民情与法律

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毫无疑问,《马背上的法庭》是悲剧。无论是杨阿姨被迫退休的无奈,或是阿洛抗拒民俗的逃避,亦或是老冯最后意外坠崖的苍凉,都无一例外的昭示了这一点。 云南西北的崇山峻岭,零星的散落着十几个少数民族,多少年来他们几乎与世隔绝,自由自在的过着自己的生活。他们没有法律,却有着自己的生存法则,并依靠其安然幸福的生活着,过着一种可以说是世外桃源的生活。无论他们所遵循的规则正确与否,都是这么多年来他们赖以生存和维持秩序的宝藏。 然而新中国成立,时代在进步,法律的正式化规则化已是必然的趋势。因而在传统的民情民俗与正式的法律之间必然会产生冲突,而究竟民情与法律哪个重要,怎样取得两者之间的平衡,又是很大的难题。 老冯,可以说是影片的主人公和线索人物,他的身上,既有着对法律文明,对政府,对新中国的尊敬的信仰,又能够理解乡情民俗,并一直巧妙的寻求二者间的平衡。他在这条路上走了几十年,成为民情与法律的中介人,因而有着阿洛没有也不可能有的人情练达,因而能够更加理解人们的所思所想。然而他又有很大的缺点和局限,他没有足够的魄力去坚定自己的立场和原则,一味地“和稀泥”,面对两种现实的冲突无计可施,心酸而无奈。最后发生的...

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毫无疑问,《马背上的法庭》是悲剧。无论是杨阿姨被迫退休的无奈,或是阿洛抗拒民俗的逃避,亦或是老冯最后意外坠崖的苍凉,都无一例外的昭示了这一点。 云南西北的崇山峻岭,零星的散落着十几个少数民族,多少年来他们几乎与世隔绝,自由自在的过着自己的生活。他们没有法律,却有着自己的生存法则,并依靠其安然幸福的生活着,过着一种可以说是世外桃源的生活。无论他们所遵循的规则正确与否,都是这么多年来他们赖以生存和维持秩序的宝藏。 然而新中国成立,时代在进步,法律的正式化规则化已是必然的趋势。因而在传统的民情民俗与正式的法律之间必然会产生冲突,而究竟民情与法律哪个重要,怎样取得两者之间的平衡,又是很大的难题。 老冯,可以说是影片的主人公和线索人物,他的身上,既有着对法律文明,对政府,对新中国的尊敬的信仰,又能够理解乡情民俗,并一直巧妙的寻求二者间的平衡。他在这条路上走了几十年,成为民情与法律的中介人,因而有着阿洛没有也不可能有的人情练达,因而能够更加理解人们的所思所想。然而他又有很大的缺点和局限,他没有足够的魄力去坚定自己的立场和原则,一味地“和稀泥”,面对两种现实的冲突无计可施,心酸而无奈。最后发生的意外让人唏嘘。 杨阿姨,开头便摆出她被迫退休的处境,让这个人物从一开始出现就带着命运的无奈。她处于时代的边缘,是新秩序代替旧秩序的时代洪流里不能不被拉下的人,也是一群人。 阿洛,年轻的大学生,他的身上有着知识分子对理智和原则的坚持,但面对多年来几乎与世隔绝的乡民,他的教条主义却成了致命伤。他反抗传统世情,反抗封建思想,不耻于老冯在两者中“偷奸耍滑”,却又不能妥善处理民情与法律间的冲突,最后甚至选择了逃避,把一切的责任留给了别人。 国徽,在影片中始终是一个像图腾一样的存在。它似乎象征的法律的权威,也似乎象征着新的文明的到来。每次开审前最重要的是都是国徽是否放正了,老冯始终像守护生命一样守护着国徽。也像守护生命一样守护者法律的底线,可同样的,乡民们对法律的权威及国徽的象征意义并没有任何的意识。 影片中始终在描写新与旧,民情与法律的冲突,二者之间的矛盾从一开始可以被轻易解决到最后无法调和,带给我们深深地疑问。究竟面对这样一个部族,面对这样的情形,要坚持唯物主义的法律尊严至上,还是要以民情传统去解决。而这又需要我们不断的思考

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