通识课·影视剧中的法学理论
通识课·影视剧中的法学理论
授课目标：见道也者每下愈况，需以具体的总体出发让理论掌握大众
授课教师：Master Zhao
课时安排：3 学时/周
考核要求：期中论文（40%）+期末闭卷简答（60%）
专题一：武侠剧与现代社会 （9课时）
必读文献：
《侠客行》（2001年大陆版）大结局片段；
《笑傲江湖》（1996年港台版）令狐冲接任衡山掌门片段；
《射雕英雄传》（1983年版）江南七怪与丘处机打赌片段
参考文献：
费孝通：《乡土中国》
林耀华：《金翼》
黑格尔：《法哲学原理》（sec. 189-208, civil society as a system of needs）
滕尼斯：《共同体与社会》
思考问题：
1. 武侠剧背景大多设定在古代，然而东海岛主能与西域雪山派大打出手、山上隐居的少林方丈与武当掌门可以纵论武林发展大势、江南七个小矮人不仅认识陕北民歌高手而且一言不合就打赌，这说明“武林”是Gesellschaft还是Gemeinschaft？从这个角度出发，作为我国现代文学重要力量的武侠小说，其思想基底是否具有“现代”特质？
2. 港台剧中最常见的口水台词为“你算什么英雄好汉”，由此可见社群规范与个人行为之间是否存在（紧密）关联性？社群的道德评价能否作为一个人行动的“排他性理由”？进一步比较作为行动理由的道德评价与法律指令之间的差异——它们两者需要不同的共同体基础吗？
3. 行走江湖重在讲“义气”二字，这是个人对于某种价值的规范性承诺，还是基于功利性考量，抑或两者兼而有之？重然诺、轻生死、讲义气的江湖，在人与人相互关系（reciprocity）方面与讲求“人人成其私，天下成其公”的现代市民社会有何基本差别？
4. 由以上讨论，是否可以大致总结，作为普遍性的规范所有社会成员的法律，其得以产生和有效的共同体基础是什么？它与群体道德评价规范之间的差别是什么？
专题二：历史剧中国家权威的实现 （6课时）
必读文献：
《铁齿铜牙纪晓岚》第一部皇帝追查杭州贪污案片段；
《康熙微服私访记》任何一个完整的“康熙皇帝”处理地方舞弊案片段
《雍正王朝》雍正帝开科举、稳粮价、清吏治的三个片段
参考文献：
韦 伯：《支配社会学》三种支配类型及正当性划分部分
Joseph Raz, The Authority of Law
周雪光：《中国国家治理的制度逻辑》
2000年以来历年国家政府工作报告
《在延安文艺座谈会上的讲话》
思考问题：
1. 清吏治（“反腐”）是历史剧的第一High点，比较上列三部历史剧播出时间与国家宏观政策走向的关系，思考历史剧如何成为国家权威实现方式的。并结合Raz有关“二阶性拍他理由”的论述，分析历史剧中贯彻的国家权威，是谱系性理由（基于发布主体而获得权威）还是内容依赖性（因为本身内容的正确而获得正当性权威）理由？
2. 中央/地方二元关系是历史剧的第二High点，思考90年代末与2000年左右的历史剧重点表现国家权威核心要行走于地方，个案式的解决社会问题这一现象，试分析此时作为国家权威的“皇帝”展现的是卡里斯马支配、传统型支配还是法理型支配？
3. 君臣关系是历史剧的第三High点，为什么乾隆总在和珅、纪晓岚面前感叹皇帝难做，却又在文武百官面前威风凛凛？如果和珅、纪晓岚不信服乾隆的权威，乾隆示弱岂不是自毁长城？如果文武百官信服乾隆权威，乾隆逞强岂不是多此一举？由此，请分析权威理论的矛盾性：权威需要在遭到质疑时强化自身，又需要在自身得到确信时示弱。
专题三：恐怖片中的正义与秩序 （6课时）
必读文献：
《咒怨》（日本版第一部）
《午夜凶铃》（日本版第一部）
《山村老尸》（港台版第一部）
《感染》
参考文献：
霍布斯：《利维坦》自然状态部分
罗尔斯：《道德哲学史讲义》康德建构主义部分
罗尔斯：《正义论》原初状态与社会基本结构相关论述
思考问题：
1. 我国港台地区与日本恐怖片中的经典桥段是，遭受不义之人死后怨气郁结难以消散，报复任何与之有关的人。请尝试回答（1）鬼魂复仇是否属于“矫正正义”？（2）这与明清公案小说中死者托梦指明真相之间有何异同？（3）由以上对比，请进一步思考社会正义与国家公权力、国家权威之间的关系是什么？
2. 从all against all的 “自然状态”出发，思考作为“超自然力量”的鬼魂为什么引发人的恐惧。人恐惧的是死亡还是作为不确定性表征的死亡？由此思考正义作为一种理念，之于社会与人类的价值是什么？
3. 人与人之间的积怨成为了人与鬼之间的纠缠，人与人之间契约形式的正义，是否能够取代复仇满足人们的正义感？在什么意义上正义就等同于复仇？这一等式在现代法律规则中是如何的体现的（以刑法分则为例）
专题四：韩剧中的爱别离与求不得 （6课时）
必读文献：
《人鱼小姐》第一部（第1~5、30~40集）
《妻子的诱惑》（第1集、第129集）
《蓝色生死恋》
《太阳的后裔》（第1集）
参考文献：
黑格尔：《逻辑学》（有关理性狡计的分析）
韦伯：《社会学基本概念》（有关社会行动与理解社会学相关论述）
吉登斯：《社会的构成》
乌尔里希·贝克：《风险社会》
麦考密克、魏因贝格：《制度法论》
思考问题：
1. 主观意图与客观结果之间存在背离是韩剧中爱情的重要表现手法。意图—行动—结果序列中体现的因果不可控性，哲学、社会学分别以何种框架进行分析，法律制度能够为这一不可控性做些什么？
2. 从《蓝色生死恋》与《人鱼小姐》这两部韩国“国民剧”（收视率40%以上）入手分析，主角在筹划个人行动时情感偏好与理性分析之间的关系是怎样的？作为观众的我们用康德“绝对律令”考量韩剧中主角“为了爱不存在”的所作所为，是否恰当？由此可以看到康德伦理学说的局限性是什么？法律作为社会规范，是否存在相似的局限性？
3. 爱情往往源自邂逅，邂逅往往是种偶然。韩剧中的这一套路根植于我们的直觉。我们的社会制度与法律体系可否根植于这一直觉？哈耶克与凯尔森会如何回答这一问题？从主观意图与客观结果出发分析，自然生发与认为建构的法律体系何种更符合社会效益？这一区别是否是普通法与大陆法的差异？
专题五：耽美剧中的权利、法律与社会事实 （3课时）
必读文献：
《霜花店》（请关注赵寅成与宋智孝的感情戏，尽量做到眼前无码心中有码）
《暹罗之恋》（请关注“不能和你在一起但不代表我不爱你”的饶舌男二号）
参考文献：
2015年美国最高法院同性婚姻合法化判决书
德沃金：《认真对待权利》
哈特：《法律的概念（后记）》
《人民日报》2017年2月4日有关“代孕”的报道
思考问题：
1. 梳理美国最高法院的判决意见与反对意见，分析各位法官的措辞，尝试总结在有关同性婚姻问题上，九位大法官是从法律原则、法律权利出发的考量居多，还是从社会效益角度出发的论证居多？从效益角度出发支持同性婚姻的论证是否可抵挡住反对同性婚姻的“滑坡论证”，为什么？
2. 同性感情的影视剧中无不反映了同性之间相爱却不能在一起的痛苦，这种现象在社会生活中也非十分鲜见，那么问题在于，是否社会中存在某种需求，法律就应当认可该种需求？易言之，是社会事实决定了法律还是权利决定了法律？哈特与德沃金怎么看？
3. 同性婚姻与代孕行为都主张合法化，请从权利与权能的区分出发，分析两者都要求合法化背后的权利基础是否一致？有人说，前者背后的权利主张为婚姻权或平等权，后者背后的权利主张为生育权与平等权，这种观点错在哪里？
专题六：动画片中的社会规范与法律规则 （9课时）
必读文献：
《蜡笔小新》第一部（第1集）
《喜羊羊与灰太狼》（任意一集）
《疯狂动物城》
《你的名字》
参考文献：
涂尔干：《社会分工论》（着重分析压制性法律到恢复性法律的转变）
雅各布斯：《美国大城市的死与生》
福柯：《规训与惩罚》
苏力：《送法下乡》
周其仁：《城乡中国》
思考问题：
1. 蜡笔小新作为日本国民动画，第1集反映了日本五岁儿童去便利店帮母亲跑腿的故事。由此，可以获知有关日本家庭结构、男女工作状况、儿童教育侧重点、城区规划设计方面的哪些信息？法律的发达能够保障一个五岁儿童出门的安全吗？如果不能，是什么保证了小新生活的无忧无虑？
2. 喜羊羊与灰太狼故事中，狼在城堡独居，羊在村中群居，狼总是攻击羊村。请思考，法律能够规范狼不去抓羊吗？为什么？如果改变居住生态，让老虎、狮子、熊、猫、兔子、狗混居在一起，每天彼此能够看到，灰太狼是不是就不太可能对喜羊羊搞小动作了，为什么？福柯与雅各布斯会如何回答这个问题？《疯狂动物城》中红狐狸的小偷小摸是不是证否了雅各布斯与福柯的命题？
3. 泷与三叶都有各自的朋友，大城市中的泷和朋友的关系体现在吃饭、闲谈、出游、打球等方面；乡下的三叶和朋友的关系却好到一起“策划”引爆镇上的发电站。由此，请思考现代社会的发展使得个人更加融入还是更加脱嵌于社会？涂尔干对此的回答是什么？法律在这何种情形下能够发挥更大的作用？
4. 城市/乡村二元结构毫无疑问存在，但请注意以下两个细节：（1）三叶与泷交换身体后从iPhone 5一下用到iPhone 6S却毫无障碍；（2）三叶在神社前呼唤想要去东京生活。请思考城乡之间是思维模式、生活质量的对立还是单纯生活机会、生活成本的差异，如果是后者，是什么造就了这些差异？
期中论文题目参考：
1. 作为人间衡平法的索命：浅析伽椰子对现代法律制度的补救
2. 武功第一的往往变态——异化理论与《笑傲江湖》
3. 我爱的哥哥他不爱我，看不起男二却成我老公：韩剧中偶然与必然的辩证法
4. 性别不是阻力、爱情就是动力：《暹罗之恋》中的欲与律、爱与惧
5. 作为“权力的眼睛”的社区邻里与自发秩序：我的娜娜子姐姐、邻居大婶还有园长老大
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