存在主义,你还有谁不认识?

世彦心理 2013-11-06 22:24:42

以下文字译自于Bo Jacobsen 的 INVITATION TO EXISTENTIAL PSYCHOLOGY,人物照片搜索于Google图片,根据英文人名首字母排序。译/郑世彦 这份清单包含了许多开拓性的存在主义心理学家和精神病学家,以及最有影响的存在主义哲学家和存在主义思想家,这些人主要是20世纪的人物,本文聚焦于他们思想的存在主义-心理学方面。 宾斯旺格,路德维格(1881–1966),瑞士精神病学家

Binswanger, Ludwig (1881–1966)

宾斯旺格,出生在克罗兹林根,在洛桑大学、海德堡大学和苏黎世大学学习医学和研究精神病学。1907年,他获得他的博士学位,1910–1956年间,在克罗兹林根的贝尔维尤疗养院担任负责人。 宾斯旺格原本是受训作为一名精神分析家,但后来他建立了所谓的存在分析,或曰此在分析(Daseinanalysis),它不同于弗洛伊德的学说——运用分析的方法和步骤,而是结合了基于胡塞尔现象学和海德格尔存在主义哲学的理论。不过,作为少数偏离弗洛伊德学说的几位精神分析家之一,宾斯旺格成功地与弗洛伊德保持了终身合作。特别地,宾斯旺格对精神病的状态,寻求建立一种现象学和存在主义的理解。他的著作包括:《人类存在的基本结构和理解》(1942)和著名的案例故事“埃伦•梅的案例”,出现在梅、安吉尔和艾伦伯格(主编)的《存在》(1958)一书中。 宾斯旺格通常被认为是存在主义治疗的建立者和存在主义心理学领域中一位重要的理论家。在欧洲大陆,他的工作被梅达•鲍斯所继承;然而,罗洛•梅发展了他的工作,使他的理论在美国和英国为人所知。 博尔诺夫,奥托(1903–1991),德国哲学家和教育思想家

Bollnow, Otto F. (1903–1991)

博尔诺夫,出生在斯特丁,在哥廷根大学和弗莱堡大学学习数学、物理和哲学。1938—1970,他担任基森大学、基尔大学、美因茨大学和宾根大学的哲学、心理学和教育学教授。 博尔诺夫努力建立一门哲学人类学,即一门关于作为人意味着什么的哲学。他受到马丁•海德格尔的启发,并建立了关于现象(如情绪、危机、人类相遇和个人成熟)的描述和理论。他的著作包括:《情绪的本质》(1941/1995)。《存在主义哲学和教育》(1959)和《危机和新的开始》(1966/1987)。 博尔诺夫似乎并不为许多存在主义心理学家熟知,但他对哲学和教育的存在主义贡献,与心理学和治疗是明显相关的。 鲍斯,梅达(1903–1900),瑞士精神病学家

Boss, Medard (1903–1990)

梅达•博斯,出生于圣加仑市,在苏黎世、巴黎、维也纳和伦敦等地学习医学。1947年,他受聘为苏黎世大学的哲学教授。 鉴于临床工作中的牢固基础,以及在德国哲学家马丁•海德格尔的热烈影响下,鲍斯发展了一种存在主义心理治疗理论,包括释梦的现象学方法。他的著作包括:《性倒错的意义和内容》(1946/1949)《梦的分析》(1953/1958)《精神分析和此在分析》(1957/1963)和《医学和心理学的存在主义基础》(1994)(他的主要著作)。 由于始终如一的坚持和直接的贡献,梅达•鲍斯成为存在主义心理学和治疗的主要人物之一,在其领域中,他应该算是欧洲大陆最杰出的代表。 布伯,马丁(1878–1965),奥地利-以色列哲学家

Buber, Martin (1878–1965)

马丁•布伯,出生在维也纳,在维也纳大学、柏林大学、莱比锡大学和苏黎世大学学习哲学。1923—1933年,他担任法兰克福大学的哲学和犹太宗教学教授;1938—1951年,他担任耶路撒冷大学的社会哲学教授。 布伯受到犹太思想的启发,并建立了一门关于人类本质的伦理学和哲学;其基础是这一观点:即,人们之间的对话关系定义了什么是人。他的主要著作包括:《我与你》(1923/1983)和《人与人之间》(1929/1947)。 通过传达社群和对话的重要性,布伯在存在主义心理学发展中扮演了一个重要的角色,并对罗纳德•莱因(Ronald D Laing)产生了直接的影响。 布勒,夏洛特(1893–1974),德国-奥地利-美国心理学家

Bühler, Charlotte (1893–1974)

布勒,出生在柏林,1918年在慕尼黑获得博士学位。1926年,她与他的丈夫卡尔•布勒一起建立了维也纳心理学院,她担任儿童心理学系的主任。1964年,布勒参与了人本主义心理学会的建立,1965—1966年间,她担任人本主义心理学会主席。 布勒的一个主要贡献是她发展了一个更为积极和动态的儿童心理学观点,而不是盛行的对童年的精神分析式看法。发展(development)和追求自我实现是她理解人的心理的关键词。她的著作包括:《人类生活的历程:以人本主义的视角来研究目标》( 1968)。 作为美国心理学会的一位领导人物,夏洛特•布勒直接地为美国心理学中的存在主义取向铺平了道路。 康道,基恩(1919–2006),瑞士精神病学家

Condrau, Gion (1919–2006)

康道,出生在瑞士,在伯尔尼学习医学,后来在苏黎世学习哲学、心理学和社会学。1944年,他获得医学博士学位,1949年获得哲学博士学位。作为一名神经病学家、精神病学家和心理治疗师,他在苏黎世教授医学,在弗莱堡大学教授哲学。多年来,他也是国际此在分析联合会(The International Daseinanalytic Federation)的主席。 康道是马丁•海德格尔和梅达•鲍斯的学生。他的著作专注于精神分析和此在分析之间的相似和差异。他的著作包括《马丁•海德格尔对心理治疗的影响》(1989/1998)和《人与他的死亡》(1991)。 基恩•康道发展了鲍斯的存在分析的工作,在鲍斯去世后,他成为这个领域在欧洲大陆的领导人物。 德意珍,艾•美凡(1951–),荷兰-英国心理学家和心理治疗师

Deurzen, Emmy van (1951–)

艾美•凡•德意珍,出生在荷兰,在法国学习心理学、心理治疗和哲学。今天,凡•德意珍是伦敦心理治疗与心理咨询新学院和谢菲尔德大学的教授。她是存在分析协会(the Society for Existential Analysis)的建立者和前任主席。 艾美•凡•德意珍的著作基础,是将人的问题理解为由生活的基本存在悖论所致,而不是寻求对问题的社会、文化、生物或个人病理的解释。她的著作包括:《日常的神秘:心理治疗的存在主义维度》(1997)和《存在主义咨询与心理治疗实践》(2002)。 艾美•凡•德意珍在联合存在主义哲学思想和日常临床和心理治疗工作方面是一位先驱者,并且以清晰的、可理解的语言表达了这种整合。 弗兰克尔,维克多(1905–1997),奥地利精神病学家

Frankl, Viktor E (1905–1997)

维克多•弗兰克尔于1949年在维也纳大学获得博士学位,并作为精神病学和神经病学教授在那里工作多年;而且,他被聘为美国若干所大学的访问教授和名誉教授,其中有哈佛大学和斯坦福大学。他阐述了一种存在主义取向的心理治疗,叫做意义疗法(logotherapy)。 在弗洛伊德和阿德勒的精神分析的基础上,弗兰克尔发展了他的意义疗法或存在分析。他的关于人寻求生活中的意义的理论,受启于现象学以及他自己在奥斯维辛纳粹集中营的经历。他的著作包括:《医生与灵魂:从心理治疗到意义治疗》(1946/1973)《无意识的上帝:心理治疗和神学》(1948/1975)《寻求意义的人》(1959)《心理治疗和存在主义》(1967)。 维克多•E.弗兰克尔已经令人信服地证明,对人来说,对意义的寻求是最根本的,应该被放在心理治疗的中心位置。他的著作受到了热烈的欢迎。这样,他为心理治疗设立了一个存在主义的议题。 弗洛姆,埃里希(1900–1980),徳国-美国精神分析学家和社会哲学家

Fromm, Erich (1900–1980)

挨里希•弗洛姆,出生在法兰克福,学习社会学、心理学和哲学。1922年,获得海德堡大学的博士学位;1928—1931,担任法兰克福精神分析研究所的副研究员。1934年,弗洛姆移民去美国,在耶鲁大学、纽约大学和密歇根大学执教;1960年,在墨西哥国立大学执教。 弗洛姆坚持新的弗洛伊德主义,并参与文化和社会中人类的角色。随着个体获得更多的自由,他们就会感到越发孤单和疏离。弗洛姆想要一个社会能够帮助人们容纳他们作为人类的基本冲突:一方面,我们属于动物界,依赖于我们的生理需要之满足;另一方面,人类又有体验、思考、幻想和选择的能力。他的著作包括:《逃避自由》(1941)《健全的社会》(1955)《占有或存在》(1976)。还有值得一提的:《为自己的人:对伦理心理学的探求》(1947)《爱的艺术》(1956)《人类破坏性的剖析》(1973)。 从狭义上讲,挨里希•弗洛姆通常不被视为存在主义心理学家,但是他的理论与存在主义事业又是高度相关的。 海德格尔,马丁(1889–1976),德国哲学家

Heidegger, Martin (1889–1976)

马丁•海德格尔,出生在巴登并学习神学。1914年,他在弗莱堡大学获得哲学博士,并在埃德蒙•胡塞尔那儿担任了一段时期的助手。他被聘为马尔堡和弗莱堡大学的哲学教授,并于1933—1934年担任弗莱堡大学的教务长。1933—1945,海德格尔是德国纳粹党成员之一;尽管他的选择受到严重谴责,但他的著作对20世纪产生了独特的贡献。 海德格尔主要关注的是本体论的问题,他使用索伦•克尔凯郭尔和弗里德里希•尼采的存在主义理论,并结合了埃德蒙德•胡塞尔的现象学。因此,他分析了在(being,德语为Sein)和存在(human being,德语为Dasein)的问题。海德格尔的著作包括:《存在与时间》(1926/2000)《什么是形而上学》(1929/1949)。 海德格尔的哲学影响了路德维格•宾斯旺格,特别是梅达•鲍斯。鲍斯和海德格尔结交并合作多年。 胡塞尔,埃德蒙德(1859–1938),德国哲学家

Husserl, Edmund (1859–1938)

胡塞尔在莱比锡大学、柏林大学和维也纳大学学习数学,1884—1886年,他在维也纳学习哲学。在作为私人讲师赢得饭碗之后,胡塞尔首先受聘于哥廷根大学,后来,1916—1928年,他受聘于弗莱堡大学。 胡塞尔创立了现象学,它的目标是接近事物本身,而不是事先的观点。只有现象显现自身时,我们才可在意识或认知的行动下识别之,而对这一情形的描述正是现象学。通过研究这些行动,胡塞尔相信他能够定位意识、意向性的基本结构。后来胡塞尔关注生活—世界(life-world)的概念,将其作为其他存在的先决条件。他的著作包括:《逻辑调查I-II》(1921/1970)《与纯粹现象学和现象哲学有关的思想》(第一本书)(1982)《欧洲科学和先验现象学的危机:现象哲学入门》(1937/1984)。 胡塞尔对存在主义哲学的重要性特别在于他对现象学的发展。 雅斯贝尔斯,卡尔(1883–1969),德国精神病学家和哲学家

Jaspers, Karl (1883–1969)

卡尔•雅斯贝尔斯,出生在奥尔登堡,在海德尔堡大学、慕尼黑大学学习法律,后来在柏林大学、大学和海德尔堡大学学习医学和精神病学。1916年,他被聘为心理学教授,1921年,被聘为海德尔堡大学哲学教授。后来,雅斯贝尔斯前往瑞士,从1948年开始,他在巴塞尔大学执教。 雅斯贝尔斯对以下两种情况作了区分:一是日常生活的实际处理和通过客观的、科学的调查而获得的知识(Dasein,德语,此在,存在于世),另一是本真状态的存在主义的丰富性(Existenz,德语,大概指本真的存在)。特别是后者非常重要,因为正是这里,我们不但发现了人们经验全部自由的潜力和无限的可能性,而且感觉到了孤单和孤独的风险。他的著作包括《哲学I–III》(1932)《普通精神病理学》《1959》《卡尔•雅斯贝尔斯:基础哲学著作》(1986)。 雅斯贝尔斯发展了一个存在主义哲学系统,其复杂性和丰富些可媲美于海德格尔哲学。然而,它在存在主义心理学和治疗中的应用,相对来说仍未被挖掘。 克尔凯郭尔,索伦(1813–1855),丹麦神学家和哲学家

Kierkegaard, Søren (1813–1855)

索伦•克尔凯郭尔,在哥本哈根大学学习哲学和神学。1840年,克尔凯郭尔完成了他的学业。翌年,他毁掉与雷吉娜奥尔森的婚约,自此以后,他离群索居,却展现出了一种独特的文学创造力。 克尔凯郭尔著作中一个重复的主题是存在的三个维度——审美的、伦理的和宗教的,根据克尔凯郭尔的观点,它们处于一种永恒的紧张状态。人类存在的最高水平是我们对宗教需求的识别,将此作为对真理的个人承诺。他的著作包括:《非此即彼》(1843/1987)《焦虑的概念》(1844/1980)《哲学片段》(1844/1985)《人生的阶段》(1845/1988)《致死的疾病》(1849/1941)。 虽然今天的存在主义心理学的概念和方法似乎有些远离克尔凯郭尔,但他的意义极为重大。实际上,所有存在主义思想家都受其影响,在某种程度上依赖于他所铺设的地基。 莱因,罗纳德(1927–1989),苏格兰精神病学家

Laing, Ronald D (1927–1989)

罗纳德•莱因,出生在格拉斯哥,并在格拉斯哥大学学习医学。他是一名精神病医生,1961—1967年间在伦敦的塔维斯托克研究所工作。他是宾夕法尼亚协会的建立者之一,这个协会为精神疾病患者运行许多替代治疗体系;其中有著名的金斯利•霍尔(Kingsley Hall)。 莱因评价和批评了心理病理学的当代观点和心理疾病(尤其是精神病)的治疗方法。莱因的观点是,精神病的反应是存在危机的结果,起源于家庭中有缺陷的模式,反过来被社会中的权力机构所决定。他的著作包括:《自我和他人》(1961)《分裂的自我》(1965)《经验政治和天堂鸟》(1967)《家庭政治》(1969),并和伊斯特森(A. Esterson)合著《明智、疯狂和家庭》(1964)。 莱因对存在主义心理学的贡献,尤其在于他的证明了,通过强调精神病患者之存在的对话,与精神病状态的人进行有意义的交流是可能的。 梅,罗洛(1909–1994),美国心理学家

May, Rollo (1909–1994)

罗洛•梅,1909年出生俄亥俄州艾达市。毕业于欧柏林大学之后,他在希腊安纳托尼亚大学教了三年英文。回到美国之后,他开始在联合神学院学习。在这里,他与存在主义神学家保罗•蒂利希成为密友,保罗对梅的思想产生了巨大的影响。 1948年,梅在威廉•阿兰森•怀特精神病学、心理学和精神分析研究院工作,遇见了哈里•斯塔克•沙利文和埃里希•弗洛姆等同事。后来,他进入纽约的哥伦比亚大学,于1949年获得临床心理学博士学位。1955年,他受雇于纽约社会研究新学院,并成为哈佛大学、普林斯顿和耶鲁的客座教授。在他的心理学著作中的核心概念是,真诚、责任、超越、我—你关系、在场和其他存在主义类别。他的著作包括:《寻求自己的人》(1953)《存在》(1958)《心理学和人类困境》(1967)《爱与意志》(1972)《焦虑的意义》(1977)《存在之发现》(1983)和《哭喊神话》(1991)。 罗洛•梅是美国存在主义心理学和治疗的一位代表人物。他是第一个欣赏路德维德•宾斯旺格和梅达•鲍斯的理论的美国人,并能够以文笔优美、清晰呈现的文章传达这种理论。 梅洛-庞蒂,莫里斯(1908–1961),法国哲学家

Merleau-Ponty (1908––1961)

莫里斯•梅洛-庞蒂,出生在滨海罗什福尔,于1926—1930年在巴黎高等师范学院学习哲学。1949年,梅洛-庞蒂被聘为巴黎索邦大学心理学和教育学教授、法兰西公学院哲学教授。他是法国《现代杂志》的创办者之一。 在黑格尔、胡塞尔等哲学家的影响下,梅洛-庞蒂努力结合现象学、存在主义哲学和辩证法。他的思想特征是介于即时性和交互语境两者之间的张力,前者是敏感性和人类的身体性,后者是历史性和语言的语境。他的著作包括:《知觉的现象学》(1945)《可见的和不可见的》(1964)《感觉和无感觉》(1968)。 梅洛-庞蒂为存在主义心理学家理解现象学和身体现象起到了重要作用。 尼采,弗里德里希(1844–1900),德国哲学家

Nietzsche,Friedrich(1844–1900)

弗里德里希•尼采,出生在洛肯,在柏林学习神学并在莱比锡大学学习古典哲学。1877年,尼采被任命为巴塞尔大学教授,但是同年他不得不因健康问题辞去这个职位。 尼采的余生都在遭受着健康的问题;然而,这并没有阻止他写出好几部重要的作品。 尼采的计划是对现有的西方价值进行彻底重估。绝对的真理、善和美都要被丢弃和取代,新的价值必须基于人的自由观念和强大的个人活动和权力意志而建立。他的著作包括《查拉斯图特拉如是说》(1883/1961)和《善恶的彼岸》(1966)。 尼采对存在主义心理学具有直接的影响。他的关于主观(subject)、展开(unfolding)、责任和选择等角色的概念,构成了许多人开始从事和发展存在主义主题的背景。 兰克,奥托(1884–1939),奥地利哲学家和精神分析学家

Rank, Otto (1884–1939)

奥托•兰克,出生在维也纳。他于1912年在维也纳大学获得哲学博士学位,同年,他成为维也纳精神分析协会的主席。长期以来,兰克和西格蒙德弗洛伊德保持着亲密的联系,但是,在上世纪20年代他们的关系冷却下来后,兰克失去了他在精神分析领域的地位。后来,他在巴黎和纽约两地教学和实践。 兰克为人所知,部分是因为他对个体的个人发展和自我实现的潜能的兴趣,包括意志的发展;部分是因为他用精神分析理论对艺术和神话之重要性的解释。他的著作包括《意志治疗/真理与现实》(1968)和《出生创伤》(1973)。 奥托•兰克关于发展和意志展开的理论对罗洛•梅和欧文•亚隆的存在主义心理学产生了影响。 萨特,让-保罗(1905–1980),法国哲学家和作家

Sartre, Jean-Paul (1905–1980)

让-保罗•萨特,出生在巴黎,于1924—1929在巴黎高等师范学院学习哲学。萨特获得奖学金在柏林的法国文化中心学习现象学和存在主义哲学。直到1944年,他在法国成为一名大学教师,而随后他全然作为一名自由撰稿人养活自己。1945年,萨特成为《现代》杂志的共同创立者。 在黑格尔、胡塞尔和海德格尔等许多其他人的影响下,萨特力图发展现象学和存在主义主题。在他的第一部主要作品中,他断定人的存在是自由的,而且因为他激进的自由哲学,他成为法国存在主义的一位重要人物。在萨特的后期著作中,他对自由的理解变为感知社会和历史背景中的自由。他的著作包括:《情绪理论纲要》(1948)《辩证理性批判:实践整体的理论》(1976)《存在与虚无》(1977)和《存在主义与人类情感》(1990) 萨特对存在主义心理学的重要性特别在于他对自由、选择和责任的强调。 斯皮内利,厄内斯托(1949–),意大利-加拿大-英国心理学家

Spinelli, Ernesto (1949–)

厄内斯托•斯皮内利,出生于意大利,在加拿大和英国学习心理学。斯皮内利作为心理治疗和咨询心理学教授,在伦敦的摄政大学赢得私人教席,他在那里是一位高级研究员。 斯皮内利采用了现象学方法来研究心理学,这使得基于新的基础重新考虑许多心理学上已建立的主题或问题成为可能。在心理治疗中,他强调现象学的分析和人类关系。他的著作包括《解释的世界:现象学心理学入门》(1989)、《未知的故事:存在主义视角的治疗相遇》(1997)、《存在主义心理治疗实践:关系世界》(2007)。 厄内斯托•斯皮内利通过聚焦于现象学的问题和关系分析对发展存在主义治疗做出贡献。他以伦敦为根据地从事心理治疗的培训活动。 蒂利希,保罗(1986–1965),德国-美国神学家

Tillich, Paul (1986–1965)

保罗•蒂利希,出生在柏林并学习神学与哲学。后来,蒂利希在柏林大学、马堡大学、德累斯顿大学和法兰克福大学教授这两门学科。1933年,他被任命为美国联合神学院的系统神学和宗教哲学的教授。自1956年,他是哈佛大学和芝加哥大学的一名委员会成员。 蒂利希的著作从宗教问题的论点演绎到人的生活处境,并因此它们被认为是实用性的而非理论问题。治愈的关键在于与他人的一个真诚的相遇,那就是为何对生命的诠释可以在团体中可以完成。他的著作包括《系统神学》(1963/1980)和《存在的勇气》(1952/1995)。 蒂利希对存在主义心理学的重要性在于,他提出了生活焦虑和存在勇气的概念。他是罗洛•梅的一个主要的启发者。 亚隆,欧文(1931–),美国精神病学家

Yalom, Irvin D. (1931–)

欧文•亚隆,出生在华盛顿特区,第一次世界大战后不久,其父母就从俄罗斯移民过来。从他的医学习刚开始时,他就知道自己有一天会与精神病学打交道。1973年,他成为斯坦福大学医学院的教授。他现在是名誉教授,并且是一名心理治疗师和作家。 多年以来,亚隆因为他关于团体治疗和存在主义心理治疗的著作在同行和普通受众中为人所知。他的著作包括《存在心理治疗》(1980)、《团体治疗的理论与实践》(第五版,2005)、《给治疗师的礼物》(2002)。与罗洛•梅一起,亚隆被认为是美国最为杰出的存在主义心理治疗人物,他的著作已经赢得大量的国际声誉。他也作为一名著述心理治疗主题的小说家而广泛地受到赞扬。

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