善经

悟空小宝 2017-08-10
善经


善经(上)


心善如渊,决江海之巅;身囊江海,掌风云之变;形若风云,窃万物之生源。是谓上善,若贼若民,民者安至善,贼者,乱至善。
善者,若有若虚,有之,何也?吾与之善交也。虚之,何也?吾与之未交,未交则不知,不知则不可以貌取仁人也,而当取于其形神,其举止,其目光。
人言,善者少矣!非也。善者非善,不交也。汝常交于钱财玉帛而已,而不知山水林间之乐也。


是故,交于钱财而后觉不善,其实善缘远矣;交于山水而后觉上善,临仁智近矣。
得海囊于身,挟风云以为器,世间小而我则至微,世间大而我至虚极。我独立于宇宙,世间万物皆渺小,一发一丝,一毫一分,得失成败,是谓成就。


苦者,善也。吾看万物性命皆为一,一者苦矣,慎重矣,善者不宜轻夺其性命。苦者,练其心,锻其志,强其身,岂不善哉?吾当立于苦海而求得真福。
天下之至善莫过于苦矣。


(中)
万物阴阳道化,善恶有知而隐于天机,不可得罪矣。
失善则就恶,心乱而不安,惟求苟活?
何解之法?
世间之恶,无非生活。人言活之艰难,活之艰难便行恶之心,吾不觉可笑。天下阴阳,恶者为而善者有所为,恶者不为而善者恶自为之。活者多贪,贼矣,必然失心,失心则不安,是谓乱贼而死。活者且俭,善矣,必然心安,心安而稳自然,是故心...
善经


善经(上)


心善如渊,决江海之巅;身囊江海,掌风云之变;形若风云,窃万物之生源。是谓上善,若贼若民,民者安至善,贼者,乱至善。
善者,若有若虚,有之,何也?吾与之善交也。虚之,何也?吾与之未交,未交则不知,不知则不可以貌取仁人也,而当取于其形神,其举止,其目光。
人言,善者少矣!非也。善者非善,不交也。汝常交于钱财玉帛而已,而不知山水林间之乐也。


是故,交于钱财而后觉不善,其实善缘远矣;交于山水而后觉上善,临仁智近矣。
得海囊于身,挟风云以为器,世间小而我则至微,世间大而我至虚极。我独立于宇宙,世间万物皆渺小,一发一丝,一毫一分,得失成败,是谓成就。


苦者,善也。吾看万物性命皆为一,一者苦矣,慎重矣,善者不宜轻夺其性命。苦者,练其心,锻其志,强其身,岂不善哉?吾当立于苦海而求得真福。
天下之至善莫过于苦矣。


(中)
万物阴阳道化,善恶有知而隐于天机,不可得罪矣。
失善则就恶,心乱而不安,惟求苟活?
何解之法?
世间之恶,无非生活。人言活之艰难,活之艰难便行恶之心,吾不觉可笑。天下阴阳,恶者为而善者有所为,恶者不为而善者恶自为之。活者多贪,贼矣,必然失心,失心则不安,是谓乱贼而死。活者且俭,善矣,必然心安,心安而稳自然,是故心不死则人存。


心者,门也。吾未求玲珑之心,但求此门无有污垢,清洁如馨。
静能守门,常静则能护心。心者,人之命门,门者只可守,不可攻之矣,守心则能长命,攻心则夺命。是故常静则能常善,常乱则能生贼。
乱者,可以为上善。静者虚之极而远之,乱者,实其心可近之,静者无为则可善哉?非也,独善其身而已矣。众善,唯有乱者可为。是故万民生化,化化不息,贼与民同功。


(下)
善者,精神也。
居上善者,养于神;中善者,养于精;下善者,养于气。
今有善者,养于食,食者,民之精,故上善者,不养于食。是故善者不养于物,物为我所用而不为我所有,我所有唯有心也,心为我所食。
世人之心贵若精神,养精神以济世人所缺。
爱,传之精神也;恨,毁之精神也。爱恨难解,阴阳为此难化,凡事皆有难易,不可强取精神。
不强取精神,善焉。
神者,精所化而呈玄清之气;精者,气所练而呈玄黄之体;气者,平也。
气者,善之始,凡善无需求于静,而是求于气。气者,清缓柔畅,自然清净,方可练得善气。
精者,善之基。以静气积蓄至精,不骄不躁,始终如一,气化成精,自然成形。
神者,善之无形。精气怡然,入热不化,入冷不消,遇多事不燥,遇少事得清闲。行之愈艰,愈之精神。
大善积于小善,心善不如行善。
至善之人如流水,如行云,如大海,如万境空般。
圣无至善,人无完人,观自在,顺自然。
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