刚日读经 柔日读史

文化传心133 2017-08-12
刚日读经 柔日读史
动静有常,讲物理世界一切的活动,不规律里边有它自然的规律,而且不能违反。像太阳 如果不是从东方上来,如果倒回来一转,我们就受不了啦,地球马上就要毁灭。动静有常, 动就是代表物理世界的常态。
刚柔断矣,“刚”、“柔”也是两个代号,代表宇宙的进化,已经到了物质的世界,但是 物理世界还没有成形。譬如太阳、地球、月亮,这个是物质。物质世界在《易经》不叫做阴 阳,而是刚柔。刚柔断矣,不是折断了,是确定的意思。物质世界有刚有柔,譬如土地、岩 石是刚强的,水是柔的,一刚一柔确定了的,这就是断矣。所以“动静”是讲物理世界,动 静有常是讲物理世界的法则。“刚柔”是讲物质世界的法则。原理都差不多,因此你学了 《易经》,便了解了物理世界与物质世界的法则。
大约二十多年前,在一个朋友家里吃饭。他客厅里挂了副对子说:“刚日读经,柔日读 史。”大家看了都说这个字写得好呀!我说字写得是好,大家不好意思问什么叫刚日,什么 叫柔日。刚就是阳,阳日谓之刚;阴日谓之柔。譬如我们今年甲子年,甲是木,子是水,那 么我们今年是刚年呀还是柔年?是阳年还是阴年?简单的说是阳年。我们拿天干地支来研 究,本来是阳中有阴,阴中有阳的。为什么说是阳年呢?因为今年是子年...
刚日读经 柔日读史
动静有常,讲物理世界一切的活动,不规律里边有它自然的规律,而且不能违反。像太阳 如果不是从东方上来,如果倒回来一转,我们就受不了啦,地球马上就要毁灭。动静有常, 动就是代表物理世界的常态。
刚柔断矣,“刚”、“柔”也是两个代号,代表宇宙的进化,已经到了物质的世界,但是 物理世界还没有成形。譬如太阳、地球、月亮,这个是物质。物质世界在《易经》不叫做阴 阳,而是刚柔。刚柔断矣,不是折断了,是确定的意思。物质世界有刚有柔,譬如土地、岩 石是刚强的,水是柔的,一刚一柔确定了的,这就是断矣。所以“动静”是讲物理世界,动 静有常是讲物理世界的法则。“刚柔”是讲物质世界的法则。原理都差不多,因此你学了 《易经》,便了解了物理世界与物质世界的法则。
大约二十多年前,在一个朋友家里吃饭。他客厅里挂了副对子说:“刚日读经,柔日读 史。”大家看了都说这个字写得好呀!我说字写得是好,大家不好意思问什么叫刚日,什么 叫柔日。刚就是阳,阳日谓之刚;阴日谓之柔。譬如我们今年甲子年,甲是木,子是水,那 么我们今年是刚年呀还是柔年?是阳年还是阴年?简单的说是阳年。我们拿天干地支来研 究,本来是阳中有阴,阴中有阳的。为什么说是阳年呢?因为今年是子年,子为鼠,老鼠有 五个爪子,五代表阳(单数代表阳),所以说甲子年还是阳年,阳年就是刚年。碰到日子是 子,是单数的,便是刚日,所以刚日读经,柔日读史,就是这个意思。这就是中国的文化 啊!文学里边有哲学,今天我们这个思想,看到什么事情,社会呀,政治呀,各方面很不满 意,我们感到很不平的时候,赶快读读书。读读《易经》呀!四书五经呀!心气就和平起来 了。柔日读史,当心情很无聊,很沉闷,很想睡觉的时候,就可以看看历史,启发我们奋斗 的勇气。所以说“刚日读经,柔日读史”,这是关于刚柔的道理。
 
达尔文的祖宗
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。人类文化最大的哲学问题出现了,关于这个方字,我们 都晓得四四方方是方,方也可以代表空间的方位。但就文字学来说,讲中国字要知道它的来 源,方是怎么来的呢?方是个象形字,象个猴子,这是简单的象形。就象我们人,随便这么 一画,就象人了。所以方字就代表了猴子,或者是长的人,这就是本字的由来。后来简 用了,就给它改做四方的方;方方正正的方,是借用来的。
我年轻时候看到一本《易经》的注解,也是受了近一百多年西方文化进来的影响,解释这 一段方以类聚,说方是代表细菌,人是细菌微生物变的,就是达尔文的思想,并以为人是由 微生物慢慢变成猴子,猴子变成人类,所以猴子是我们的老祖宗。当时有位同学非常赞同这 种说法,我说你们的祖宗是猴子变的,我的祖宗不是猴子变的,大家还拿了很多证据,辩论 得一塌糊涂。
实际上,这句话是非常明白的。方以类聚包括了些什么呢?譬如拿政治来讲,就包括了地 缘政治、地理环境等等的关系。象我们这个地球,乃至任何一个地方,东南西北方位不同, 那个地方生长的物类,以及人的形态个性也都不相同。平常我们看到一个陌生人,一看便知 道他是北方人、南方人或者广东人,大概判断得八九不离十。不象你们在宝岛温室中长大的 人,没有这种经验。
由于每一个地方的不同,生长的植物、动物都有差异。新竹以北的壁虎不会叫,新竹以南 的壁虎会叫,这就是所谓的方以类聚,类就是所谓的归类。彰化人、嘉义人都不同,有些植 物也是一样。象阿里山种的香蕉,我只要拿来一看,就知道是阿里山的,尤其吃到嘴里,一 下就分别出来了。日本的苹果与韩国的完全不同,这就是方以类聚。所以西方人是西方人, 东方人是东方人,由于地区不同,所生长的人物,乃至万物都不相同。
物以群分的这个物,指的是笼统的物,不定的物,一层一层的分类,一种一种的分类。这 是自然的现象。虽然说方以类聚,物以群分,是一种自然的现象意识,但这里边就有好有坏 了。所以我常常讲,台湾有些人闹台独的问题、分离的问题,这不稀奇。一点都不稀奇。中 国人方以类聚,物以群分已经闹了几千年。清入关,有满汉之争;后来革命后,又有南北之 争,可以说从一九二四年以来,都是南北之争。再后来革命党内部又有广东人与外省人之 争……一路的到底,反正是方以类聚,物以群分!人类只要有空间、有时间,人类只要存 在、只要有社会就有纷争。
大家注意社会这两个字,我们当年一般称社会学不叫社会学,而叫群学。当时有一本很有 名的著作,是严复翻译的,叫《群学肄言》,就是社会学。到现在《群学肄言》的价值还很 高,他用中国的文字,比较接近新旧之间的文学技巧来翻译,现在重新拿出来看看,它的社 会思想的价值还是很高、还是存在的,而且,比现在人白话翻译的还要好。
物以群分,就是说形成社会物类的不同。于是吉凶生矣,有人类就有意见,就有问题。因 不同意见而相争,这是没有办法的事。所以读了《易经》以后来看天下事,看天下的治乱纷 争,就知道那是人力很难挽救的事实。方以类聚,物以群分,吉凶生矣!这里从阴阳刚柔、 天地宇宙讲到物理世界,讲到物质世界;讲到物理世界与物质世界空间关系;然后讲到方以 类聚这个地球、人群物理的关系;因为人类有物以群分,就有意见,有意见便要争,争就有 吉有凶。所以吉与凶就是类聚群分,群体社会出现后的必然结果。
 
变的哲学
这一小节的结论是在天成象,在地成形,变化见矣。《易经》的道理,是根据天文的观察 而来,根据地球物理的观察而来,根据生物的观察而来,根据人类活动的观察而来,根据中 国古代的医理而来,以及人类生命的变化中观察而来。所以在天就成象,在地就成形,太 阳、月亮、星星、山川、河流、圣人要象其物宜,天就以乾卦作代表,太阳就以离卦作代 表,地就以坤卦作代表,月亮就以坎卦作代表,震卦代表了雷电,艮卦代表了高山,巽卦代 表了气流、空气,兑卦代表了海洋、江河,一共八个现象,所以叫做八卦。
卦是自然界随处都可以看到的现象,不需要科学仪器的研究,只要你不是瞎子,天体的八 个现象,人人都可以看得到。所以在天成象,象就是现象,在天体上挂着的现象。
可是在地球上的生物呢?同天体都有关系,在地成形,有形质的关系。换句话说,地球上 万物的变化,乃至人、物的生长,都与自然天体的关系非常密切。所谓变化见矣,这中间就 看出它的变化来了。
《易经》告诉我们的是什么道理?是一个变的原则。大家干万记住,宇宙间没有不变的 事,没有不变的人,没有不变的东西。而且天天在变,随时在变,随地在变,无一而不变, 也不可能不变。所以我经常告诉年轻人,讲恋爱谈爱情,爱情是会变的呀!天地间很少有真 的爱情,爱情是人文自然的产物,也随人为的意识而变化。为什么呢?因为天地万物都在变 化,没有不变的,所以在天成象,在地成形,变化见矣。
学了《易经》,就知道变化的道理,以及变化的必然性。大体上说,我们普通人是随变化 而走的,一点都作不了主。圣人呢?懂了这个法则,能领导变化,那也就是超人了。天地间 的变化他了如指掌,下一步要怎么变,他都知道了。
譬如一盘食品,端出来是请大家吃的,你不吃它,过下子主人就收拾走了。你懂得去吃 它,那就是你的智慧。吃与不吃看你的本事了。所以我常常说,第一等人领导变化;第二等 人呢?把握变化;末等人呢?只有跟着变化走了。该变死,就跟着死,该活,就跟着活吧; 这是普通人。所以,懂得《易经》就应该知道领导变,其次变是应变,最末等的人不必谈 啦,跟着变化而走,与万物同化而已。我们知道天地宇宙万物随时都在变化之中,但是这一 切的变化也都有它的法则--在天成象,在地成形。人与万物都是变化来的。道体变为有形 天体时,就有风云雷雨日月星辰等现象;在地球上就有山川动植等等万象的形状。
因此我们研究了《易经》,再看西方的宗教,《圣经》上说,上帝根据他的形象创造了万 物。这话没有讲错,是宗教徒们解释错了。这个上帝,这个天,不是天地的天,是形而上的 一个法则。万物的情形,是形而下的一个形象;这个形象是由形而上的不可知、不可说的那 个东西变来的,它具有固定的形态。就是这么一个作用,被宗教家套上宗教的外衣,拿来 卖钱混饭吃,乱讲起来了。把那个上帝--形而上的那个不可知,讲得有形有象,以讹传 讹,又可怕,又讨厌。说穿了,那都是自然的法则。
譬如我们小时候看章回小说,都晓得凡是了不起的人物,都是天上星宿下凡来的,什么星 宿下来变成什么人。这是什么道理呢?是从中国文化来的。譬如算命,什么叫算命?是星相 学,是性命之学。真正算命算得好的人,必须要懂得中国的天文,那就会算命了。看相算命 叫做星相之学,他的根据是科学的,是相根据天文的变化来的。我们现在算命所用的甲子乙 丑四柱,它是代表天体某一星座,在某一年、某一天、某一个时候所放射的功能,这个功能 影响了地球新生人类的生命。
那么,地球人类在同一秒内有多少出生?中国人、外国人同一秒的时间中出生的人,八字 都是一样的,命运也应该一样吗?不一定!那又是怎么算法呢?算命除了根据星相八字,中 间还加了地区、地形等因素;一个孩子生在同一房间,早一秒钟后一秒钟,或者妈妈立着来 生、躺倒来生,都会有变化,这就很难算了。所以说,谁能算得准?大概只有两个人:一个 已经死了,一个还没有生。算命有没有百分之百准确的?没有!最高最高的准确度也不过百 分之九十九,因为那一份形而上的不可知无法计算,这个道理要懂得。这就是在天成象,在 地成形,变化见矣的道理。这是孔子的报告。
孔子这一篇先把纲要提出来报告,我们明白了这个纲要之后,还要了解先后卦位,对下面 这一段才能更透彻地了解。
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