诸法无我

嗜好人生
2018-03-30 21:58:54
提示:这篇影评可能有剧透

叔本华把悲剧泾渭分明的分成三种 可现实中的悲剧明明都是三种的不同配比 《大佛普拉斯》也没有意外 没错 这部电影就是现实 里面既有坏话说尽坏事做绝的恶人(第一种悲剧)也有盲目的命运从中作梗(第二种悲剧)同时也因为剧中人的不同社会地位促使(第三种悲剧)三者一起塑造了这场悲剧plus(普拉斯)但全片并没有让我有“自是人生长恨水长东”的泪点 因为这场悲剧的配比中 第三种最浓 而第三种悲剧又是叔本华认为最接近人的必然本质的 当然 因为社会地位不同 所以人的本质也不同 位高权重如黄启文、高委员 对于他们来说蛮横、玩女色就是“常态” 而对于肚财、菜浦这样的底层来说 卑贱无力才是“自然” 这么说挺悲观的 但如果话语权还没有被成功人士的鸡汤独霸 承认社会的固化从未停止这一明显事实 并不可耻吧… 按照小初高的教学习惯 感想的主流写法都是解释主旨大意 从而生出一篇篇道德文章 既然讨厌这种玩法 那就到此为止吧 关于造佛像 佛陀的体貌特征有所谓“三十二相 八十种好” 不同的佛学经典有解释上的出入 但正要请人按这一标准来塑像 一定很为难 因为整出来的一定像个妖怪 也许这一特征的提出 仅仅是想说明佛陀长得与众不同罢了 毕竟在《金刚经》里佛陀是明

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叔本华把悲剧泾渭分明的分成三种 可现实中的悲剧明明都是三种的不同配比 《大佛普拉斯》也没有意外 没错 这部电影就是现实 里面既有坏话说尽坏事做绝的恶人(第一种悲剧)也有盲目的命运从中作梗(第二种悲剧)同时也因为剧中人的不同社会地位促使(第三种悲剧)三者一起塑造了这场悲剧plus(普拉斯)但全片并没有让我有“自是人生长恨水长东”的泪点 因为这场悲剧的配比中 第三种最浓 而第三种悲剧又是叔本华认为最接近人的必然本质的 当然 因为社会地位不同 所以人的本质也不同 位高权重如黄启文、高委员 对于他们来说蛮横、玩女色就是“常态” 而对于肚财、菜浦这样的底层来说 卑贱无力才是“自然” 这么说挺悲观的 但如果话语权还没有被成功人士的鸡汤独霸 承认社会的固化从未停止这一明显事实 并不可耻吧… 按照小初高的教学习惯 感想的主流写法都是解释主旨大意 从而生出一篇篇道德文章 既然讨厌这种玩法 那就到此为止吧 关于造佛像 佛陀的体貌特征有所谓“三十二相 八十种好” 不同的佛学经典有解释上的出入 但正要请人按这一标准来塑像 一定很为难 因为整出来的一定像个妖怪 也许这一特征的提出 仅仅是想说明佛陀长得与众不同罢了 毕竟在《金刚经》里佛陀是明确表示反对塑像的 事实上 三大宗教原先都是反对的 但人性就是喜欢形象思维 生活的不确定性感越强 就越需要一个具体的东西去跪拜 “开放性的宗教往往会走向它的反面”… 最后说说释迦这个人物 他大概是剧里最接近佛这个概念的人了 佛陀的创见是认识到因果律 从而提出了缘起性空这一基本概念 缘起兴空推演下去一定会得出“无我” 而事实上 佛陀在涅槃前为了让人能区分正邪学说 留下的四法印中就有“诸法无我”这一概念 (其实这里面牵扯出很多佛学内容 和电影无关就不bb了)叽叽歪歪了那么多 无非想说 释迦这个整天都在漫无目的骑车的流浪汉 花臂 独居 听海而眠 看见唯一的朋友肚财被打无动于衷 知道唯一的朋友肚财死了一言不发 俨然就是电影的局外人 而这种“冷漠”不正是“诸法无我”的实践吗 所谓“无我”说的是“我”其实是四大五蕴的因缘聚合 常人所谓的“我”不过是一种错觉 这种错觉在佛学概念里叫“假有” 既然是“假” 那么被打的肚财、死掉的肚财都不是肚财 这句话如果觉得费解 那是因为不理解“无我” 而《金刚经》里最常见的句式就是“佛说某某,即非某某,是名某某。” 从宗教角度看 我希望电影里让释迦是彩色的 因为他才是最接近涅槃的人 涅槃的人是跳出六道轮回的 已经离苦得乐了 然而 释迦抽烟的愁容又让他从俗了

然而 我一点都不想成佛 人不会伤心那得多难过啊…

对不起啊 我已经忘记怎么打标点了

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