潘麟导师:奉爱瑜伽——强调奉献和爱心的瑜伽流派

潘麟导师 2017-08-11

按:奉爱瑜伽本身不是一门宗教。奉爱瑜伽可以不需要援引任何宗教教义,完全可以在没有任何宗教教义的前提下,来实践自己奉爱的宗旨,将自己的一切行为和动机建立在大爱之上,自觉地把自己融入大爱之中,而获得力量和智慧,达到生命最终的解脱与开悟。

奉爱瑜伽的起源

巴克提瑜伽(Bhakti Yoga,又名奉爱瑜伽)。

人类有两种基本激情:一种是对内,对自身;另一种是对外,对他人。

“对内的激情”的过程和结果是不断地加深自我,强化自私;

“对外的激情”的过程和结果是不断地加深无我,强化无私。

“自我”和“理性”都是人类先天即有的,但它们却是一对水火不容的矛盾的双方。自我的强度和理性的弱度是成正比的,反之亦然。自我来自人的生物本能;理性来自人的精神本能,或叫生命本能。如果用西方观点来看,“自我”来自地上,来自魔鬼;“理性”来自天上,来自上帝。如果用儒家观点来看,“自我”来自物欲,来自动物;“理性”来自天性(天命之谓性),来自天道(天行健)。

说人有两种激情,那只是从这个激情的指向上来划分的,是根据激情指向内、指向自我,还是指向外、指向无我来区分的。其实这是同一种激情。也就是说,人类只有一种生存的激情,只是这个激情的指向不同。在很多人那里,这个激情的两个指向同时存在。但在另一些人那里,这个生存的激情则以某一个指向为主。而多数人的指向是对内的,是指向自我的。只有较少部分的人,才自觉地把自己的激情始终指向无我和无私。为什么要把我们的激情指向无我和无私呢?因为,只有在真正的无我、无私中,才能开启我们先天即有的理性,这个理性的开启将会为我们带来真正的智慧和解脱。所以,为了这个真正的智慧和解脱,就形成了一种独特的瑜伽修行方式——巴克提瑜伽,又名奉爱瑜伽或虔诚瑜伽。

奉爱瑜伽不是宗教

奉爱瑜伽是一种十分强调把我们的激情指向外在、指向他人、指向无我,十分强调奉献和爱心的瑜伽流派。修行者的原动力来自于自己心灵中那些涌动的激情和对神(或神性)的无我之爱。通过祈祷、礼拜和各种象征性仪式以及大量的社会慈善活动,奉爱瑜伽的追随者们将自己奉献给神,奉献给爱,奉献给一切人类真善美的事业。奉爱瑜伽认为,神就是无我和无私的大爱。爱就是神,神就是爱。除此之外,这个世上没有神。人是缺少或压抑了大爱的神,神是张扬和实现了大爱的人。

所以奉爱瑜伽的追随者们把自己转化成一团永不熄灭的大爱之火。始终沉浸于大爱之中,将自己与神(或内在的神性)融合为一。同时,追随者们在这团大爱之火中,借助从大爱中升起的力量和智慧,一步一步地消除和转化自己与他人拥有的各种烦恼、愚昧、疾病、业力、自私和任何形式的死亡。此时,你不再是你,神不再是神。你和神一起化作成了无边无际、无始无终的大爱。

不仅印度教、基督教和穆斯林这几个世界性的宗教,其修行方式主要是通过奉爱瑜伽来获得解脱和证悟,所有的宗教都把奉爱瑜伽作为自己的信徒们消除烦恼、愚昧、疾病、业力、自私和任何形式的死亡的最重要的方式之一,也是获得生命解脱和实现人生终极关怀的核心途径之一。从这个角度上讲,所有的宗教实践都属于奉爱瑜伽的实践。以此,我们完全有理由称所有的宗教实践都是广义上的“奉爱瑜伽”。

但奉爱瑜伽本身不是一门宗教。奉爱瑜伽可以不需要援引任何宗教教义,完全可以在没有任何宗教教义的前提下,来实践自己奉爱的宗旨,将自己的一切行为和动机建立在大爱之上,自觉地把自己融入大爱之中,而获得力量和智慧,达到生命最终的解脱与开悟。

生命本质是“无我”的,只有奉献才能解脱

奉爱瑜伽的实践者们为什么要把自己的一切行为和动机忠实地建立在无我之大爱的基础上呢?最基本的要点就在于,他们真切地认识到,自己和人类的一切自私和愚昧等都来自我们的“自我”,是“自我”强行驱使着我们将一切行为和动机,牢牢地建立在个人的私利之上。但这些人不知道,这样的动机和行为,在背后驱动它的是动物性的本能,更具体地说,是源自生物本能的“自我”。这种本能,这个“自我”,其本质是虚幻的、黑暗的、堕落的,非理性的、非自由的。它像一个无底黑洞,使我们在这个黑洞中,越走越深,越走越沉沦。如此下去,必将引发一系列的精神和生理上的紊乱和畸变,而进一步地引发各种身心疾病。或者说,只要我们不自觉地被这种激情引向自我、引向自私,这本身就是一种严重的精神疾病和行为疾病。由疾病再进一步引发的结果,必然是更多更深的别的疾患。社会和生活中大量存在的虚假、欺骗、堕落、无聊、荒诞、自大与愚昧等,其根源无一例外地都是“不由自主地将我们与生俱来的激情指向了自我和自私”而引发出来的。

奉爱瑜伽的实践者们深刻地认识到,我们不能做那个看似非常真实、实则十分虚幻的“自我”的奴隶;“自我”是人类所可能拥有的最大的也是最顽固的一个“幻觉”。这个幻觉必须在持续不断地加强无我中,在持续不断地奉爱中,才能慢慢地被进一步认识清楚,并走出它的束缚而获得我们每个人都生而即有的理性和智慧,从而获得生命的彻悟与解脱。

奉爱瑜伽实践者认为我们最大的敌人,就是为这个无处不在的“自我”——这一人类最大的幻觉所进行的各种辩护与歌颂。他们清楚地认识到,生命的本质是“无我”的,智慧和生命的真相只能在无私中显现。如果我们足够理性和智慧,或在已经获得理性和智慧的导师的教导下,查遍我们精神和肉体的所有角落,我们也不会找到“自我”存在的一点点根据和理由——因为“自我”从其本质上而言是一个彻头彻尾的虚幻。

奉爱瑜伽告诉我们,既然我们的生命本质是“无我”的,我们紧接着要做的,就是时刻提防着被以自私和自恋为主要特征的“自我”这一幻觉所牵引和控制。再下一步,我们就会觉知到,既然我们生命的本质是“无我”的,那么,毫无必要去压抑我们的激情——爱的激情,奉献的激情。而是把我们的无私大爱尽情地释放出来,让它成为我们人生的指南和一切行为的动机,并忠实地实践它。

忠实地实践我们的爱和奉献,这才是真正意义上的虔诚。人在自我的笼罩和控制下是不可能彻底做到虔诚的。自我让我们无理由地自大和虚伪。一个自大的人,一个虚伪的人,怎么可能同时又是一个虔诚的人呢?虔诚不是对某个权威的虔诚,不是对某个神的虔诚。虔诚就是虔诚——虔诚是一个人在进入到开放、无我、理性、智慧和大爱后的身心呈现出来的自然状态。反过来说,只有真正的虔诚,才能使我们真正地达到生命的开放、无我、理性、智慧和大爱。

虔诚是需要修行的。因为我们在自己的自我,或从别人的自我幻化出来的各种各样的虚伪、欺骗、堕落与愚昧的笼罩中生活得太久了,以至于我们无一例外地成了这一切的化身,成了它们的产物。要想从这一切中成功地走出来,那不是一个容易的过程,是需要进行较长时期的努力,并且在最初的阶段,还需要一个导师的有效指引,才可望走出这个非常深幽的“自我”的陷阱,才可望走出这个坚固而又无形的“自我”的幻觉。这个修行的过程,就叫做“巴克提瑜伽”,或叫做“虔诚瑜伽”。

——节选自潘麟导师生命科学系列著作之《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》

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