犬之岛 犬之岛 8.4分

人性的泯灭,自由的桎梏,生命的轻渎 ——《犬之岛》所映射的那段黑暗历史

墨鱼自蔽
2018-05-04 07:29:19
提示:这篇影评可能有剧透

“生命的意义,是世人加以赋形和圆全的,这十分主观,见仁见智,各有所得。”但是“人性的自由,是个人所拥有的,不可被剥夺。”

二十年后,日本某城市,由于“犬流感”肆虐,市长颁布行政令,将所有犬类流放至一座垃圾岛。其中,包括市长养子的爱犬“点点”。然而,说是流放,实际上市长及其幕僚在私底下早已计划将犬类先集中起来再实施统一屠杀。韦斯·安德森说:“《犬之岛》是对二十世纪欧洲历史的一个隐喻。”他将其蕴藏的内在本质使之透过影片复杂的叙事方式以及挑战更高格局的人文主题得以呈现在观众面前。换言之,《犬之岛》所要抨击的对象,就是强权政治。

路遥曾说,“生活不能等待别人来安排,要自己去争取和奋斗。”然而对于影片中的犬类来说则

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“生命的意义,是世人加以赋形和圆全的,这十分主观,见仁见智,各有所得。”但是“人性的自由,是个人所拥有的,不可被剥夺。”

二十年后,日本某城市,由于“犬流感”肆虐,市长颁布行政令,将所有犬类流放至一座垃圾岛。其中,包括市长养子的爱犬“点点”。然而,说是流放,实际上市长及其幕僚在私底下早已计划将犬类先集中起来再实施统一屠杀。韦斯·安德森说:“《犬之岛》是对二十世纪欧洲历史的一个隐喻。”他将其蕴藏的内在本质使之透过影片复杂的叙事方式以及挑战更高格局的人文主题得以呈现在观众面前。换言之,《犬之岛》所要抨击的对象,就是强权政治。

路遥曾说,“生活不能等待别人来安排,要自己去争取和奋斗。”然而对于影片中的犬类来说则不然。人类和犬类是两个不同的种族,不同的社会群体,一方是统治者,一方是被统治者,由于身份地位悬殊使然。要在他们当中建立一种相对和谐稳定的关系,是一个社会性的难题——难在统治者要怎样抑制自己逐渐膨胀起来的压迫和剥削想法,或者被统治者要如何引导统治者自觉建立相对和谐的社会。所以,《犬之岛》其实探讨了事关全人类的种族问题。

关于种族问题,众所周知纳粹德国在1939年9月末吞并波兰以后,将其国内和奥地利的犹太人集中放置在波兰内陆的“强制性犹太人居住区”之内。随后由于战争的不断扩大更多犹太人处在纳粹德国的控制范围内。 纳粹大屠杀随即于1941年6月22日,亦即德国偷袭苏联后伊始。整个二战中,大约580万欧裔犹太人被纳粹德国屠杀,是欧洲犹太人人口的三分之二。希特勒受美国优生学家麦迪逊·格兰特的《伟大种族的消逝》(在 20 世纪 20 年代深深影响美国移民政策和优生学法律的书。)以及《德国文论》(该书中大篇幅涉及反犹思想,如“犹太人永远不可能被同化,应该移居到巴勒斯坦地区。”;“犹太人和德国人不可调和的矛盾。”;“我们这些诚实的德国人,对每一个令人厌恶的犹太人都极其不齿。”)的影响,从而为其铸就了种族观念的基本框架。这些观点成了希特勒后来屠杀数百万犹太人,企图灭绝犹太人的理论依据。他利用早就深植于德国及奥地利人心中的反犹意识和宗教情结,大肆鼓吹“犹太瘟疫”的谬论。

“谎话重复一千遍,就成了真理。”这句纳粹党宣传部部长戈培尔的“名言”同样适用于影片中以市长及其幕僚为代表的政客们。现实中,20世纪20年代末30年代初,世界性经济危机爆发,德国在一战凡尔赛和约的打压下国力渐衰,把手伸向富有的犹太人成为了他们的理所当然。加之纳粹反复运用欺骗公众的宣传手段,煽起其国内强大而盲目的反犹思想,大肆鼓吹“犹太瘟疫”的谬论,从而一步步挤压犹太人的生存空间,将他们集中放置在“强制性犹太人居住区”之内,后又设立死亡集中营,达到屠杀犹太人,并企图将之灭绝的目的。而影片中,以市长及其幕僚为代表的政客们策划并制造了一场真正的“犬流感”。顺其自然的将犬类流放至垃圾岛以集中起来,再实施统一屠杀,并最终达到企图将犬类灭绝的目的。

对待种族问题,影片中不同阶层的选择不同。市长及其幕僚所代表的政客们选择了灭绝犬类,讨厌的事物就直接扼杀,实行种族灭绝;大部分居民被蒙在鼓里,亦或被彻底煽动情绪,完全被政客利用,成为帮凶;科学党反对种族灭绝,积极研发新药对抗犬流感;而学生,则聚众发起抗议运动,想揭发政客的阴谋。这些人亦即政客、民众、知识分子和学生,都可在历史的长河中或多或少的找出其原型……

黑暗终会消散,阳光总是在几乎同一时刻洒向世间。在影片中其他不同阶层的尝试均以失败告终的同时,阿塔里选择深入垃圾岛寻找爱犬“点点”的行动终获成功。大抵是因为他不仅怀有高于种族的良知(他深入垃圾岛后并未对除“点点”之外的狗,产生因害怕“犬流感”而厌狗的心态);还拥有更为纯粹的对护卫犬“点点”的爱;以及不容妥协的果决行动力。

此外,值得一提的是影片中还有很多二战场景得以影射,如小男孩阿塔里驾机坠落到荒凉的犬之岛上,升起了一团“蘑菇云”。不禁让人联想到1945年8月6日美军投放在日本广岛的第一颗原子弹,就叫“小男孩(little boy)”。

阿塔里一行在垃圾岛穿越的第一个地点,五指岛,可以说就是1930年的广岛地图。

市长在演讲台上和其幕僚争夺最终解决按钮可能在影射波茨坦公告发出后日本内阁与军部之间对“最终决战”的不同看法,以铃木贯太郎为首的和平派亦即日本内阁主张投降同盟国,强硬派亦即日本军部则主张进行“玉碎作战”,誓与盟军战斗到底。甚至在天皇决定投降之后,部分陆军省和近卫师团少壮派军官仍然决意政变以避免向同盟国投降,不过最终政变失败,史称“宫城事件”。

韦斯·安德森将其对历史和人文的思考隐匿在荒诞不羁的剧情与精美绝伦的画面之后,正所谓“嬉笑怒骂,皆成文章”。他成功挑战了更高格局的人文主题——“人所拥有的任何东西,都可以被剥夺,唯独人性的自由。也就是在任何逆境下都能坚持自己的态度和生活方式的自由,不能被剥夺。”——弗兰克尔

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