梦回远古——华清池中的相思

莫止心 2017-08-10
自古“骊山晚照”就是关中一绝,在霞光中,淘尽雕栏玉砌,让我们与历史相触,俯瞰而下,松柏苍郁,峰峦耸立,像来自远古的呐喊,召唤着山河锦绣,彰显出天人合一。说起骊山,华清池是绕不过的坎,古言有山才有泉,有泉才更显山灵。

华清池背依骊山,面朝渭河,四面环水,山、宫、城自成一体,林木与山势同构,有种顺利自然的景观特质,继承了我国儒家山水比德的思想,颇有“一沙一世界,一花一天堂”的独特意境,其中既有道德内涵也不乏审美体验。华清池因华清宫而得名,华清是清晨的井水或山泉水,和温泉相呼应,但又避免了汤池、温泉等直白的称谓。它有骊山之胜美,温泉之甘露的盛名。华清宫并非始建于唐一代,史载距今7000年前仰韶文化时期就有人在华清池附近定居,进行农业生产。西周时期,周幽王兴建骊宫,供妃子游玩。秦汉时期,汉文帝在此修建露台,用以观赏山水美景。

在经历了周——唐、五代——明、清——民国三个不同发展阶段,华清池产生四种不同性质的文化,即帝王离宫文化、道教文化、驻跸文化、游浴文化,当下以沐浴文化为大众所熟知。唐代“安史之乱”对园林造成很大破坏,后清代慈禧在骊山之麓进行修建,后建成杨妃池及莲花阁等建筑。华清池有着唐代园林的建筑风格。华清宫分为东、中、西3个...
自古“骊山晚照”就是关中一绝,在霞光中,淘尽雕栏玉砌,让我们与历史相触,俯瞰而下,松柏苍郁,峰峦耸立,像来自远古的呐喊,召唤着山河锦绣,彰显出天人合一。说起骊山,华清池是绕不过的坎,古言有山才有泉,有泉才更显山灵。

华清池背依骊山,面朝渭河,四面环水,山、宫、城自成一体,林木与山势同构,有种顺利自然的景观特质,继承了我国儒家山水比德的思想,颇有“一沙一世界,一花一天堂”的独特意境,其中既有道德内涵也不乏审美体验。华清池因华清宫而得名,华清是清晨的井水或山泉水,和温泉相呼应,但又避免了汤池、温泉等直白的称谓。它有骊山之胜美,温泉之甘露的盛名。华清宫并非始建于唐一代,史载距今7000年前仰韶文化时期就有人在华清池附近定居,进行农业生产。西周时期,周幽王兴建骊宫,供妃子游玩。秦汉时期,汉文帝在此修建露台,用以观赏山水美景。

在经历了周——唐、五代——明、清——民国三个不同发展阶段,华清池产生四种不同性质的文化,即帝王离宫文化、道教文化、驻跸文化、游浴文化,当下以沐浴文化为大众所熟知。唐代“安史之乱”对园林造成很大破坏,后清代慈禧在骊山之麓进行修建,后建成杨妃池及莲花阁等建筑。华清池有着唐代园林的建筑风格。华清宫分为东、中、西3个宫城区:东宫包括飞霜殿、九龙汤、莲花汤、海棠汤;中宫包括前殿、后殿、宜春汤、太子汤;西宫包括瑶坛、长汤、羽账等等。在各种汤池中,以皇帝专用的九龙汤和杨贵妃专用的海棠汤最为重要。唐玄宗、杨贵妃的浴汤也按照莲花和海棠的形状来设计,莲花乃花中君子,海棠则是花中神仙。花中君子象征着“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的理想人格,而海棠是杨贵妃的代名词。

史载唐玄宗在位45年中至少有41此在华清宫,每年的农历十月,唐玄宗都要与贵妃同辇,到此沐浴避寒。传说,秦始皇与神女游而忤其旨,神女唾之则生疮,始皇怖谢,神女为出温泉而洗除。因此,骊山温汤可愈疾长生,历代皇帝在此沐浴可去除杂病延年益寿。唐玄宗在华清宫也修建了尚食汤赐浴给宠臣和忠臣。

犹然记得园中的“水清芙蓉”、“贵妃出浴”等景观,在娉婷间唤起沉淀千年的霓裳羽衣。后人创作出无数版本的霓裳羽衣舞,但永远不会有人知道杨贵妃的那一舞,或是倾国倾城,或是天上人间,它携带着无数可能性,成为一个永久的谜。唐玄宗和杨贵妃的爱情故事在这烟雾缭绕中发酵升华,华清池也成了男女的“爱情圣池”。

据说骊山是女娲炼石补天之处,后来建设老母殿以示奠基。沐浴也是道教的一种炼养方式,唐玄宗将汤池取名“华清池”,是练就长生不老术的重要场所,也是唐代统治者追求长生不老的象征。渗透着我国古人天人合一的哲学观。

1936年12月12日凌晨,骊山脚下的枪声,拉开了西安事变的帷幕,张学良率领手下在华清池发起“捉蒋”事件。历史或曾在岁月中被人淡忘,而当你走近时,目睹黑砖小窗,弹痕婆娑,薄床木椅,那一刻,历史与你触手可及。简陋的屋舍却让人肃然起敬,我想,让人起敬的并不是这间薄舍,而是遗留在历史中的赤子之心。

华清池见证了中国的汉唐雄风,经历了秦汉血气枭雄,目睹了贞观之治,见证了开元盛世,安史之乱后,宫阙凋零少有帝王重游,在为后世留下了帝王情缘和沐浴文化,也留下了历史的味道和岁月的厚重。
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