批判《人力资源管的不是人,是人性!》之三评!

梦觉尊心 2017-08-12
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从理性逻辑分析上来讲,管理人性的基本条件是什么?通常有二种答案:1、善性发展到极致的神性;2、完美展现的佛性;从第一点来讲,西方哲学中伊壁鸠鲁派与斯多葛派的圣人,是可以作为参考的;从第二点来讲,佛陀是教导降伏自心,还是管理他心呢?又是值得思考的。基于这二点来讲,此文的作者,可能有着脱离他这个层次与格调的傲慢,而是体现着社会达尔文理论中最大弊端的倾向;即某个群体与群体中的个人,自觉“自己”是优越的那部分、是选中的那部分,由此产生凌下的优越感,依此来合理化那些他们认定为不优秀及非选中群体及群体中个体,对其所进行的“正当”性伤害;从这个角度来说,人力资源的优越性自评,我极为谨慎与担忧!凡夫的认知中尚受到喜欢与讨厌的摇摆,而不能超越赞美与诋毁的牵引时,其贪恋与憎恨就能完全扭曲其对令一位凡夫功过如实而正确的判断,人力资源如果这点做不到,其本身就处于人性的贪欲、嗔恨与无知中不可自拔,那管理人性立论的基石所需的能力与资格,已经撼动而粉碎!真正需要的是摆正人力资源的位置,人力资源必须要认识到这只是一种社会分工中一项技能的培养;脱离这个本质而别有用心的人为拔高进行“神话乃至神化”处理,无疑是一种带有负面气息又变相的作派!支撑人性...
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从理性逻辑分析上来讲,管理人性的基本条件是什么?通常有二种答案:1、善性发展到极致的神性;2、完美展现的佛性;从第一点来讲,西方哲学中伊壁鸠鲁派与斯多葛派的圣人,是可以作为参考的;从第二点来讲,佛陀是教导降伏自心,还是管理他心呢?又是值得思考的。基于这二点来讲,此文的作者,可能有着脱离他这个层次与格调的傲慢,而是体现着社会达尔文理论中最大弊端的倾向;即某个群体与群体中的个人,自觉“自己”是优越的那部分、是选中的那部分,由此产生凌下的优越感,依此来合理化那些他们认定为不优秀及非选中群体及群体中个体,对其所进行的“正当”性伤害;从这个角度来说,人力资源的优越性自评,我极为谨慎与担忧!凡夫的认知中尚受到喜欢与讨厌的摇摆,而不能超越赞美与诋毁的牵引时,其贪恋与憎恨就能完全扭曲其对令一位凡夫功过如实而正确的判断,人力资源如果这点做不到,其本身就处于人性的贪欲、嗔恨与无知中不可自拔,那管理人性立论的基石所需的能力与资格,已经撼动而粉碎!真正需要的是摆正人力资源的位置,人力资源必须要认识到这只是一种社会分工中一项技能的培养;脱离这个本质而别有用心的人为拔高进行“神话乃至神化”处理,无疑是一种带有负面气息又变相的作派!支撑人性的基石是什么?是思维基础的心以及所有可能发生念头活动,促使心活动(风息)的心识。1、这就表明想“管理人性”的当事人如果自身是会被挑起情绪所煽动,而不是让心处于无念(没有意念活动,保持这种状态而让念头的来去自行消融)、觉醒(如实看见初始的本然状态),不形成概念的状态,那就必定在偏驳的状态中;2、有无价值是“管理人性”的当事人要超越的一个取向,对当事人而言,视为所需要与所贪恋的事物就是有价值,反之就是无价值;作为当事人,不能认识到这种贪恋与厌恶都在自己心中,不能平等、毫无差别的对待,则必然又会因局限而偏驳;仅从这二点来看,人力资源本身就在人性中浮沉而不可自拔,本身都没有超越人性,甚至是不是能做到人性标准中,普通值略高一点的好人,这一标准都尚有甚巨的疑点,故说人力资源是管人性的立场,极有可能是以讹导更讹,以丑生更丑的行为表现;如果一个人没有自知之明的同时,又自我感觉良好且又要去影响与主导他人,更不愿又无力承担后果,这样的人对身边人的危害,是空前严重的,这类能量越大,对人类及人类文明所产生的危害,更巨,人类历史上最恶心的那些事情的始作俑者,基本上都有这个属性。从这点来讲,《人力资源管的不是人,是人性!》这篇文章的作者及其支持者,都有可能处于这个有问题的状态中!尤其是我对于此文中管理二字,非常忌讳!除去上述人力资源本身不具相应资格与能力外,另一个隐患就此管理二字,因其折射出的毁谤菩萨的过失!其实作为凡夫来讲,谁是菩萨真的不知道,因此更应该谨慎,不要随便批评别人,更不该刻意去轻视毁谤,凡夫怎么知道某个人是不是菩萨化身呢?所以,除非人力资源有能力去清楚得知,某某确定是菩萨,或确定不是菩萨,确定是凡夫或不是,确定是魔或不是等等;不具备这种能力,最好的方法就是善待任何一个人,甚至每个众生!龙钦巴祖师教导:未除无明惑幻象,未明自心本性义,妄臆众生功与过,当堕罪恶大渊薮。不要以为现在资讯很多,人力资源的专业资料与经验很丰富;其实仍旧无法了知事物的真实情况,如果依旧大胆地妄加臆测众生的功过,霸道无礼自以为是地批评别人,无疑只会同时成熟二种结果:毁坏菩提心(戒)与黑业之因!

人力资源工作性质,是完善自己内心中那块有鬼的玻璃,以便透过这块玻璃来认出什么人是“鬼”,而使用的方式就是主动考验与观察的考验;什么叫考验?即对于当事人的大是大非;无常的生活对于每个人来说,那叫考验。人和人之间是没有考验的;凡是人为设置名为“考验”的东西,其实都是在榨取别人的信任,都是考验的一方以不信任为基础,然后来一次次地骗对方,通过一次次骗的结果,来判断被考验人是否值得自己信任。任何人为的考验,其实都是考验者在羞辱被考验者的人格,因为,考验者事先预设被考验者是有罪的,且这种人为的考验往往得不到有效的结果,为何?因为,考验者出的考验项,都掺杂了考验者自己的偏见;其次,一旦被考验者发现这是个考验,就变成人与人之间的智慧博弈。人怎么有资格,对别人进行这样的品质的考验,就算是发工资,又有什么资格来羞辱别人的人格?又有什么道德优越感来考验别人?所以,喜欢考验别人的人,唯一的一个解释就是当本人心中,有“鬼”,所以知道“鬼”的感受,然后用“鬼”的方式,来考验认为是“鬼”的人,会不会从事“鬼”的举动。不要老以为自己在任何时候都是聪明人,别人都是笨蛋。人与人之间是平等的,自己只能考验自己。从心理学上来分析,人喜欢考验别人的东西,除有正确答案的情况外,往往是自己完成度都有难度的东西,一个喜欢考验别人的人,一定会影响自己的心智,以致看不到好人,满眼尽是鬼,因为他心里,住着那只鬼;考验的题目总是往人性上的弱点去考,但人是经不起考验的,尤其是人性上的考验;那个考验者本身其实都扛不住自己的考题;当一个人一直处于某种状态时,一定会对自己心智产生影响,从事人力资源或类似的社会职业分工的人,一定本身的心智要强大,这个强大不是指傲慢的强势,而是尊重、平等、良善的坚定不移,否则一定会出问题;我跟很多人力资源接触下来,都有这么几个问题:1、不认为自己有错;2、喜欢审视与测试别人;3、预设别人是错误,预设自己是中立客观;4、观察与分析他人,会盖过自己真实情感的流露;这人生就是面镜子,自己露出笑,就能看到笑;自己一幅鬼脸,看到的就是吓死自己!佛法怎么讲?善人不见恶相也!

人力资源与心理专家二者有交涉的地方,所以这二类人通病是一样的;简单来讲,他们的工作就是“判断”,而判断的潜台词是“看穿”,看穿的潜台词是“我比你优越”,所以,人力资源与心理专家都有二个习性:1、主观上居高临下优越感的傲慢;2、喜爱观察人的同时,非常敏锐于人性的阴暗面。当一个人同时具备这二种习性时,这二种习性可以互证而发展,当到了一定程度会扭曲良知;扭曲良知是基于二点:1、任何自己做伤害别人的事情,都能建立“正当理由”,自己成为了正义的代表,乃至正义本身;2、人为何能观察到别人显性阴暗面,是因为自心也有相应的隐性的阴暗面,一个人内心是没有阴暗面或相对少些,则此人将看不到别人的阴暗面或很迟钝于别人的阴暗面;人力资源与心理专家过于训练自己对人性阴暗面的敏锐度,这就造成这二类人在茁壮自己内心隐性阴暗面。很多人其实对于罪恶都定义在一些大是大非行为事件的结果,但其实,优越感与沉浸于阴暗面,这才是核心问题,人类一万八千年的文明史上,所有做过最恶心的人,全部具有这二种习性,从这个角度来讲人力资源与心理专家,他们未必会在行为上造成些什么具体大逆不道的事件,但实际上人力资源与心理专家的状态与最恶心的人本质上一样,只是隐性状态而没有条件发显而已;尤其是人力资源,其行为决定别人伤害程度更具有操作性与范围性。普通人在人力资源与心理专家这二个职业,越是专业,其内心就越是扭曲,因为只有把内心扭曲了,把自己内心隐性的阴暗面全部进入待机状态,才能够更敏锐的感知别人的阴暗面。故这种职业很不好,影响人的心智;这二种职业及类似职业,是适合有精神修持、具有强大慈悲的人,而这样的人,其实不算普通人,乃近圣之贤;因为只有贤,在做这种工作时,不会自已找一个“正当理由”去伤害别人,会带有惭愧而不是理所应当。也不会敏锐于阴暗面才是某人的品质;更不会觉得自己有丝毫的优越感,亦不会在人际交往中处于判断别人的状态;但现实生活中,太功利了,作为老板要一条听话的人力资源狗,需要这条狗能为刀能作糖,显然贤,是干不了这脏活,恶心的人完全可以胜任,尤其是做了坏事还能给自己编套正当性理由的人,尤其可以!中医有个观点:病是因为有偏性,药亦有相反之偏性,健康是和性,健康的人吃药不会增长和性,只会增长偏性,成为病。人力资源与心理专家亦是如此,具备偏性与相反偏性,若于和性之角度,视之亦是病也!
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