水浒犯罪学:关于公孙胜,黑帮与宗教

福清合法移民 2016-02-27 05:45:00
以后打算随便写点短的关于水浒的讨论,不再用大幅度主题写,不然一下就写太多了,浪费我时间。
公孙胜这个人最开始看水浒的时候就很有意思,98年版的水浒,宋江带着降将去打蛮子国方腊的时候,他一个人默默走了,留下一个背影而已。

后来又发现,公孙胜在梁山黑帮没有投降之前就走过一次。他借口回家孝敬老人,直到打败了高唐州之后才被请回梁山。

我们知道加入了黑帮,你想随便退出,那是不可能的。征讨方腊之后,水浒里的人仿佛都是在去赴死,但很少有人中途退出。虽然水浒是虚构小说,作者常有违反常识的时候,但这一点倒是很现实:加入黑帮是不能随便退出的。

现在看看有谁是中途退出的,其实并不多,寥寥可数。李俊、童威、童猛,在回京路上装病,然后传说是出海了,做了泰国的国王。其次就是鲁智深、武松,还有公孙胜。这三个人都有一个共性:他们都是宗教人物。鲁智深是“和尚”,武松自称“出家人”,公孙胜是道教领袖。顺便说下,其实方腊,也是摩尼教人物。

在前两年的黑帮研究著作Homies and Hermanos里,圣母大学的作者试图知道,为什么很多黑帮份子最后洗心革面加入福音派新教。其中有一个重
以后打算随便写点短的关于水浒的讨论,不再用大幅度主题写,不然一下就写太多了,浪费我时间。
公孙胜这个人最开始看水浒的时候就很有意思,98年版的水浒,宋江带着降将去打蛮子国方腊的时候,他一个人默默走了,留下一个背影而已。

后来又发现,公孙胜在梁山黑帮没有投降之前就走过一次。他借口回家孝敬老人,直到打败了高唐州之后才被请回梁山。

我们知道加入了黑帮,你想随便退出,那是不可能的。征讨方腊之后,水浒里的人仿佛都是在去赴死,但很少有人中途退出。虽然水浒是虚构小说,作者常有违反常识的时候,但这一点倒是很现实:加入黑帮是不能随便退出的。

现在看看有谁是中途退出的,其实并不多,寥寥可数。李俊、童威、童猛,在回京路上装病,然后传说是出海了,做了泰国的国王。其次就是鲁智深、武松,还有公孙胜。这三个人都有一个共性:他们都是宗教人物。鲁智深是“和尚”,武松自称“出家人”,公孙胜是道教领袖。顺便说下,其实方腊,也是摩尼教人物。

在前两年的黑帮研究著作Homies and Hermanos里,圣母大学的作者试图知道,为什么很多黑帮份子最后洗心革面加入福音派新教。其中有一个重要信息:黑帮和宗教存在某种并行的关系,他们是宇宙中的平行线,永不相交。一个人一旦加入黑帮,是几乎无法全身而退的,从作者的访谈中看来,退出黑帮只有两种途径:通过死亡,通过福音派教会。

黑帮人员频繁提到:“我们不能碰在做上帝工作的人。“ 这是一个基本法,但是,“做上帝工作的人”绝对不能和黑帮有任何来往。在西部片《黄金三镖客》中,有一句台词:“在西部要想生存,你要么做一个强盗,要么做一个神父”。可以说,这两种职业有一种天然的图腾禁忌关系,是结构中的完全对立,任何跨越、模糊这种结构对立的企图都是不允许的。因此,黑帮不敢碰教会,反过来,教徒绝对不能参与黑帮事物。作者反复提到一个现象:在人们退出黑帮加入教会之后,黑帮会派人来暗中监视这些人是不是真的变成了基督徒,如果他们还吸毒玩女人敲诈勒索,黑帮会想尽办法把这些叛徒杀了。

因此,这样就可以解释为什么只有三个人光明正大地从梁山黑帮退出:武松、鲁智深、公孙胜。李俊童威童猛在装病退出之后,出海去了南洋,其实可以想象,这是一种逃跑。那是的泰国,基本就是另一个宇宙了,在小说只能当作一种隐喻来理解。你可以理解为:李俊童威童猛去了另一个世界,很可能,他们是被梁山黑帮剩下的人杀了。只有水浒里三个宗教人物,是交代了实际的去处的:杭州、蓟州,他们三个可以说是真正的退出了黑帮。这和Brenneman的研究完全一致:不退出黑帮的结果基本是死;退出黑帮只有一种情况能活:加入宗教。宗教和黑帮是井水不犯河水的关系。

这似乎也解释了最近党员里的宗教热问题

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