千与千寻 千与千寻 9.3分

论异化的人类,如何拯救

xuezhanmei
2018-04-06 17:52:12

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处;情真意切泪斑斑,豁然转身,茫茫不识来时归去路。

2001年,动画片《千与千寻》上映了,这是宫崎骏指导最富盛名的作品之一,吉卜力工作室制作。该片讲诉了少女千寻意外来到神明的世界,为救变成猪的爸妈和离开灵异世界,经历磨难的故事。2003年,此片获得奥斯卡金像奖最佳动画长片奖。

人类是贪婪的动物。片中,将人的贪婪,展现得一览无余。不管是对景色,还是对美食、安逸。千寻的父母,看见美景就拔不动腿,要下车看看,远远就能闻见美食的味道,比狗鼻子还灵。就连神明世界,也不例外,神明对人类、美味停不下来的追索,对金钱的饥渴。即使变成猪,也是吃吃吃,睡睡睡。所以,最贪婪的一类,会变成猪,很快将变成食物。千寻父母过度贪婪,就变成了猪;青蛙,贪婪金子,变成了无面男的食物。猪圈是那么庞大,看来,有许许多多的人类,已进入猪的行列。

在古希腊《荷马史诗》中,艾尤岛上的女巫喀

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众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处;情真意切泪斑斑,豁然转身,茫茫不识来时归去路。

2001年,动画片《千与千寻》上映了,这是宫崎骏指导最富盛名的作品之一,吉卜力工作室制作。该片讲诉了少女千寻意外来到神明的世界,为救变成猪的爸妈和离开灵异世界,经历磨难的故事。2003年,此片获得奥斯卡金像奖最佳动画长片奖。

人类是贪婪的动物。片中,将人的贪婪,展现得一览无余。不管是对景色,还是对美食、安逸。千寻的父母,看见美景就拔不动腿,要下车看看,远远就能闻见美食的味道,比狗鼻子还灵。就连神明世界,也不例外,神明对人类、美味停不下来的追索,对金钱的饥渴。即使变成猪,也是吃吃吃,睡睡睡。所以,最贪婪的一类,会变成猪,很快将变成食物。千寻父母过度贪婪,就变成了猪;青蛙,贪婪金子,变成了无面男的食物。猪圈是那么庞大,看来,有许许多多的人类,已进入猪的行列。

在古希腊《荷马史诗》中,艾尤岛上的女巫喀耳刻,就曾经把奥德修斯的船员,统统变成一只只猪仔。看来,《千寻》这不是第一个把人变猪的。苏格拉底曾经就“痛苦的人和快乐的猪”,进行过精彩的论述。这是区分人跟动物的根本区别。这也是贪婪的人,被汤婆婆变成猪的原因吧。

另外一个把人变成猪的原因是,没有工作。资本主义的本质,是榨取剩余价值。只有工作的人,才能产生价值,才有生存的必要。不能工作的人,可以看作是寄生虫,不如变成猪,养肥了宰杀,有利用价值。这在中国古代历史上,就说,老而不死是为贼。老了,不能工作,就知道吃,跟猪一样,像小偷了。

名字,个体给定的特定名称的符号,区别与他人的标志之一。在片中,白一直强调,千寻不要忘记自己的名字。白也是后来经千寻告知,找回了自己的名字。记得自己的名字,才知道自己从何处来,知道自己是谁。名字,对于个人的重要性,是不言而喻的。小时候,把某个人名字,写在墙上,画个大大的×,是对人很大的攻击,这都知道的吧。现代工业大生产,需要千千万万的螺丝钉,每个人的名字、个性、气质等,都是不必要的,是阻碍生产的。大生产,不需要名字,只需要工具,工具是不需要名字的。谁听说过,螺丝刀,有叫张三、李四,或者王二麻子的,在任何地方,螺丝刀就叫螺丝刀。

影中,就连洗浴的地方,都没名字,只有一个大大的“油”字,在风中飘扬。沐浴的拥有者,人称汤婆婆,没有人知道她的名字。不仅如此,烧锅炉的,只有个外号“锅炉爷爷”;其他人,除了千寻、小白外,都是没有名字的,诸如小玲、青蛙、小宝宝、无面男、河伯、钱婆婆等等,其实都是无名氏。这种没有名字的社会,叫资本主义大生产,以汤婆婆为代表的资本家,就是要夺去荻野千寻这些劳作者的名字。大生产,将社会变成了冷冰冰的机器,一天到晚只知道生产、赚钱、领工资、消费,人性已经被消磨,人心已经被麻木,离变成猪,也就咫尺之距。

人们喜欢比喻象征,就像人们喜欢做梦一样。片中充满了各种奇特的象征元素和夸张。有翅膀会飞的,像猫头鹰的汤婆婆;六只手,手能随意伸长变短的,忙不停的锅炉爷爷;浑身污泥,走路冒着腐烂气息的,被认为是腐烂神的河伯;没脸的,徘徊在桥头的无脸男;能变成白龙,又能幻化成人形的白龙;胖硕的,沉默寡言的神明等等。

比如,洗浴的地方,是个树立着巨大烟囱,喷着浓浓烟雾的所在,这跟现代化的工厂,多么的想象,里面是忙碌的、紧张的,复杂的机器,叮当作响,齿轮咬合,轰轰隆隆。河伯身上的刺,看起了那么小,被拔出来,喷出了各种各样的垃圾,这跟河流的污染一模一样。无面男,是丢失脸的人,是被遗弃的,既不属于人类,也不属于神明,是沉默无用的大多数,渴望被关注,借助别人之口说出“我寂寞”的言辞,闻之流泪。小白,原名琥珀川,这是多么美丽的名字,当年的河流,是多么的漂亮;可是,工厂掩埋掉了小白的家,小白实际已经死了,再也没有琥珀川了,还以为能学习法术,恢复昔日的荣光。再就是,长不大的巨大的婴孩。诡异的神明世界,其实就是现实世界的映照,借以讽刺和怀念。

现代是一个异化、物质化、消费化、单向的世界,以各种契约为基础。贪婪的人,变成猪;各个阶层的劳作者,变成工具;消费物欲横行,享乐主义泛滥;人生像一列有去无回的远去的火车,人们只是过客,面目模糊,千人一面等等。外在的契约,如此重要,就连身为资本的拥有者,也被牢牢拴附在经济这辆庞然大物。契约化,是不是总能想到立木为信、《社会契约论》,和《旧约》、《新约》等等,不一一展开。

有异化,就要有拯救。怎么拯救?导演也不知道。导演只是告诉我们,寄希望于下一代。可是,下一代都不敢回头望,怎么能知道异化的世界是什么样的呢。小白说,别回头;这里的许多典故和神话传说,都表明,要跟过去决裂。也许,不回头,就可以昂头往前走,但,不知来路,怎知去路。也许,正走着的路,我们还是走在老路上,这充满了悖论。

《千寻》,有的人看到的成长,有的人看到的失望,也有的人看到的迷茫。也许跟个人的认知有关,多层认知多层解读,这就是好片的魅力,总有新发现。

观影体验五颗星,推荐指数9.2,少儿动画必看之一,老少皆宜。

2018.4.6.9:25.南山.梅谷

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