二十二 二十二 8.7分

二十二

薏仁粉
2018-05-08 13:31:06
提示:这篇影评可能有剧透

去看了二十二

原以为重述回忆会有的血腥、暴力统统没有

剩下的只是二十二的老人断断续续,再三犹豫地斟酌当年的往事。

凡是活下来的,都经历了很大的创伤,但那些创伤,也在她们心中变得微小,甚而模糊。

否则,怎么继续活下去呢?

“不说了,不说了...”阿婆摆摆手

“你嘛匹每天不是要工作了么……”

“老汉不嫌弃我,说你又不是情愿的。人家给了你天大的福...”

“我爱毛主席,是他给了我生命。”

对过往的躲避,现世的感德,甚至作为女人变得和乡野粗夫般骂骂咧咧,像是什么都不在意了,是她们与那些选择自尽的人相比能更好地活着的原因。

这部电影会带给人们反思的地方很多,对我而言是精神需求这个角度:

马斯洛需求层次理论把人分为生理、安全、社交、尊重和自我实现需求。在基本的生理需求未得到保障之前,其余的统统为零。

山西长治的阿婆说:我当时被欺负时,他们还让我做缝纫、纳鞋底,够养活我自己了。以至于到后来,长期的工作和殴打使得她关节疼痛,以药物缓和。还要受着每一次有人来采访全村就议论一次的压力。

要乐观,不然呢?苟住了最痛苦的那五年,现在要因为目光去死吗

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去看了二十二

原以为重述回忆会有的血腥、暴力统统没有

剩下的只是二十二的老人断断续续,再三犹豫地斟酌当年的往事。

凡是活下来的,都经历了很大的创伤,但那些创伤,也在她们心中变得微小,甚而模糊。

否则,怎么继续活下去呢?

“不说了,不说了...”阿婆摆摆手

“你嘛匹每天不是要工作了么……”

“老汉不嫌弃我,说你又不是情愿的。人家给了你天大的福...”

“我爱毛主席,是他给了我生命。”

对过往的躲避,现世的感德,甚至作为女人变得和乡野粗夫般骂骂咧咧,像是什么都不在意了,是她们与那些选择自尽的人相比能更好地活着的原因。

这部电影会带给人们反思的地方很多,对我而言是精神需求这个角度:

马斯洛需求层次理论把人分为生理、安全、社交、尊重和自我实现需求。在基本的生理需求未得到保障之前,其余的统统为零。

山西长治的阿婆说:我当时被欺负时,他们还让我做缝纫、纳鞋底,够养活我自己了。以至于到后来,长期的工作和殴打使得她关节疼痛,以药物缓和。还要受着每一次有人来采访全村就议论一次的压力。

要乐观,不然呢?苟住了最痛苦的那五年,现在要因为目光去死吗?所以丈夫不抛弃,是恩;儿女双全,是福业;吃饱穿暖,足矣。

一直在想,人在最初签订社会契约时,选择把权力部分让渡给统治者,建立国家。可接受这部分决定的,是苏格拉底时代的大部分精英分子,另有些反对者,希望安于避世的,却因为服从多数原则被避了。此后这部分人权利被剥夺,不得不融入这种制度中。

包括现在的我们,一出生就没有选择权。我只是想和其他动物一样,睡吃玩耍,没有竞争压力,有个小茅屋就好,为什么要为住的地方浪费上一生?为什么要为所谓的边疆领土成为战争的受害者?所谓的世间种种不公,不过是权力制度下面的延伸。如果说错,一开始便是不由自主的错。

湖北襄阳的阿婆毛银梅是南韩人,被家人在战乱中抛弃,逃难到了中国。后来的她,直至去世也没有回去。在采访结束时,她唱了一首故乡的歌谣:

阿里郎,阿里郎,阿里郎。

我的郎君翻山过岭,路途遥远,

你怎么情愿把我扔下....

太难过了。

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