黑客帝国 黑客帝国 8.8分

黑客帝国

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版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。 作者:yuhuofeng(来自豆瓣) 来源:https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/8523096/ 《黑客帝国》构置的情景可以使我们在多个问题上得到启发。母体的设置可以思考感官与真实的问题,很可能所有的感官感知都是虚假的幻觉。在这一问题上笛卡尔做了彻底的心身分离,最终唯一确定的就只有我思的人类理性,而我们的触觉,视觉,嗅觉感受到的对象并不能确定是否真实或是否存有。可惜笛卡尔沉思的最后圆滑的屈服和逃避于实用与经验,造成烂尾,尤其表现在梦境与真实的区分。 在幻觉的背后是如何追索真理和确定知识的可靠性问题。笛卡尔,黑格尔等人将之归之于思维的理性,形成唯理论。唯理论将一切经验和感知,无论虚幻与否,都纳入到理性预设中来,或者如莱布尼茨单子论预设的“前定和谐”原则。问题的关键在于把一切纳入我思,在理性中寻找根据的做法只能依靠预设并形成推论的坏的无限。电影中,从母体中解放了的人类并没有解放,锡安世界是后一个层级的母体,而母体之外的母体之外仍然可能是圈套...

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版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。 作者:yuhuofeng(来自豆瓣) 来源:https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/8523096/ 《黑客帝国》构置的情景可以使我们在多个问题上得到启发。母体的设置可以思考感官与真实的问题,很可能所有的感官感知都是虚假的幻觉。在这一问题上笛卡尔做了彻底的心身分离,最终唯一确定的就只有我思的人类理性,而我们的触觉,视觉,嗅觉感受到的对象并不能确定是否真实或是否存有。可惜笛卡尔沉思的最后圆滑的屈服和逃避于实用与经验,造成烂尾,尤其表现在梦境与真实的区分。 在幻觉的背后是如何追索真理和确定知识的可靠性问题。笛卡尔,黑格尔等人将之归之于思维的理性,形成唯理论。唯理论将一切经验和感知,无论虚幻与否,都纳入到理性预设中来,或者如莱布尼茨单子论预设的“前定和谐”原则。问题的关键在于把一切纳入我思,在理性中寻找根据的做法只能依靠预设并形成推论的坏的无限。电影中,从母体中解放了的人类并没有解放,锡安世界是后一个层级的母体,而母体之外的母体之外仍然可能是圈套和幻觉的母体世界。因此,失去经验世界的虚假,理性在求索真实和确定性的路上只能一个层级一个层级的推往上帝的善良正义与完满。而黑格尔的绝对理念就是这样一个善良正义与完满的符号,以一种颠倒过来的发生论的方式一步一步幻化出人类世界。 在追索真理和确定知识的道路上,经验可能是睡梦一般虚假的幻觉,理性也没有最终的可靠性,那么在排除经验主义与理性主义的道路之后应该如何应对?还有一条路就是不可知论,给经验划定界限,留存物自体,给理性划定界限,留存现象,因此也就给真理和知识划定了界限。真理和知识是有限度的,是在人类自身的范围之内。人类与物自体之间存在一条不可知论的鸿沟。 康德对于人类理性的划界从极端的哲学探讨上可以回答吴冠军老师的“人类纪”问题。人类纪问题倡导走出人类中心主义,不是以人看物,尝试以物看人,在人与物的一种后人类关系中使人活的更有尊严并知道如何做人。走出“人类纪”的这一提法太美好了,过往的亲身经历让我产生契合的感动与冲动。在异化的现实中反生为美,那么在物的角度就只有反人为美了,事实上吴老师的观点确实相近,人人都有的生命曾经是最低贱的,老虎吃人的事件是否总是人命为大。 可以明显的感受到吴老师的演讲魅力或者说演说技巧与雄辩术,因为魅力通常来自于感动的混杂,而关键在于理性的逻辑,尤其当吴老师把问题归结为人物相处中人的尊严,如何做人的美的问题和使用美的煽动的时候,而生命成为技术与数据的猎物也不能简单的归结为生命与技术的对立。那么脱去美的感染,让我们重回哲学探讨一下走出“人类纪”的可能性问题。我们可以走向后人类主义,可以抛弃人类中心主义,可以抛弃人本主义与人道主义,但我们无法超脱自身,以物看人。所以会质疑《西部世界》,虽然描绘的是机器人的意识觉醒与反抗,但在读者接受效果与剧本寓意导向中仍然是人的意识与反抗,再一次批评家无关电影本身而只从电影中抽出了一个理论命题。虽然没有人提到,但作为走出人类纪的印证,《黑客帝国》绝对是一个绝佳的文本,因为这里面没有人,这也是《黑客帝国》的前卫性与极端性所在。而《黑客帝国》虽然最终的内容和寓意是机器文明的进化与再生,但其具体的展开又都是人。所以根据康德的观点,我们应该知道认知的界限,我们可以走出“人类纪”,但也只能是人的走出人类纪。我们可以以物看人,但也只能是人的以物看人,或者说我们根本无法做到以物看人。

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