三十二 三十二 9.5分

这世界真好,吃野东西都要留出命来看看

杉姐ds
提示:这篇影评可能有剧透
2017,日本侵华战争已过去80年。

在纪念革命先烈的同时,我们不应该忘记这场战争还有着另外一个极其特殊的群体——慰安妇。

她们的名字之所以特殊,是因为历史总把她们遮遮掩掩。

她们的辛酸史每个人都心知肚明,但她们却也因为这段历史一度被披上了“中国耻辱”的外衣。

慰安妇这三个字成为了那段历史长河中最敏感的尘埃。

仅中国,在1932年到1945年间,被二战日军蹂躏的女性,就有20万。

到了2012年,公开资料显示,幸存的慰安妇只剩32人。

这个数字,就是杉姐今天跪求每一个中国人都要看的纪录片。

《三十二》

有人说,她们是幸存者。

有人说,这些人活着不如死了。

本片并没有选择群体性记录,而是选择了她们中的一位——韦邵兰。

但是仅仅这一位,就让我们感受到了这段历史的不堪回首。

百感丛生。

这位92岁的老人是桂林荔浦县新坪镇人,1944年被日军掳走,送到位于马岭的慰安所。

从那以后,她的一生就绕不开“慰安妇”这三个字。

当影片的画面还是一片漆黑时,首先听到的是老人的声音。

正如这段历史一样,大多数人总是从各种媒体上听闻...
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2017,日本侵华战争已过去80年。

在纪念革命先烈的同时,我们不应该忘记这场战争还有着另外一个极其特殊的群体——慰安妇。

她们的名字之所以特殊,是因为历史总把她们遮遮掩掩。

她们的辛酸史每个人都心知肚明,但她们却也因为这段历史一度被披上了“中国耻辱”的外衣。

慰安妇这三个字成为了那段历史长河中最敏感的尘埃。

仅中国,在1932年到1945年间,被二战日军蹂躏的女性,就有20万。

到了2012年,公开资料显示,幸存的慰安妇只剩32人。

这个数字,就是杉姐今天跪求每一个中国人都要看的纪录片。

《三十二》

有人说,她们是幸存者。

有人说,这些人活着不如死了。

本片并没有选择群体性记录,而是选择了她们中的一位——韦邵兰。

但是仅仅这一位,就让我们感受到了这段历史的不堪回首。

百感丛生。

这位92岁的老人是桂林荔浦县新坪镇人,1944年被日军掳走,送到位于马岭的慰安所。

从那以后,她的一生就绕不开“慰安妇”这三个字。

当影片的画面还是一片漆黑时,首先听到的是老人的声音。

正如这段历史一样,大多数人总是从各种媒体上听闻她们的故事,却从未见过她们的真正面目。

她一张口,我就哭了。

那种极其原始的方言口音和岁月的痕迹胜过了千言万语。

老人说:

那苦处难处,难到这一步了
自己的忧愁自己解

影片没有解说词,就连音乐都十分克制,生怕扰了老人和她周围的这份宁静。

我们就这样跟随着电影忽然进入了一个静谧的世界。

镜头缓缓的从远处的小路摇过来,老人坐在自家的门前,陪伴在侧的是两只鸡。

初次见面,她和任何一个普通的老太太无异。

但很少有人知道,她就是我们常常想说又不敢说的“慰安妇”。

2012年12月6日,南京大学南京大屠杀史研究所所长张宪文在《南京大屠杀全史》出版发布会上郑重提出:

“慰安妇”的称呼是从日本军人角度而言的,而受害国妇女大多为被诱骗或强迫而沦为日军发泄性欲的对象,因此,所谓日军“慰安妇”实为日军“性奴隶”,应将日军在侵华战争中强征的中国、朝鲜等国“慰安妇”改称为“性奴隶”。

影片没有开篇就讲述这段历史,而是先展示了老人的生活。

镜头前的她她佝偻着身子。

走过小路。

走过大桥。

去镇上领低保金。

三个月,90元钱。

走在人群里,她的身影几乎被埋没。

屋子里漆黑一片,偶尔有阳光和柴火才能给这个潮湿的屋子一点温热。

不用说一句话,从这些镜头你也能看出这个家几乎是一贫如洗。

奶奶说,现在自己只剩下一百来块钱。

最喜吃的菜是白菜,因为白菜便宜。

在半明半暗的光影里,奶奶像唠家常一样讲述了那段屈辱的历史岁月。

1944年10月,日军包围了桂林。

奶奶在山上干活,日军的刺刀就指向了她。

惊恐之下,她被日军抓走。

背上还背着自己在襁褓中的女儿。

日军把这些抓来的妇女关起来,日夜强暴。

有时甚至是轮奸。

(说到这里奶奶的手握在了一起)

讲到这里,她再也忍不住,像小孩子一样的哽咽了。

三个月后,日军放松了警惕,奶奶们可以来回转转。

她望准了方向。

背上自己的女儿,走小路逃了回来。

讲到逃跑的这一段经历时,奶奶明显更加激动了。

神情分明就像从前线回来的战士一样。

我们才明白,这是她一个人的抗日战争啊!

从日军手中逃出来后,性奴隶的噩梦结束了。

但,这段历史的阴影却伴随了她一生。

丈夫恨她,说她“出去学坏”。

一个人跑到后山,整日砍柴割草。

女儿回来不到一个月就死了。

婆婆邻居都来劝丈夫,说她是被日本人抓走了,没有学坏。

但两个人却经常因此吵架。

奶奶心中也没有了底气,她认为没有哪个男人会看得起她这样的女人。

为此,她想到了自杀。

如果不是邻居救她救得快一些,她早就不在人世了。

平日里,奶奶做饭。

洗衣。

担水。

买东西。

全是一个人。

但她并不是一个人在生活。

为了保持这段历史的完整性,直到奶奶的故事讲完,镜头里才缓缓出现了另一个身影。

罗善学——奶奶的儿子。

和我们担心的一样,这个儿子是奶奶和日本人的孩子。

难以想象,在那样一个抗日情绪极端高涨、在丈夫恨自己、自己恨自己的境遇中,这个孩子是怎样出世的。

但这些并不重要,重要的是两个刚刚被战争摧毁了幸福的夫妻接纳了这个孩子。

讲到这里,奶奶满是欣慰。

说孩子长这么大,丈夫只打骂过一次孩子。

平日里,夫妻两个人把粥给孩子吃,自己就吃野东西过生活。

罗善学回忆起自己的一生,满是泪水。

虽然生在中国,痛恨日本人曾经的侵华史, 更恨日本人对母亲的所作所为。

但大家都还是叫他“日本人”。

他用极不标准的普通话描述儿时偷听父母吵架的场景。

父亲说他不是自己的孩子,是日本人。

读书时代,老师给罗善学看的日军侵华电影成为他心中永远也抹不去的伤痕。

有一天 我读书

老师叫我们去看那个电影

我才明白

日本人进广西

他是怎样的做法

“日本人”这三个字他背了这一辈子,扛了一辈子。

也耽误了一辈子。

谈了六个妹子,没有家人肯同意。

大家都说:嫁什么人不好,嫁日本人。

罗善学放了一辈子牛,唯一的愿望就是老了有碗稀饭吃,再大的愿望他不敢有。

与奶奶相比,罗善学的话语里多了一份“情绪”。

导演更是通过交叉剪辑的方式,在对比之下把母子两辈人的思想观念展现到了极致。

这样一个流水账式的纪录片拿遍了纪录片的大奖。

导演郭柯偶然在微博里看到了一篇“中国慰安妇生下一个日本孩子”的故事。

郭柯被老人的故事所触动,于是通过朋友介绍,联系到了“中国慰安妇问题研究中心”主任苏智良教授。

在教授的大力支持和帮助下,郭柯很快找到了住在广西偏远农村的韦绍兰。

郭柯三次去看望奶奶,也不拍摄,每日就和她唠家常、开玩笑。

半年过去后,他才开始了纪录片《三十二》的拍摄。

两年后,导演郭柯又拍摄了一部新的纪录片,这次的数字变成了《二十二》,将于本月和大家在影院见面。

《三十二》的制作团队并没有影片看上去那样简单,摄影师是《十二公民》的摄影师蔡涛。

并邀请《教父3》的制片人LucasOliver-Frost担任本片制片。

可以说,《三十二》的制作团队有世界水平。

也正因为世界团队的注入,郭柯和制片人产生了分歧。

制片人认为应该以一种激烈的方式来展现这段历史和老人的生活,而郭柯则坚持用一种质朴的、平淡的,近乎没有故事技巧的方式来拍摄。

事实证明了,郭柯的坚持让我们看到了平凡的珍贵。

影片的第一个镜头便是飘落的尘埃,足足三十二秒,意在展示这是一段真实却“随风飘落”的故事……

但在《三十二》中,我们看到了一种比铭记屈辱更珍贵的东西。

奶奶虽已年迈,但她仍然坚持承担家务。

担一桶水,脚尖试了又试。

虽是粗茶淡饭,但也吃出一份香甜。

影片少了哭哭啼啼的血泪史,多却了一份大山深处的幽静和一份田园如画的景色。

一段本该毫无美感的故事拍出了一份独有的隽永和美感。

让每一位路人静下心来,走进大山深处听老人的故事。

虽然悲伤时,眼泪总是往心里流。

虽然穷到无人能比。

但她却经常回忆起少女时代的“爹爹”。

记忆里,小孩子们把这个教她们唱歌的“爹爹”当新娘子一样的围起来。

也经常回忆起丈夫的好、婆婆的仁慈。

更无法舍弃她对这世界的热爱。

奶奶说:

这世界真好
现在我都没想死
吃野东西都要留出这条命来看

即使生活艰辛,她依然笑唱山歌,那首少女时代的民谣,更是唱出了生命的哲学。

日头出来点点红,照进妹房米海空。
米海越空越好耍,只愁命短不愁穷。
天上下雨路又滑,自己跌倒自己爬。
自己忧愁自己解,自流眼泪自抹干......

此时此刻,所有的镜头和语言都黯然失色。

我们必须向生命致敬!

奶奶把痛苦当成了生命的点缀。

她从不是弱者,更不是历史的牺牲者,反倒是“不怀好意”的我们错看了她。

影片开头中的尘埃此刻看来更像是浩瀚星空的点点繁星。

即使渺如尘埃,即使受尽苦难,也无法摧毁我们笑看世间繁华的信心。

活着真好!

这世界真好!

本文作者:杉姐 图文链接:https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI1MTE5ODIyNw==&mid=2652600895&idx=1&sn=ce88a69f4bbc1f9b0f45a3c284679369&chksm=f2197443c56efd55d94e35ae760b647fa3e1f20e1ab178fbc6d870ca48b8935d350e133db8ca#rd
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