不存在的魔鬼,存在的人本胜魔。

沉砾的戲碼
诞生于1961年的魔性影片《修女乔安娜》先抛开是否作为当年里程碑的历史背景如今去看待此片的艺术成就,影片将极具张力的画面在论述人性何从,不得不说非常有表现力和震撼力。

在看本片前已经看过与《修女乔安娜》情节相似的影片,同是1961年的《无辜的人》还有1969的《焚尸人》。三者相同结构都是在一个教条主义的主角下演变成最终血洗双手的故事,相比前两部影片本片胜过《无辜的人》但弱于《焚尸人》(仅代表个人观点),由此可看60年代人们对宗教条形般的信仰产生了动摇的体现越加强烈,《无辜的人》是从一开始将观众带入盲区的糖衣陷阱至最后恍然大悟,表现力却显得俗套不够雅致但跨越年龄界限的主题才是真正的恐惧,《焚尸人》却是一开始已在贵族歌颂死亡的气氛去逐渐摧毁人性的必然结果配合极佳的艺术突破性的表现力,推荐这两部都很优秀的影片。而到了《修女乔安娜》个人认为全片未曾浪费过一分一秒的画面表现力,简洁直接没流过一滴血没有巧妙的特效衬托,从影片一开始将神父扎根似的信仰毫无保留叙述开来,围绕一群世俗的凡人作的对比,神父正义感如同上帝派来为民除害的圣职骑士般不可藐视。修女乔初次会现的技惊四座为重头必看之一,长镜头的调动流畅的演...
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诞生于1961年的魔性影片《修女乔安娜》先抛开是否作为当年里程碑的历史背景如今去看待此片的艺术成就,影片将极具张力的画面在论述人性何从,不得不说非常有表现力和震撼力。

在看本片前已经看过与《修女乔安娜》情节相似的影片,同是1961年的《无辜的人》还有1969的《焚尸人》。三者相同结构都是在一个教条主义的主角下演变成最终血洗双手的故事,相比前两部影片本片胜过《无辜的人》但弱于《焚尸人》(仅代表个人观点),由此可看60年代人们对宗教条形般的信仰产生了动摇的体现越加强烈,《无辜的人》是从一开始将观众带入盲区的糖衣陷阱至最后恍然大悟,表现力却显得俗套不够雅致但跨越年龄界限的主题才是真正的恐惧,《焚尸人》却是一开始已在贵族歌颂死亡的气氛去逐渐摧毁人性的必然结果配合极佳的艺术突破性的表现力,推荐这两部都很优秀的影片。而到了《修女乔安娜》个人认为全片未曾浪费过一分一秒的画面表现力,简洁直接没流过一滴血没有巧妙的特效衬托,从影片一开始将神父扎根似的信仰毫无保留叙述开来,围绕一群世俗的凡人作的对比,神父正义感如同上帝派来为民除害的圣职骑士般不可藐视。修女乔初次会现的技惊四座为重头必看之一,长镜头的调动流畅的演技都紧贴中轴线,技法相当,而在大教堂驱魔的一幕更是掀起一大高潮,导演用轴对称的镜头,中心点的站位配合演员活魔化的表情带动观众的视觉冲击感,一字排开煞白色的倒三角的“修女日地图”,可惜是这幕本以为会放到后面没想到这么早就出现,可想言之后续没有更强的比影片前三分之一的视觉感受让人呆滞。

论回本片的探讨的问题,魔鬼当然是不存在的,人的七情六欲就算通过了鞭挞,用皮肉之痛去惩罚拥有欲望的教徒,也改变不了内心的魔鬼。正如里面的“爱与死亡一样强大”,当心魔促使人去犯罪的时候,自我总会催眠成为上帝给予我们的解救方案将爱变成低于生命同价于死亡的廉价借口,唯有解脱才是一切,这是不是自我才会催生的魔鬼?这个无法辨识是与非的世界,不是披着狼皮的狼就并非有狼的凶恶的本性,羊也是并非一定善良,想想《疯狂动物城》里狐狸跟羊副市长的对调模式,神父与修女只是在教徒的模式下进行的一场又一场折磨自我而毫无意义的信仰旅程,披着白色外套似是天使的修女实则触犯教徒肉欲升天的魔鬼,黑色长袍的神父如死神降临实则身附“天职”,到最终相互对调的真正人间炼狱。此处并非歌颂魔高一丈,并非贬低信仰的廉价,影片种种的表现都只是对人最真实的心理挖掘,自我才是恐惧的来源,里面的各种矛盾讽刺教条主义的台词:“人不会是孤独的,上帝都爱我们”,“爱与死亡一样的强大”,“为你的谦卑而祈祷”。凡人与圣人究竟有何区别,无神论之人看待事情的简单肤浅难道就低等于圣人?圣人何来的高仰之称,又无法回答凡人欲望的难题将其沦为世俗言谈,如神父披着圣人外衣对生命的不敬皆为高尚?实在可笑。世间万物诞生归根到底都有它各自选择的路,都是出自于自我的理念,魔鬼是好是坏都无法解答,选择爱上魔鬼的快乐或是真正能让自我心如涅槃的快乐将由自己去决定。片中演员的演技都别具魔性,表现力十足,教堂驱魔那一幕修女腰倒往后凹双手落地感觉启示了后来的《驱魔人》曾经把人吓死的楼梯一幕,只是前者比较缓慢显诡异没有后者来的突然惊悚,女演员Lucyna Winnicka用精湛的表演力以及面容呈现给世人解答何为着魔教科书般的本色演技,喜欢表现形式强的电影爱好者有必要看看此片。

           
    
               6th Aug, 2017

               1:35am
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