[与神同行]中的地狱啊,是个杂糅品

破词儿
2018-10-11 看过
提示:这篇影评可能有剧透
火是不灭的,审判也是不止的。

“[与神同行],看哭了吗?”

听说,这是前段时间韩国人之间,最潮的一句见面问候语

上映16天,即突破千万观影人次(要知道,韩国总人口也只有5千多万);票房居于韩国影史第二

呵,难怪。

©[与神同行]海报

佛教文化里有18重地狱说,[与神同行]取其七,说这个凡人死后啊,都要经过7重地狱的每场审判。

审判全部通过者,才能投胎转世,否则,将会落入地狱之中受苦。

于是,围绕着老好人消防员死后的地狱审判,以及为他做辩护的3位地狱使者们发生的故事。

就成了影片的内容。

©[与神同行]中,懒惰狱中的惩罚场景

杀人、懒惰、欺骗、不义、背叛、暴力与天伦,7场地狱审判的设定,既散发着浓浓的漫画中二感

又杂糅了东方佛教地狱观,和西方基督教里的七宗罪教义。

算得上,是一个以“地狱”概念为核心的有趣世界观设定了。

01.

地獄,民間文化裏的受刑地

要说,[与神同行]虽然虚构了个7重地狱的死后世界,不过,对我们可一点都不新鲜。

毕竟,“18层地狱”的古老传说,可是从乡间笑谈到影视剧的化用,哪儿都常见得很。

这当然要拜一部“民间奇书”《玉历宝钞》所赐。

传说中,《玉历宝钞》是宋朝一名法号“淡痴”的修行者在游历地府后,从地府带出的小册子。

©《玉历宝钞》封面

其实呢,这本小册子大概成书于清雍正时期,是一本杂糅了各方民间传说的“劝善书”。

假托古人名义写作,实际上与佛法并无关系

虽然,是假;但,它流传广啊。

于是,直到现在,坊间所传的、关于“18层地狱”的种种景观,大部分都来自这本《玉历宝钞》。

《玉历宝钞》完成了一个佛法没做到的事,将地狱制度化。

它在里面详细介绍了十殿阎罗的组织和形式流程,以及对生前各种罪行的处罚方法。

©《玉历宝钞》中的地狱场景

其插图本还有堪称cult大片的、对各种酷刑的精彩摹画。

至于逻辑嘛,就是简单粗暴的“做什么坏事,受什么惩罚。”

比如,杀生的让他上刀山地狱,抢劫的让他下油锅地狱,造谣的让他去蒸笼地狱...等等,诸如此类。

至此,“地狱”一词在民间文化里,就成为死后受刑地的代名词。

这也几乎成为了我们文化里(几乎是整个亚洲文化)的一种基本观念

韩国人拍漫改[与神同行]关于地狱的设定里,骨子里仍是这一套。

生前杀人者堕入杀人狱,施暴者堕入暴力狱,不孝者堕入天伦狱...

©[与神同行]中的地狱一景

只有道德完美主义者,才能获得投胎转世的机会。

所以说,其实[与神同行]内在宣扬的价值观,是非常保守稳固的那一套,落脚点是最东方式的孝义

往前回溯近60年。

1960年,日式恐怖片先驱中川信夫曾拍过一部[地狱],讲的虽然也是因果报应、循环往复的那一套。

©[地狱]海报

但中川信夫明显高明得多。

一场宴会上,集体中毒而亡,堕入地狱之中,后半场的地狱景观,各人要面对各自的罪与罚。

有人复仇谋杀、有人肇事逃逸、有人利欲熏心...但导演直指的,是60年代日本战后人的异化。

©[地狱]一景

地狱里刺眼的血红、沸腾的油锅、倒悬的尸体,将东方文化里对地狱场景的想象悉数还原。

那一番充满了异色美感和诡谲狂乱地狱图景,着实令人印象深刻。

02.

從陰間到地獄,地獄概念的演變

民间文化里说“阴间”和“地狱”,大概是等同用的。其实,两个词不仅有着微妙的差异。

甚至,在魏晋南北朝佛教传入之前,我们是压根没有“地狱”概念的

在此之前,人死后的世界,有“黄泉”、“幽冥”、“幽都”之说。

《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》里有著名的典故“不及黄泉,无相见也。”

而楚辞《招魂》中说:“魂兮归来,君无下此幽都些。”

甚或直接用道家的概念“阴间”。

©那时候,传说中管理死生的是“泰山府君”

直到魏晋南北朝时,佛教的大规模传入,天界地狱、六道轮回等概念也随同佛教,一起进入了我们文化。

地狱,梵语是niraya,音译是“泥犁”或“泥犁耶”,本意是“无有”,是指没有喜乐的地方。

其实,在佛教概念里,地狱并非是人死后的唯一归宿。

地狱道,只是众生轮回生死的六道之一

六道分为三善道:天、人、和阿修罗,和三恶道:畜生、饿鬼和地狱。

©六道轮回图

具体轮转到哪一道,就看个人的修行造业了。

而民间文化里的“18层地狱”,基本是脱胎于佛教的四大地狱说

具体分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大类别。

©用了这个设定的,如《鬼灯的冷彻》中,八热地狱之一

除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的,而造作最重恶业者,将会投生于地狱道中。

佛教里的地狱道,经过《玉历宝钞》等民间劝善书的通俗化和重新演绎——

而有了人死后受刑地的“地狱”概念。

但佛教里的地狱道,如果要和民间文化里所说的“地狱”相比,最大的不同在于:

它并没有那么强烈的受刑观念。

©地狱道仍然是有寿命的人

佛法讲心能造业、心能转业,和简单粗暴的“因恶受罚、因善庇佑”观念并不是一码事。

而我们民间文化里,将地狱赋予了更多受刑惩戒的观念,始终是出于一种教化目的。

03.

受刑,將審判帶入地獄

《玉历宝钞》里的地狱,是官层分明,审、判与受刑合一之地

搬演的是法家刑名法术的那一套。

而在[与神同行]里,地狱里的审判,不仅仅学了基督教的七宗罪,还有了西方审判制度里的原、被告

©[与神同行]里审判场景

反正,不管怎么说,这些已经与最初佛教里的地狱道相去甚远了

毕竟佛教里,是没有审判一说的。

古代法家讲求重刑,轻罪重刑、严刑酷罚。

基本上也成为了民间文化里地狱重刑主义的重要来源。

而在基督教里,始终更为强调的,是神的审判

最著名的,《启示录》里详细描绘了“末日审判”的景象,凡信仰者上天堂,不被救赎者丢入火湖中。

要知道,基督教里的地狱,就是一片火海的景观

©比如[康斯坦丁]里,地狱的火海景象

火是不灭的,审判也是不止的。

所以,地狱是一个杂糅品

不论是[与神同行]中,取东西方文化进行的杂糅,还是我们朴素观念里所熟知的「地狱」——

它脱胎于佛教,又在时光与变迁中,换了另一个模样。

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作者/卷卷毛

文章首发于微信公众号「破词儿」

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与神同行:罪与罚 - 豆瓣

与神同行:罪与罚

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