波兰爱经 波兰爱经 7.3分

我谈论性,因为我是我身体的主人 | KY观影:《波兰爱经》

KnowYourself
2018-04-05 20:38:38
提示:这篇影评可能有剧透

一个女人负责照顾肉体,一个女人负责照顾心灵,这样的三角关系会如何发展?

KY观影作者 / 夏超

编辑 / KY主创们

今天要介绍的《波兰爱经》是一部关于波兰著名性学家米夏琳娜·维斯洛卡的传记电影,它以双线叙述的方式展现了米夏琳娜的两段重要的感情经历,以及她想要出版性爱专著《性爱的艺术》所遭遇的种种阻碍,意在探讨女性在性方面所面临的各类困境。

米夏琳娜·维斯洛卡是生物专业的大学生,爱上了生物学者斯塔泽克。两人情投意合,很快开始恋爱。米夏琳娜梦想两人在科研道路上互相砥砺,能成为另一对居里夫妇。然而,有件事让他们烦恼:性生活不和谐。

米夏琳娜在做爱时总感觉疼。她疼起来就直接让斯塔泽克停下。斯塔泽克有些恼怒,嫌弃米夏琳娜让自己毫无兴致,为何不能忍忍或装作享受。两人没想着如何改善,米夏琳娜觉得,人有身体与灵魂之分,或许自己就不擅长享受身体上的愉悦,不如多注重与斯塔泽克在灵魂和学术上的交流。

米夏琳娜的闺蜜旺达也喜欢斯塔泽克。正值战争时期,有一次,米夏琳娜和斯塔泽克身陷危难之中,旺达挺身而出救了他们。之后,三人开启一段开放式关系。

这个想法是米夏琳娜从小说中读到的。一个男人和两个女人相爱,与其中一位偏重精神交流,与另一位偏重身体交流。米夏琳娜觉得这样的尝试正适合自己,旺达没什么学识,但和斯塔泽克在身体上很“合拍”。三个互相有感情的人一起生活,该是一件美妙的事。

最初,这段关系和他们想象的一样和谐。米夏琳娜在大学里专心学习、做科研,与斯塔泽克讨论学术、共同探索;旺达在家中负责日常琐事,和斯塔泽克享受性福;米夏琳娜和旺达也和过去一样亲密无间。

不久,旺达怀孕,这让米夏琳娜觉得危险。她害怕孩子的出现会打破三人之间的平衡。在深思熟虑之后,米夏琳娜想到了解决办法:她也怀孕。这样自己和旺达分别有个孩子,应该能让关系维持下去。为了避开社会压力,米夏琳娜作为两个孩子的母亲,而旺达作为教母。

随着孩子的成长和生活的变化,这段开放式关系面临越来越多的冲突。米夏琳娜忙于科研,无暇照顾孩子,与斯塔泽克的交流也不再像过去那么重要;旺达深陷在家庭生活的鸡毛蒜皮中,性很难再弥补心灵上的疲惫,她也渴望被人真正地关爱;斯塔泽克觉得与两个女人一起生活非常疲惫……最后,这段关系完全破裂,斯塔泽克离开家庭,米夏琳娜和旺达带着自己的孩子各自生活。

米夏琳娜非常痛苦,她觉得自身无法享受性爱,而只有精神交流很难维持关系,她对恋爱、婚姻不再抱有希望。没想到的是,几年之后在一次下乡问诊时,米夏琳娜认识另一个男人朱雷克,让她对性有了全新认识。

朱雷克非常温柔,不像斯塔泽克以自我为中心,他会注意米夏琳娜的身心状态,体贴她的感受,赞美她的身体,试着让她更好地珍爱自己。在享受着前所未有的性愉悦时,米夏琳娜才意识到,她之前轻视身体是多么幼稚。性,同样是两个人非常重要的联系和交流,对于亲密关系来说,还存在一种更和谐、更紧密的状态,那就是性爱合一。

想到过去,米夏琳娜觉得后悔。她后悔当初从未试着去做自己身体的主人,与斯塔泽克无法性和谐的时候,她那么轻易地就放弃了对自己的身体、对自身欲望的探索和掌控。可惜的是,朱雷克已经有了家室,虽然米夏琳娜那么深爱朱雷克,但她也不愿破坏他的家庭。最后,米夏琳娜无奈地选择了退出。

在三人关系崩溃之后,米夏琳娜无法专心研究,还要照顾孩子,最后她放弃科研生涯,成为一名妇科医生。从这时开始,她目睹了大量女性遭受的各类痛苦,很大程度上都与她们对性和身体的知识匮乏有关。

有些人排斥自己的身体;有些人不懂避孕知识,私自堕胎差些丧命;有些夫妻性生活不和谐,关系岌岌可危却手足无措;有些人有性癖好,但不知如何控制……很少有医生会像米夏琳娜那么体贴而科学地为她们解答,咨询和看病的人总是排着长队。于是,米夏琳娜决定出版一本性生活指南的书,她将书稿交到文化部,却发现困难重重。

文化部将书稿寄给专家,得到的评价全是负面的,他们指责米夏琳娜书中的内容过于露骨,认定其是淫秽读物。米夏琳娜辩解后,文化官员依然否定,他说从没有人在行政层面谈过国家在这个方面的缺陷,他自然不愿负责,还担心教会的态度。而当米夏琳娜找到教会负责人,负责人又说担心政府的态度。米夏琳娜陷入互相推托的困境。

巧合的是,米夏琳娜曾经帮助过的人有军方背景,她通过介绍与一些掌握实权的人建立关系,得到了帮助。原以为这本书能顺利出版,结果出版社要求删除“女性高潮”这一章节,这让米夏琳娜无法接受。她强悍的性格不愿对此妥协,还是谈崩了。

米夏琳娜如此固执,是因为她知道自己反抗的不仅是传统性观念,还是男权社会对女性的隐性压迫。生活对她并不友好,她不能一味地退让。

米夏琳娜曾经想申报一个研究女性经期规律的科研项目,教授直接否定,他说不如去研究胃病、心脏病,因为每个人都有一个胃、一颗心脏,而不是所有人都有月经。米夏琳娜很是生气,反复纠缠,教授看到她如此急切,略带讽刺地说:“你就这么喜欢浪费时间,你大可以把时间花在丈夫和孩子身上。”在教授眼中,女性留在家庭生活里才是正常的,在社会生活、科研领域的过多努力都是不务正业。

当时,所有关于性的书全部由男性撰写,当前性学权威也是男性主导,当初文化部请来审阅米夏琳娜书稿的评论专家也全是男性,而且文化部官员和出版社审查官全是以男性视角来歪曲书中的内容。男性话语成了性活动、夫妻生活的唯一知识来源,女性的声音则完全缺失。

面对这一切,米夏琳娜拒绝自我审查,更是拒绝对自己的女性观念进行更改。当这本书陷入出版无望时,有人竟将书稿从出版社偷出来,进行地下印刷,使之迅速风靡大街小巷,产生很大的社会反响。米夏琳娜对此非常兴奋,没想到自己的书就会以这样的方式造福社会。最后,因这本“地下刊物”的巨大影响,《性爱的艺术》得以正式出版。

虽然米夏琳娜的故事有些久远,但她所面临的、目睹的各种女性困境,尤其是在性方面的困境,依然在当下广泛存在。在关系之中,女性的性愉悦常常不是以自我体验为中心,而是以关系的和谐为导向,带有一定程度的服务性。性生活的好坏往往是以男性是否满足来评判;当性生活关系不和谐的时候,女性更容易从自身寻找原因。

更广泛地说,在男权社会中,女性的情欲很大程度上是为了维持关系、保障生育而服务的。如果没有这一方面上的实际用途,与性相关的行为和思想似乎都是无意义的、甚至危险的,比如出版社想要删除米夏琳娜书中“性高潮”这一章节,就是因为他们觉得女性谈论性高潮可能破坏家庭关系。

在以往,男性对后代是否是亲生的难以明确,这种父权不确定性(Paternity uncertainty)也在促使女性处在隶属地位。为了更大程度上保证女人的贞操、保证后代与父亲的血缘关系,男性掌控着性话语,对女性的性观念进行规训。罗素在《幸福婚姻与性》一书中写道:“这种隶属地位起初是生理性的,后来则是精神上的……夫妻关系一方面是主从关系,另一方面是责任关系。男人所有的重要想法和目标都只为他本人所有,而不会向妻子吐露。妇女几乎完全得不到有关世界和各种事务的经验。她们被人为地愚弄,因而对一切缺乏兴趣。”

在公共空间,性常常是敏感话题,但却存在着明显的性格差异。男性谈论性的宽容度更大,有些人会将性能力、性经历作为自我炫耀的资本,而女性谈论性很容易就被视为淫荡行为,甚至穿衣时身体露出部分较多,就可能遭受荡妇羞辱。在女性形象的塑造上,性与爱的复杂关系被粗暴地剥离或扭曲,女性榜样被一套细致而森严的道德标准所规定,温柔体贴、隐忍克制、安分守己成了理想女性的核心品质,然而却没有与之对应的“男德”对男性进行道德约束。

李银河对这种双重标准曾作出如下评判:“性活动中的男女双重标准是对女人的压迫,它使女性压抑自己的欲望,憎恨自己的身体,最严重的是,它使女人丧失了自己作为一个人的独立和自由的感觉,不敢去追求快乐,只能麻木、压抑地生活。

在这样的社会背景下,更能看出米夏琳娜想做的,不仅是为女性提供必要的性知识,也是通过这本书传达女性解放的思想。在米夏琳娜看来,女性对性知识的获取,可以增强对自身身体的了解,她们拥有对自身身体、对自身情欲的知情权和控制权。只有在女性和男性都成为自己身体、欲望和情感的主人这一基础上,最真实的爱与幸福才可能被建立,不然它必然包含着压抑和欺骗。

当然,性自由也不该被过分夸大,因为它不会必然带来爱和幸福。当人们在争取性自由、性解放的时候,他们所追求的是公民权利。而在我们拥有这份权利之后,对爱和幸福的追求依然要求着我们在道德上的自我克制。在《幸福婚姻与性》中,罗素对这一处境有着非常精准的描述和总结,分享给大家:

“我希望宣扬的学说并不是一种纵欲的学说,其中仍然包含相当的自我克制的要求。美好的婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系,这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。这种爱犹如一切伟大而珍贵的东西,要求有其自身的道德,而且往往要为较大的利益牺牲较小的利益,但这样的牺牲必须是自愿的,因为若非如此,就将因违背为爱做出牺牲的本意,而摧毁那爱的真正基础。

女性拥有和男性一样的权利,在性中被取悦、在关系中获得能令自己感到享受的性。我们谈论性,是因为还有很多女性没有意识到我们是自己身体的主人,身体不是取悦男性的工具;是因为我们和男性具有平等的地位去谈论一切我们想谈论的东西。

感谢像剧中的米夏琳娜一样的女性斗士,我们今天享有的女性权益都是她们曾经“离经叛道”为我们争取来的结果。

所以,你们的性和爱一样好吗?来留言区撒狗粮吧,先说好,今天的留言我是不会看了(摊手)

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