《琅琊榜》一二部是武侠传统的颠覆与回归

花香动人间
2018-02-07 03:08:18
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曾经有学者写过一篇《琅琊榜》的分析文章(《 琅琊榜》对武侠元素的借用、颠覆和升华 》, 倪祥保、杨秋,《当代电视》2016年第3期 ),指出《琅琊榜》是对武侠传统的颠覆,现在回过头再看这篇两年前的文章,会发现文章所提到的一部份'武侠传统”,很大程度简直就是对《风起长林》中萧平旌的选择的预言——

" 武侠人士往往诞生于“不平事”多发的乱世,而乱世的罪魁祸首当然是昏庸无道的皇帝和贪婪残暴的官吏,侠客们对朝廷基本秉持着敬而远之或对立矛盾的原则。在部分以历史为背景的武侠作品的江湖建构中,武林豪杰们难免会受到当时朝野局势的影响和牵制,但他们与朝堂断然是格格不入的……至于说为官治世,觊觎皇权,那有违侠客风范,是万万不可能的。由此可见,在经典的武侠世界中,大侠宗师们是不屑与朝廷为伍的,他们对儒、释、道、诸子百家乃至现当代追求人性解放的人生理想有着超脱的感悟和理解,对经世治国一说是毫无兴趣的。因此在过往的武侠世界中,淡泊名利、洁身自好的武林中人才是真正的侠士英雄,至于说走进朝堂谋权弄术、搅弄政局的行为,绝对有违武林道义,被武林侠士们所不齿。

“在以历史为背景的传





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曾经有学者写过一篇《琅琊榜》的分析文章(《 琅琊榜》对武侠元素的借用、颠覆和升华 》, 倪祥保、杨秋,《当代电视》2016年第3期 ),指出《琅琊榜》是对武侠传统的颠覆,现在回过头再看这篇两年前的文章,会发现文章所提到的一部份'武侠传统”,很大程度简直就是对《风起长林》中萧平旌的选择的预言——

" 武侠人士往往诞生于“不平事”多发的乱世,而乱世的罪魁祸首当然是昏庸无道的皇帝和贪婪残暴的官吏,侠客们对朝廷基本秉持着敬而远之或对立矛盾的原则。在部分以历史为背景的武侠作品的江湖建构中,武林豪杰们难免会受到当时朝野局势的影响和牵制,但他们与朝堂断然是格格不入的……至于说为官治世,觊觎皇权,那有违侠客风范,是万万不可能的。由此可见,在经典的武侠世界中,大侠宗师们是不屑与朝廷为伍的,他们对儒、释、道、诸子百家乃至现当代追求人性解放的人生理想有着超脱的感悟和理解,对经世治国一说是毫无兴趣的。因此在过往的武侠世界中,淡泊名利、洁身自好的武林中人才是真正的侠士英雄,至于说走进朝堂谋权弄术、搅弄政局的行为,绝对有违武林道义,被武林侠士们所不齿。

“在以历史为背景的传统武侠世界中,侠士们既有江湖儿女豪迈洒脱的坦荡襟怀,视功名利禄为浮云,又有主流意识形态倡导的忠君报国情怀,他们每每在国家受到外敌侵辱之时,能为了民族大义挺身而出甚至牺牲生命。

如梁羽生《萍踪侠影录》中有着强烈入世精神的民族英雄张丹枫;《大唐游侠传》里安史之乱中为国死难的英雄南霁云、段圭璋;《七剑下天山》中驰骋草原反抗异族侵略的天山七剑;《神雕侠侣》中死守襄阳城、不屑获得南宋朝廷一官半职的郭靖,等等。这些将侠义和时代责任联系起来的武侠作品塑造了各路风格迥异的英雄,却无奈朝堂庸腐,最终只得仰天长啸数声,或英勇就义或远遁江湖。“


国难当头的时候挺身而出,危机解除后远离朝堂,这就是新武侠的传统之一,金庸、梁羽生笔下“侠之大者”的代表人物郭靖、张丹枫都是这样的人。郭靖最终战死襄阳只是因为国难未除,如果大宋的危机解除,他一样会和黄蓉去逍遥江湖,不会去管朝廷的。

《风起长林》的故事背景虽然和第一部一样设定于朝堂,但长林王府的活动主要集中在' 除暴安良”和“保家卫国”这两个层面,而这恰恰是武侠小说常见的主题。如果说萧庭生、萧平章在朝堂上是介于“入”和“出”之间(作为武将,忠于职责,关心朝政,但对职责范围外的朝堂事不便干涉过多),那么萧平旌正如前面的文章所说,和大多数江湖侠客一样,“对经世治国一说是毫无兴趣的”,这和第一部的梅长苏有本质区别,梅长苏做的一切既是出于责任,也是出于理想,而萧平旌主要是责任。他愿意为父兄分担重任,也能在国难当头时不计私怨、挺身而出,然而骨子里并没有强烈的入世愿望,所以在父兄都已不在,国家危机也解除之后,远离纷争,遁走江湖就成了他必然的选择。这也正是武侠的传统主流。

二十多年前,也曾经出现过一部颠覆武侠传统的经典电视剧——93版《包青天》,它的最大亮点之一,便是引入了公案小说《三侠五义》中的人物——御猫展昭,并对其进行了全新的诠释。虽然在《三侠五义》原著小说里,江湖侠客们也会成为清官的帮手,但是在作者石玉昆笔下,被倾注了最多心血的灵魂人物是始终是白玉堂,接受招安前的白玉堂是全书的最大亮点,”五鼠闹东京“则是全书最精华的所在。相反,全书最开始惊艳登场、也是最先追随包公的展昭,到后面完全沦为配角,还不如蒋平、智化等人给人的印象深刻。长期以来,展昭受到的关注和得到的认同度都不算高,而白玉堂接受招安后协助包公除暴安良的的故事,也未能如”五鼠闹东京“那般脍炙人口,直到93《包青天》的出现,借用《三侠五义》的设定,轰轰烈烈的颠覆了传统认知,从此展昭再也不是白玉堂”闹东京“的配角,而是以”为天下百姓守护一片青天“的正面形象深入人心,乃至其后20多年的相关题材影视剧创作都深受影响。

《琅琊榜》则是继《包青天》之后又一部包含了大量武侠元素、却从骨子里颠覆了武侠传统的经典。“ 除暴安良的侠客使命被雪洗冤案的正义诉求替换;光明磊落的侠义精神折服于以恶治恶的权谋之术,远遁江湖的避世情结被步入朝堂的入世意念颠覆;忠君报国的愚忠情结升华为辅佐明君的政治理想,独善其身的个人修为被兼善天下的宏伟抱负取代“,“ 不会停留在愚忠的层面,也不会仅仅满足于铲除奸佞朝臣的结果,而是会将矛头直指九五之尊的皇帝!这或许才是《琅琊榜》想要展现的侠之大义—真正地从根源上“除天下不平事”。哪怕这个过程并不那么光明磊落,哪怕美好的结局仍然只是个成人童话,却也是迎合当代观众心理诉求的理想政治画面”。( 以上引文均出自《 琅琊榜》对武侠元素的借用、颠覆和升华 》 一文)

《琅琊榜》第一部在精神上继承的是93版《包青天》的传统,是对公理正义、清明政治理想的诉求,只不过跳出了忠君思想,站在”天下是天下人的天下“这个更高的层面上来阐述,事实上,93版《包青天》中的展昭关心的也从来不是皇权,一句”天下可以没有展昭,但是不能没有包大人“所展示的襟怀,与梅长苏那句“”我一定要保住景琰身上那份赤子之心“殊途同归,异曲同工,本质上说,萧景琰就是另一种版本的包青天,梅长苏是另一种版本的展昭、公孙策,而第二部《风起长林》继承的则是《萍踪侠影》的传统,萧平旌在某方面来说,是另一种版本的张丹枫。
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