春待ち-又行东北 （下）

                
                
记得Aki问我最喜欢哪个城市，虽然穿行京都，似乎更适合我。东京，没有诸位大师的足迹，没有高山秘寺，没有更合胃口的料理。但我更爱东京。也许因为我本来生在超尺度的城市里，习惯了人群、高楼、速度和夜幕下的繁华和孤独。好像深夜食堂OP里的镜头那样，在无数的转弯和直行中找到自己。
                
                
As children, learn good manners.
As young men, learn to control the passions.
In middle age, be just.
In old age, give good advice.
Then die, without regret.
这块基石摆在第一展厅入口。好像当头棒喝提醒我，这里曾经是文明世界的中心。想着这辈子与黄金之丘估计只有这一面之缘，于是在表庆馆的SHOP里狠狠的买。河流、城址、墓葬，仿佛回到集美，又仿佛置身Afghanistan。人生能有这样的经历，是何等幸运。而从孩童走到中年，自检这一路不曾背离德尔斐的神谕，亦能担得起这美德。
缘分总是不期而遇。在本馆的新晋文化财汇报展上又碰到了一山一宁。金泽文库的文书，就这样默默躺在中心展柜里，没有任何文字介绍，由你自己去发现。刚在瑞岩寺见了一山一宁所书赖贤碑（原碑在雄岛上），又见一山一宁入日时所携大元国书。欣喜之余，忍不住偷拍一张。
                
                
这件国书，《元史》有记载，《续资治通鉴》转录《元史》。日本方面，《元亨释书》（卷八）和《本朝高僧传》（卷二十三）及虎关师炼所撰《一山国师妙慈弘济大师行记》都有提到。一山一宁到达日本时，时值日本镰仓时期。其与建长寺、南禅寺及称名寺之关系，已见诸多文章。但金泽文库所藏这件国书的抄本，似乎未见人提及。从时间上来说，金泽文库这件抄本，应该早于宋濂编纂《元史》，很可能正是一山一宁携去镰仓幕府时的直接抄本。
兹将文字录出，以备研究者日後著文所需。
上天眷命
大元皇帝致書于
日本國王有司奏陳卿首者
世祖聖德神功文武皇帝嘗遣補陀衲（《元史》作“禪”）僧
如智及王積翁等兩奉璽書通好日本
咸以中塗有阻而還爰自聖上臨御以來
綏懷諸國薄海內外靡有遐遺日本之
好宜復通問今如智已老妙慈弘濟
大師江浙釋教總統補陀寧一山道行
素高可今往諭附商舶以庶可必
達朕特從其請蓋欲成先皇遺意尒
至於惇好息民之事
王其審圖之不宣
大德元年三月
校之《元史》“成宗本紀三”，文字基本無特別出入。唯一不同是年代，《元史》所記為“大德三年”。查日本方面記錄，一山一寧入日時間為正安元年（即1299年，時元大德三年）。則此處年代出入有兩種可能，一或抄本誤筆；二或成宗書此圣諭時間確為大德元年，而一山一寧實際出發時間是大德三年，宋濂在編《元史》時將出發時間記作了成宗宣此聖諭的時間。
                
                
Ueno有看不完的展，印象派、卡拉瓦乔、黑田清辉、巴米扬、歌川广重、尾形光琳等等，身处此地，所有的艺术细胞顷刻复活，那样的意气，少有感知。习惯平淡，不等于习惯平庸。很渴望逐个进入那些屏息的殿堂，但最终只是去看了一眼不忍池和宽永寺。艺术在东京不会稍纵即逝，我可以回来。
带了手信给神保町某古本屋店主，感谢他过去几年的照顾。去之前想了很久，想要送一本能够传达心意的书，是我熟悉并引以为豪的书。在我看来，古本屋应该是传播学术的重要场所，不知道ITO桑是否体会到我的用意。
但池袋想要传达给我的善意，我都一一接受到了。室友们好奇我是如何排解压力的，在这个意外频发的五月。每天穿梭于装修、医院和工作，却依然可以在清晨走出病房时，仰头欣赏不怎么美的蓝天。那是经历过无尽的八月和命运石之门的人，才有的从容吧；是每天从被秋田桑浇灌的心灵中获得的力量吧。一切并不算糟，妈妈没有性命之忧，我感谢命运的眷顾。我如此丰富的生活，是不可多得、弥足珍贵的。无论什么样的挫折，都应该Be just and no regret.
                
                
PS：5号回到家，10号妈妈摔成重伤。来不及回味这9天的收获，便投入无尽的忙碌中。给自己的生日寄语是“成长是值得信赖的”。我原来已经可以如此理性，把慈觉大师奥之院买的御守给了妈妈，把唐招提寺的铃守挂在即将装修完工的家里。生命还没有麻木到感知不到悲欣，只是不再轻易陷入所谓任性的情绪。洞察力惊人的室友小伙伴们在短短的相处时间里，能洞穿我内心深处的真实，让我很感动。这也是我的力量所在。
ありがとう、僕なりに頑張ってみるよ
以上