少林问道 少林问道 8.6分

这是一部可以在电视里播放的佛经

妖怪
“师父,地扫完了。”
“继续扫……”

这地上有尘土就扫尘土,那没有了尘土呢?有没有尘土真的重要吗?

“本来无一物,何处染尘埃?”

这样一小段的片头,开始了这部充满了禅机和智慧的电视剧。

其实,与其说这是一部电视剧,倒不如说这是一部可以在电视机里播放的佛经。编剧以禅宗教义为基础,在之上编写了这样一个看似无奇的明代爱恨情仇类故事,且故事还写得不怎么精彩抓人,有些地方更显拖沓。但如果从禅机的角度上去看待,这确实是一部少有的好作品。

前十集基本为观众搭建了一个悲剧故事的框架,内质里却暗涵了深刻的禅机:程闻道一家数十口人被严党奸臣所害而死,其父兄更是当着闻道的面死得及其痛苦和悲惨,这是死之苦;程闻道从出生就身带重疾,寒毒每时每刻都害得他生不如死,这是生来就苦;明德因为当年中的尸毒得了怪病从而神性错乱,偏激邪恶,这是病后苦;高剑雄的父亲当年也是叱咤风云的一军首长,年老之时已不为朝廷重用而委曲求全于当年小弟手下,虽有老骥雄心却也只能整天里在上官面前唯唯诺诺,这是老来无用苦。

佛说,人生有八苦,这里告诉了我们四苦,即我们平常人最熟悉的生老病死之苦。那么,还有的...
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“师父,地扫完了。”
“继续扫……”

这地上有尘土就扫尘土,那没有了尘土呢?有没有尘土真的重要吗?

“本来无一物,何处染尘埃?”

这样一小段的片头,开始了这部充满了禅机和智慧的电视剧。

其实,与其说这是一部电视剧,倒不如说这是一部可以在电视机里播放的佛经。编剧以禅宗教义为基础,在之上编写了这样一个看似无奇的明代爱恨情仇类故事,且故事还写得不怎么精彩抓人,有些地方更显拖沓。但如果从禅机的角度上去看待,这确实是一部少有的好作品。

前十集基本为观众搭建了一个悲剧故事的框架,内质里却暗涵了深刻的禅机:程闻道一家数十口人被严党奸臣所害而死,其父兄更是当着闻道的面死得及其痛苦和悲惨,这是死之苦;程闻道从出生就身带重疾,寒毒每时每刻都害得他生不如死,这是生来就苦;明德因为当年中的尸毒得了怪病从而神性错乱,偏激邪恶,这是病后苦;高剑雄的父亲当年也是叱咤风云的一军首长,年老之时已不为朝廷重用而委曲求全于当年小弟手下,虽有老骥雄心却也只能整天里在上官面前唯唯诺诺,这是老来无用苦。

佛说,人生有八苦,这里告诉了我们四苦,即我们平常人最熟悉的生老病死之苦。那么,还有的四苦呢?

爱别离,怨憎会,求不得,五阴盛。

此后的剧情很好地为我们展开了佛家所指的人间另四苦的苦难悲惨。闻道和李蓁蓁青梅竹马早已订下婚约,两人彼此情爱深厚,怎奈两家族接连被抄家灭门,以至于两人虽有海誓山盟却难以相聚相守,爱人相爱却只能彼此离别,直至最后剧终都未能偕老,苦不苦?

高剑雄军户出身,这在明代是低人一等的,加之程家和李家都是贵族,他虽在心里暗恋李蓁蓁却碍于身份差异不能表达,此后李蓁蓁家族尽毁落魄之时,高剑雄看到了追求李蓁蓁的机会,他也为了李蓁蓁不惜犯险违法却始终换不来李蓁蓁的任何好感,心有所求而不得,苦不苦?

明德是个极其复杂的人物,他被结义兄弟所害以致身心大变,他恨自己的大哥却又必须利用自己的大哥;程闻道和李蓁蓁将明德和高剑雄视为杀父仇人却又一再与高剑雄和明德搅和在一起;高剑雄心中厌恶明德却身为下属不得不对狠毒的明德虚与委蛇。作为人却要整天里与自己最厌恶最讨厌的人甚至于仇人见面说话,苦不苦?

明德执念于报复,闻道和李蓁蓁执念于报仇,高剑雄执念于得到心爱的女人,他们的执念一起便难以放下,且越来越强烈越来越偏激,这些欲念蒙心使得身心苦痛疲惫,苦不苦?

佛家八苦,都体现在了这部剧的几位主角身上。为什么会这样苦?首先是因为放不下。

剧中的败火僧本质上讲就是佛家的阿弥陀佛,是人生摆脱痛苦走向彼岸的引导者。“唯有放下,才能破除执念。”败火僧这样劝解闻道,也是在告诉我们:人生苦短,不要被外在的爱恨情仇蒙蔽了清净之心,唯有放得下,才得真自在。

但是,又有多少人能够真正放得下呢?难!所以佛家要讲给我们听蒙蔽我们心神的那些爱恨情仇究竟是些什么。

佛家说因果,有因才有果,有因必有果。我们身边的一切爱恨情仇也许不过是当初的一念之差,而令我们魂牵梦绕或者咬牙切齿的人,难道与我们就没有别的或者更为隐含深刻的关系吗?

程闻道恨明德,却不知明德原来是自己的亲身父亲;明德欲杀闻道斩草除根,却怎知要杀的是自己的亲身儿子!这种仇恨怪吗?这还能成为仇恨吗?

明德投身严党残害程家看似疯狂,原因却是程闻道的养父程肃当年对于结拜三弟明德的欺骗背叛,当初的欺骗与背叛才招来后面的杀身灭门之祸,因果报应原来可以如此之快。

所以,败火僧说,这世上没有什么执念是不能被放下的。程闻道后来能够为明德治病,难道仅仅是因为救少林?不,他的心已经因为知道了与明德的特殊关系而即生改变。

也许今时的受害正源于他日的施虐,你不共戴天的仇人在另一时空维度里或许与你有着完全不同的关系。如此看来,又有什么还让我们忘不了放不下的呢?

放下了就能够立地成佛了吗?不能。就像败火僧所说的:还差一点点。

差在哪里?一颗慈悲心。

基督教说普通人都是平凡无奇的,唯有他们勇于担当牺牲自我去帮助他人救助世道之时,基督的神性便在凡人身上得以体现,此谓神格人格的统一。佛家说的慈悲心其实也是这样,心存善念就会发慈悲心,当救世爱人之心在凡夫俗子心中升起的时候,即是发善念,即是菩萨心,那个时刻凡夫俗子就是佛。

程闻道从杨秀舍身取义直言揭发严党罪恶的事情上悟到了,在败火僧的点拨下领悟到了真正涅槃的意义,他去做了:他冒死打出少林,为了饥民去奔波操劳;他为了救下会被杖击毙命的杨秀而主动要求承受酷刑,此时他救的已不是他结拜的二哥,而只是一个人。当闻道用自己的身体为他人遮蔽苦痛灾难时,这善念慈悲心已让他得以涅槃重生,走到了彼岸。

身体是什么?此世之皮囊。你,我,他现在世界中是什么关系?有关系吗?前生后世中我们之间又会是一种什么样的关系?就如同演员演戏一般,在这个剧目里我们是这样的缘分,在那个剧目里我们又会是另外一种关系,都说人生如戏,其实人生和戏又有什么区别?看穿了这些,还会必纠缠于此生此世吗?恐怕连我们的一身皮囊又何必去在意?

悟道后的闻道终于得到了衣钵,也终于成为了无想。他身心合一真正解脱,就如同败火僧进洞面壁前说的那样:在世人看来此洞是禁锢,在我看来却是最自由的所在。是啊,了断了所有因缘,才会真正无牵无挂,才能得到大自在。

得道后的无想真的无想了,我在何处?我本无我,随心所欲,“方丈就是吃饭睡觉”,无心于念,心潮起处便是善念,是菩萨心,是行大慈悲事。

什么是禅?没有就是禅,或者说,本就没有禅。

阿弥陀佛。
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