以不修金刚萨埵?可不可以直接修本尊?”

我只能遗憾而坚定地告诉他/她:“对不起,把自己还原成一名真实的佛子,一名从小学起步,一砖一瓦修行的佛子!”

作为一名佛子,必须从人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚培养正确的出离心;必须通过修持皈依、金刚萨埵、供曼扎罗等使菩提心增上、遣除罪业、积累资粮,修持菩提心;然后选择禅宗或密宗等修法证悟空性。

如果发愿往生西方净土,也请诵读好《佛说阿弥陀经》,明白往生净土的必备条件,用心修行。

正视自己的情况和学佛的规律,选择正确的课本,才能对自己的修行真正地负责到底。

——佛子龙称
对于喜欢读经的居士,我建议先从《释迦牟尼佛传》、《了凡四训》、《地藏经》和《十善业道经》开始,了解佛陀的生平和他的部分教言,坚定因果不虚、何为善恶等等,将基础打好。然后在发菩提心的基础上学习《金刚经》,开般若智慧。

当然这不是说此前不能诵读《金刚经》和其他经典,每个人都有自己相应的法门,诵读本身没有问题。《金刚经》主要抉择般若智慧,是诸佛的出处,如果每天诵读一遍,功德不可思议。只是此经是世尊针对发了菩提心,趋入大乘道的的人,开示如何安住,如何调伏其心的。从经义上讲,又必须分开世俗谛与胜义谛理解。

如果没有出离心、菩提心的基础和根基,不理解世尊的深意,而单纯用字面意思(不执着、放下、不着相等等)指导自己的生活和修行,非但不能开启智慧、从中受益,反而容易落入对名相、单空的执着,更难前进。

请一定了知:从世俗谛上,我们必须承受因果、消除业障、广积资粮;而在胜义谛中,我们应放下执着,证悟空性。

这就如同一名学生,不学语言文字,怎能学习文化知识?如何用所学的知识改变自己的生活?又如一个武术家,如果没有一招一式的基本训练,如何能够出奇制胜?汉地有句话叫做:“无招胜有招”,我想,无招的基础是坚实的有招,否则什么都不学,只能被对手打垮。

有时我们也许会羡慕六祖慧能那样一句《金刚经》顿悟的人,只是那是根性非常利的、不可多得的大德,这是多生累劫的积累。正如佛陀,今世能够成佛也是无始劫来修行的结果。

很多人都非常看重或相信自己的悟性,认为自己有着与众不同的能力。有时弟子会问:“以我的根性是否可以不修金刚萨埵?可不可以直接修本尊?”

我只能遗憾而坚定地告诉他/她:“对不起,把自己还原成一名真实的佛子,一名从小学起步,一砖一瓦修行的佛子!”

作为一名佛子,必须从人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚培养正确的出离心;必须通过修持皈依、金刚萨埵、供曼扎罗等使菩提心增上、遣除罪业、积累资粮,修持菩提心;然后选择禅宗或密宗等修法证悟空性。

如果发愿往生西方净土,也请诵读好《佛说阿弥陀经》,明白往生净土的必备条件,用心修行。

正视自己的情况和学佛的规律,选择正确的课本,才能对自己的修行真正地负责到底。

——佛子龙称
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