《瞎看诗经》之《国风·周南·关雎》

水底沙漠 2017-08-11
国风
“国”指西周初年至春秋时代华夏诸候国;风指民歌民谣;顾名思义,“国风”即是西周至春秋时代各诸候国的民歌集。
朱熹老小子给出的解释比较“浅”入“深”出,摘录如下:“国者,诸侯所封之域,而风者,民俗歌谣之诗也。”接下来又对为什么叫国风而不叫国歌、国曲儿作了如下阐释:“谓之风者,以其被上之化以有言,而其言又足以感人,如物因风之动以有声,而其声又足以动物也。以是诸侯采之以贡天子,天子受之而列于乐官,予以考其俗尚之美恶,而知之政治之得失焉。……”大体意思是,下层人民在执行上层领导的政策时心中有感,就写了一些诗,有一些诗就非常得感动上层领导,就像风起则物动,物动则有声。然后上层领导将这些民声采集整理贡献给国家统治机构,国家统治机构又把它们发放给音乐家,令其配曲吟唱。用以考察国家政策在民间的反应,从而判断出出台的国家政策是积极有效还是误国误民。……从这段可以看出,周虽然是个奴隶制国家但一样注重民声民怨,国家治理在一定程度上是尊重人民意见滴,与现代社会如出一辙。
《诗经》中国风共十五组,包括周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌,共一百六十篇,占《诗经》篇章近半壁江山。国风是当时当地流行的歌曲,带有地...
国风
“国”指西周初年至春秋时代华夏诸候国;风指民歌民谣;顾名思义,“国风”即是西周至春秋时代各诸候国的民歌集。
朱熹老小子给出的解释比较“浅”入“深”出,摘录如下:“国者,诸侯所封之域,而风者,民俗歌谣之诗也。”接下来又对为什么叫国风而不叫国歌、国曲儿作了如下阐释:“谓之风者,以其被上之化以有言,而其言又足以感人,如物因风之动以有声,而其声又足以动物也。以是诸侯采之以贡天子,天子受之而列于乐官,予以考其俗尚之美恶,而知之政治之得失焉。……”大体意思是,下层人民在执行上层领导的政策时心中有感,就写了一些诗,有一些诗就非常得感动上层领导,就像风起则物动,物动则有声。然后上层领导将这些民声采集整理贡献给国家统治机构,国家统治机构又把它们发放给音乐家,令其配曲吟唱。用以考察国家政策在民间的反应,从而判断出出台的国家政策是积极有效还是误国误民。……从这段可以看出,周虽然是个奴隶制国家但一样注重民声民怨,国家治理在一定程度上是尊重人民意见滴,与现代社会如出一辙。
《诗经》中国风共十五组,包括周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌,共一百六十篇,占《诗经》篇章近半壁江山。国风是当时当地流行的歌曲,带有地方色彩。从内容上说,大多数是民歌。作者大多是民间歌手,但是也有个别是贵族。
周南
周南:东周王朝直接统治区(大致包括今河南的洛阳、偃师、巩县、温县、沁阳、济源、孟津一带地方)内受到“南音”影响的民歌。但也有说包括周朝国都南方江汉流域的一些小国。朱熹老小子的解释过于繁杂,从周朝的建立到伐商统说一遍,在这里就不再赘述了,我也是看了个一知半解,实在不敢乱说,免得贻笑大方。
(图片来源:太平洋电脑网摄影部落@城子作品)
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关雎
关关1雎鸠2,在河之洲。窈窕3淑女,君子好逑4。
参差荇菜5,左右流6之。窈窕淑女,寤寐7求之。
求之不得,寐寤思服8。悠9哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友10之。
参差荇菜,左右芼11之。窈窕淑女,钟鼓乐12之。
1关关:象声词,指雌雄二鸟相互应和的叫声。
2雎鸠:鸟名。《尔雅•释鸟》:“鴡鸠,王鴡。” 郭璞 注:“雕类,今江东呼之为鹗,好在江渚山边食鱼。”即鱼鹰。朱熹老小子解释得非常细致,将此鸟一生一偶、相敬如宾的习性描述一番。正是源于此种习性,王雎这种鸟成为了古代礼法的图腾,古人称之为贞鸟,用以教育女子守贞遵节。明显,这种解释有打哪儿指哪儿的嫌疑。
3窈窕:美好文静的样子。窈:深邃。喻女子心灵美;窕:幽美。喻女子仪表美。
4逑:配偶。(注:百度百科《周南》词条中对于逑的解释有误。)
5荇(xìng)菜:水生植物。圆叶细茎,根生水底,叶浮在水面,可供食用。
6流:求取。此处为采摘之意。
7寤寐:醒和睡。
8服:思念。
9悠:思念。
10友:靠近、亲近。
11芼(mào):拔(里功编版)。朱熹老小子解释为“熟而荐之”。这让我非常之不解,后查芼字有一解释为mao扬声,意为用水煮,现在我们的方言中还有”芼肉”(即炖肉之意)之说,与朱熹老小子的解释相近,所以我认为“流”“采”“芼”是层层递进之意,流意为求,即寻找,采为采摘,芼为烹饪,是一系列递进之意,一家之言。
12乐:同悦,取悦。

整诗释义:
在雎鸠关关对唱的河边,一个屌丝邂逅了一位白富美。白富美临水自怜,姿如弱柳,裙裾纤纤,楚楚动人,符合《非诚勿扰》中所有优秀男子的求偶标准。于是,屌丝爱上了白富美,日夜思念,醒时眼前晃动着白富美的身影,睡着了连做梦都是追求她的情景。解释到此,插断一下,古今对这首诗的解释不一,有人认为整诗写实,有人认为只有第一句写实,而二、三、四句写梦,因此出现两个版本结局。版本一:终于,屌丝难堪相思之苦,鼓起勇气向白富美表白,但惨遭拒绝。屌丝从此日夜难眠,苦研《泡妞宝典》得一良策,从此苦练吉他。终于在某一天,屌丝抱着吉他边弹边唱着《我很丑但我很温柔》走近白富美,打动了她,阴谋得逞。两人最终步入婚姻殿堂。
版本二:屌丝难堪相思之苦,鼓起勇气向白富美表白,但惨遭拒绝。屌丝从此日夜难眠,苦研《泡妞宝典》得一良策,从此苦练吉他。终于在某一天,屌丝抱着吉他边弹边唱着《我很丑但我很温柔》走近白富美,打动了她,阴谋得逞。两人最终步入婚姻殿堂。终于,梦醒了,这一切只是一场梦,而白富美只会选择富二代,屌丝只能靠边站!
瞎看心得:
首先我认为这首诗命名有误,当然这是孔老二给起的名,取诗中第一句中的第一、三两字作名(当然这不是唯一原则,他也曾取第三、四或第一、二字)。可是我觉得这种做法实在有悖马克思主义“一切从实际出发理论联系实际”的辩证思想。有的诗如第二首《葛覃》还能讲得过去,但关雎实在很难讲得通:关关为象声词,雎鸠指一种鸟,那么“关雎”作何解?正因为这种武断的做法害得雎鸠后来不得不更名改姓叫了“关雎”冤不冤?所以我觉得这首诗完全可以取第一句中第三、四字为字,就直接叫雎鸠更好。
最后一句中“钟鼓乐之”害苦了不少人,因为在先秦时代钟鼓是一种祭祀法器,非帝王之家无有,而婚姻对于那时的人们尤其是普通百姓根本不是什么大事,所以由此可以推断此女必为身家显赫之人。因此儒家认为这是礼法的典范之作,奉为儒家经典。但这只是儒家思想的一家之言,有炒作之嫌。据我所知先秦时代,男女之间没有那么严格,恋爱自由甚至男女交合是非常平常的事儿,自汉董仲舒那小子“罢黜百家独尊儒术”之后,经千年修炼,此制度才在宋代达到鼎盛,害死我国诸多自由恋爱者。我记得冯梦龙写的《东周列国志》中有一段说道文姜与同父异母之兄乱伦,大加痛斥。但这也只是后来被儒家礼制文化统治下的言者之说。而在先秦时代,这可能只是一件小事儿。如果是这样,那么这首诗或许只是在写作者看到的一段姻缘,并将其记录下来,而无关乎帝王皇后。
(图片来源:太平洋电脑网摄影部落@城子作品)
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