换个方式读《圣经》——重口味的《圣经》

幽州节度使 2012-07-29 14:15:25
《圣经》应该怎么读?想必很多人都会觉得《圣经》上的词句太过晦涩难懂,实在无从下手。可能有些人在面对这个问题的时候会选择从头到尾去读,而有些人则会选择像读杂志一样的跳着读,随便翻到哪页读哪页。而今天,我推荐换一种全新的方式来品读《圣经》。也许,你会在字里行间读出些许不同的韵味出来。

《圣经》的第一部分是什么?相信读过《圣经》的人都会轻而易举地回答“创世纪”。创世纪的开篇介绍了上帝是如何在七天内创造世界的。那么,我们就先从这七天读起。怎么读?当然不是按照顺序读。我们先将视线转到创世纪第一章的第14节,也就是上帝在第四天里干的事儿:

“[14]上帝说:‘天空要有光源,可以分昼夜,做记号,定季节、日子、年月。[15]光源要在天空普照大地。’事情就这样成了。[16]上帝造出两大光源,大的管昼,小的管夜,又造星星。[17]上帝把光源放在天空,普照大地,[18]支配昼夜,分开光暗。上帝看这是好的。”

OK,现在我们知道了上帝在第四天里所作的事情,就是“发明”了太阳、月亮和星辰充当光源,使地上能够区分昼夜。上帝是不是很伟大?如果没有上帝的话,地面上就会漆黑一片……等等,如果没有上帝在第四天里的劳作,地面上真的就会漆黑一片吗?我们不妨将视线再转移到创世纪的开篇,看看上帝在第一天都干了什么事儿:

“[3]上帝说:‘要有光。’光就出现了。[4]上帝看光是好的。上帝把光暗分开了。[5]上帝称光为‘昼’,称暗为‘夜’。”

我们是不是从中发现了什么?原来上帝在第一天就已经发明了光,而且区分了昼夜。难道上帝在劳作了三天之后忙蒙圈了,于是又在第四天重复了第一天所作的事情?这个问题实在很难揣测,不过毕竟,上帝在第四天还是“发明”了前三天没有的东西,比如星星、月亮和太阳,不是吗?

好了,现在我们再把《圣经》往后翻几页,看看发生在索多玛的故事。如果有人问我《圣经》里最重口味的故事是哪个,我会毫不犹豫地说是罗得父女间发生的那段故事。这究竟是怎么样的一段故事呢?我们把书翻到创世纪第19章的第30节,看看罗得父女在逃离了索多玛城之后所发生的故事。

“[30]罗得不敢在琐珥住下去,就带两个女儿离开琐珥,上山区居住。他和两个女儿一起住在洞穴里。[31]大女儿对小女儿说:‘父亲老了,这个地方又没有男人可以照世上的规矩来跟我们行房。[32]来,我们拿酒给父亲喝,然后与他同寝,好为父亲留子孙。’”

后面的故事大家完全可以脑补。罗得的两个女儿轮流灌醉父亲,然后与父亲共赴巫山。而这个故事最让人觉得重口味的还在于两个女儿为此找到的理由:“父亲老了,这个地方又没有男人可以照世上的规矩来跟我们行房。”那么,这个所谓的规矩有没有规定不能乱伦就值得寻味了。那么,这一家子究竟在此之前发生什么了,才使得他们不得不乱伦呢?我们将《圣经》往前翻几页。我想用蒙太奇的方式,跳跃性地节选几个章节来概括发生在索多玛的故事。当然,您完全不用担心这是鄙人在断章取义。

创世纪第18章第20节:“[20]耶和华说:‘指控索多玛、蛾摩拉的喊声实在很大,他们的罪实在很深重。我决定要下去看看他们所做的,是不是跟我所听到的控诉一样:如果不是,我也可以知道。’”

于是,亚伯拉罕就跟上帝讨价还价,最终的结论是,倘若城内还有行义的人,上帝就不能毁灭这座城。这个结论出现在18章的第32节:“[32]最后亚伯拉罕说:‘求耶和华不要发怒,容我再多说一句:假如在那里找到十个义人呢?’他说:‘因为这十个义人,我也不毁灭那座城。’”

那么,上帝在派出他的两个天使来到索多玛,并跟住在那里的罗得碰头之后,发生了什么故事呢?我们来看第19章的第4和第5节:“[4]他们还没有躺下睡觉,城里的人,就是索多玛的男人,连老带少,成群结伙,全都围住罗得的家。[5]他们不断向罗得呼喊说:‘今天晚上进了你家的人在哪里?把他们交出来,我们要跟他们交合。’”

请注意,上帝派出的两个天使并不是我们一般认为的是两个美若天仙的美女天使。这两个天使是以男人的形象出现在索多玛的。所以从这两个章节我们可以看出,此时的索多玛已经十分盛行同性性交。那么,在这时罗得做出了什么反应呢?我们继续往下读:

“[6]罗得只好出去见他们。他出了门,就把门关上,[7]说:‘各位弟兄,求你们不要胡作非为。[8]请看,我有两个女儿,还没有跟男人行房,求你们容我交她们出来。你们看怎么好,就怎么待她们吧……’”

读到这里,我的脑海中不禁浮现出了一个画面:当日本鬼子进村的时候,村子里的老人纷纷献出了自己的女儿供日本鬼子玩乐:“你们看怎么好,就怎么待她们吧。”每每想到这里,我都不禁赞叹,罗得一家的思想真开放。那么,天使大哥自然不会让索多玛城的人得逞。在他们驱赶走了索多玛城的人之后,他们对罗得一家有什么样的评价呢?当然,这个评价两位天使大哥并没有直说,但他们做出了一件事情,就是告知罗得一家上帝即将毁灭索多玛,让他们趁夜逃离:

“[12] 那两个人对罗得说:‘你这里还有什么人没有?要带你的女婿、儿女和城里所有属于你的人离开这里![13]我们要毁灭这个地方,因为在耶和华面前,控告他们的呼声很大。耶和华差我们来毁灭这座城。’”

好了,读到这里,我们捋顺一下整个故事的脉络。首先,上帝认为索多玛城的城民多行不义,所以要毁灭这座城。但通过亚伯拉罕的讨价还价,上帝得以准许救出那座城里还在行义的义人。当然,按照那段对话本来的意思,事情应该是城里但凡还有义人上帝就不能毁灭这座城。但谁让上帝是上帝呢,他最后还是毁灭了那座城。那么,索多玛城为什么被认为是不义的呢?通过故事我们知道,因为这座城里的人盛行同性性交,换句话说就是城里滥交盛行。而在这里还有一段小插曲,罗得宁可贡献出自己的女儿供城里的男人玩乐,也不想让两位天使大哥被城里的男人玷污。而此时,罗得恐怕还不知道两位天使大哥的真实身份。两位天使大哥看罗得差点牺牲了自己的一双女儿而保全了自己,自然顺水推舟的将上帝的计划告诉了罗得。于是,罗得一家趁夜出逃,而在此之后就发生了罗得父女在洞穴中乱伦的情节。而女儿乱伦的理由是,当时已经没有人能够按照规矩与她们行房。

故事是不是很重口味?是不是充满了后现代主义气息?是不是有一种让人窒息的感觉?没错,皮埃尔·保罗·帕索里尼导演的那部臭名昭著的电影《索多玛120天》就是以这段历史典故为背景的。所以读到这里,我不得不疑惑,《圣经》中提倡的性态度到底认不认可乱伦呢?这个实在耐人寻味。

好了,乱伦的故事告一段落,我们将《圣经》翻到撒母耳记下第6章。大卫想要把上帝的约柜运到犹大的巴烈,让约柜归于上帝的名下。而运输约柜自然要有护送它的人。护送它的人其中之一是乌撒。那么,在乌撒身上发生什么事情了呢?我们来看一下第6章的第6节和第7节:

“[6]他们到了拿康的脱谷场,当时牛险些弄翻了车子,乌撒就伸手抓住上帝的约柜。[7]耶和华向乌撒发怒。上帝因乌撒行为不敬而击杀他,他就当场死在上帝的约柜旁。”

这是一个很简单的故事,我们还是先看看上帝发怒击杀乌撒的原因是什么:“上帝因乌撒行为不敬而击杀他”。那么,乌撒做了什么不敬的行为呢?因为托着上帝的约柜的牛受到脱谷场上乐队的惊扰,险些弄翻了约柜,而乌撒在此千钧一发的时刻扶住了约柜,因此上帝认为他失敬了……等等,这是什么逻辑?

对啊,这是什么逻辑?这其中的问题想必大家只要有正常的逻辑思维都能够看得出来。那么,我们就只能把问题的根源归咎为上帝有着人类尚不具备的逻辑思维了。

先不纠结上帝的逻辑思维问题了。我们将《圣经》翻到路得记,来读一段非常富有诗意的文字。路得记的第一章第16和17节:

“[16]路得说:‘不要叫我舍弃你,离开你。你到哪里去,我也到哪里去;你在哪里过夜,我也要在哪里过夜。你的民族就是我的民族,你的上帝就是我的上帝。[17]你死在哪里,我也要死在哪里,葬在哪里。除非死亡使你我分离,不然,愿耶和华处置我,加倍惩罚我。’”

每每读到这段文字,我都会赞叹,这是一段多么深情款款,词句优美,情感恳切的文字。说这段话的人在向上帝起誓的同时,情不自禁地流露出的浓浓的爱意甚至让我觉得这是《圣经》中最人性化的一段文字。然而,还是等等,如果我说,这段文字是儿媳妇对婆婆说的,你会信吗?

不要怀疑,不要疑惑,这段文字真的是儿媳妇对婆婆在诉衷肠。主人公路得嫁给了拿俄米的儿子基连。然而,基连英年早逝,所以婆婆就打算让儿媳妇另嫁他人,过自己幸福的小日子。然而,儿媳妇路得不愿意改嫁,仍希望留在婆婆拿俄米身边,于是就有了上边的一段话。

每每读到这里,我都只能感叹,《圣经》也能写得这么萌,简直让我对这章的作者刮目相看了。

《圣经》该怎么读?很多人都有自己的阅读方式。不过,如果真的从头到尾按部就班地读,那么《圣经》的阅读就会丧失大量的趣味,其中的很多细节就会遗失在大量佶屈聱牙的词句中。如果我们稍微变通一下,改变一下阅读的顺序,那么我们就会发现,原来《圣经》也可以写的如此重口味,如此不讲理,又如此的萌。

【注】以上引用《圣经》片段均为新世界译本《圣经》。
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