春秋战国与儒法国家的建立——从制度史角度看《大秦帝国》三部

廿一
2018-02-26 09:08:46

战争驱动型理性化 春秋—战国时代的封建制度导致了诸侯列国之间频繁的局部性非摧毁性战争;这些战争驱动型冲突刺激了该时期各个社会领域的发展。然而,由于该时期中国社会的其他社会力量发展薄弱,社会的多元化程度很低,比如与封建时期的欧洲和古希腊相比,由战争而催生的军事权力、意识形态权力和经济权力的发展最终均为国家所控制;国家权力的一元独大为儒法国家的形成开辟了道路,并限定了日后两千多年来中国历史发展的方向。 战争驱动型效率导向 效率导向型行为是指人们行事方式的依据是对利害得失的理性计算而非当下的社会常规。

所有的传统政府一旦稳固下来便表现出守成的特征。在这些传统型社会中,战争可能是推动国家追求效率的唯一重要的动力。为了赢得战争,一个国家不得不采取如下措施,但绝不限于这些措施:扩充军队;改良武器和军事后勤能力;增加社会财富和提高税收能力。

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战争驱动型理性化 春秋—战国时代的封建制度导致了诸侯列国之间频繁的局部性非摧毁性战争;这些战争驱动型冲突刺激了该时期各个社会领域的发展。然而,由于该时期中国社会的其他社会力量发展薄弱,社会的多元化程度很低,比如与封建时期的欧洲和古希腊相比,由战争而催生的军事权力、意识形态权力和经济权力的发展最终均为国家所控制;国家权力的一元独大为儒法国家的形成开辟了道路,并限定了日后两千多年来中国历史发展的方向。 战争驱动型效率导向 效率导向型行为是指人们行事方式的依据是对利害得失的理性计算而非当下的社会常规。

所有的传统政府一旦稳固下来便表现出守成的特征。在这些传统型社会中,战争可能是推动国家追求效率的唯一重要的动力。为了赢得战争,一个国家不得不采取如下措施,但绝不限于这些措施:扩充军队;改良武器和军事后勤能力;增加社会财富和提高税收能力。

法家与纵横家的人性观与价值观

比较典型的,宣太后为人,自私率性而顾大局,不顾他人讥讽而首重利益。

纵横家实现转形造势的最基本、最常用的手法, 就是以人性为 “用” , 来实现其目的的。“捭”迎合的是人们喜利的心理, “阖”则抓住了人天性避害的特征, 一正一反, 两下施力, 则事可成矣。

法家强调通过内部的结构性改革以富国强兵,纵横家则关心通过国家间的合纵连横以及政治家们的理性决策去改变一个国家在战国格局中的地位。

世人虽然对势利趋之若鹜,但却以之责人,实乃虚伪。

郡县制向科层制发展 在封建危机中涌现出来的那些新生国家的执政者均出身于原来的贵族世家,因此,他们对封建政治体制的缺陷有着清醒的认识。于是,这些新生国家便通过向政府官员发放薪俸和推进政府职能的专门化,将发轫于春秋时期的郡县制度建设成更为完备的科层制度体系。在做出这一系列的调整之后,国家的权力得以集中,从而为推行更为彻底的改革提供了可能。这些改革大大提高了一些国家的战争能力,改变了整个春秋—战国时代战争的性质。 法家改革——从魏国变法到商鞅变法 改革之后,魏国国力大大增强,特别是科层制政体消除了爆发封建危机的隐忧,于是开始野心勃勃地进行领土扩张。魏国的扩张对邻国造成了重大威胁,以至于触动各国进行了一波又一波的法家改革。这种法家改革反过来又增强了国家的军事能力和扩张领土的欲望。这种改革与战争的相互促进构成了转型期之后历史发展的一个新的引擎,为全民战争时代的到来开辟了道路,并最终导致了中国的统一。 全民战争期的历史源起于在魏国开始的法家改革浪潮。法家的改革较之以往的改革却有着巨大的差异:是在意识形态的指引之下进行的,并有着极强的系统性。法家改革的目标并不在于对个别的社会结构和政策进行调整,而是想创建一个能够最大限度地增强国家财政税收和军事力量的集权国家,以使国家能够在赢家通吃的战争局面中立足。 其中最为彻底的两次改革是由秦国分别在公元前356年和公元前350年施行的商鞅变法。 商鞅变法的要义: (1)建立中央集权的科层制国家+郡县制,采取择优录用的方法来选择科层制内的官员,在秦国境内设置四十一县,派遣官员管理,并对各县官吏食以俸薪。将贵族从政府公职上剥离,其空缺由国家指派的官吏替补; (2)严刑峻法+收紧对国内人口的控制,其法律之严苛甚至稍触刑条就要受到残酷的惩罚。创设了一套户口和旅舍登记制度以监控和限制人口的流动; (3)军功制。在军队中建立了奖惩制度,将军士的职位升迁和经济奖赏直接与其在战斗中的表现挂钩; (4)提高农业生产水平和国家税收能力。废除井田制,奖励开荒拓垦,推进家庭结构向小型的核心家庭转变(一家之中成年男性人口超过一人者税赋加倍,并且税赋计征以家庭人口规模而不再以每家的土地占有数量为依据); (5)抑制商业活动。在当时的经济条件下,农民的生计往往会因高利贷盘剥和商人操纵谷价而难以维继。为保障农业具有正常的生产能力和刺激人口的增长,商鞅还颁布相关法律,运用货币手段抑制商业活动。 法家自有集权主义精神,能够迅速以严令规范行为,集中力量提高生产力,万事以效率和集体目标当先,长期罔顾民众利益与意愿,最后民怨沸腾,短命而亡 法家是效率逻辑,儒家是合法性逻辑,秦用法家提升效率达到了富国强兵,跟今日中国相似。

(平时没时间,只能下班间隙写,用手机每次写一点)

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