魔戒的道与德

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《魔戒》恰如众多史诗式神话那样,以其个自所理解的世界本原为语境,述说着道与德的故事。善与恶之间的斗争是其根本主题。《魔戒》表达着明确的善恶观念,善的观念蕴含在道德律中,表现为崇高。这种崇高具有决定或引导生死的效力,它限定着存在与虚无之间的度,意义就在这种限度之后得到表达。但是,道德律并非真理,并不真正决定每个生存者的活动,因此,道德律实际上只是崇高的虚无的根据。在道德之外向着虚无而崇高是虚妄的;对于生物的活力而言,如果崇高真的必要,那么也只有虚无才是崇高的…

【道德的身材】 此处对《魔戒》的审视,以这个合理而又不那么靠谱的想法为开端:精灵族,人类,矮人族,霍比特人等种族的身材标明了他们各自的道德身份和能力。精灵族身材高挑,展现着光明的姿态,他们是道德上的高大者,拥有纯粹的知识,或者说精灵们是纯科学的代表。人类没有特别显著的身材特征,这表明人类在道德上可高可矮,没有特别显著的道德处境,这也意味着人类在道德上没有坚定不移的立场,并且可能容易受影响而有所改变。人类最容易受到的影响来自权力,因而可以说人类是政治的代表。矮人族身材矮小粗壮,多胡须毛发,他们是道德上的矮子。魔戒故事中有...

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《魔戒》恰如众多史诗式神话那样,以其个自所理解的世界本原为语境,述说着道与德的故事。善与恶之间的斗争是其根本主题。《魔戒》表达着明确的善恶观念,善的观念蕴含在道德律中,表现为崇高。这种崇高具有决定或引导生死的效力,它限定着存在与虚无之间的度,意义就在这种限度之后得到表达。但是,道德律并非真理,并不真正决定每个生存者的活动,因此,道德律实际上只是崇高的虚无的根据。在道德之外向着虚无而崇高是虚妄的;对于生物的活力而言,如果崇高真的必要,那么也只有虚无才是崇高的…

【道德的身材】 此处对《魔戒》的审视,以这个合理而又不那么靠谱的想法为开端:精灵族,人类,矮人族,霍比特人等种族的身材标明了他们各自的道德身份和能力。精灵族身材高挑,展现着光明的姿态,他们是道德上的高大者,拥有纯粹的知识,或者说精灵们是纯科学的代表。人类没有特别显著的身材特征,这表明人类在道德上可高可矮,没有特别显著的道德处境,这也意味着人类在道德上没有坚定不移的立场,并且可能容易受影响而有所改变。人类最容易受到的影响来自权力,因而可以说人类是政治的代表。矮人族身材矮小粗壮,多胡须毛发,他们是道德上的矮子。魔戒故事中有不止一处关于矮人的道德评论:矮人们贪婪,盲目;只喜欢在洞穴中或地下挖宝藏,从来不在乎别人的困难…这些道德上的矮子们精通挖掘术,铸造术,建筑术等。从这些评价和描述中可以看出矮人们具有卓越的技术能力,他们是技术人员的代表。从矮人们普遍多胡须毛发,即便雌性也不例外这一点也可以看出,这些醉心于技术的人缺乏女性魅力特质。总之,精灵族,人类,矮人族分别表现着道德地位上的光鲜者,一般者和矮小者;他们分别代表着能力的三个方面,即科学,政治和技术。 无论这些种族在道德身份上具有怎样的高低之差,他们也都是具有缺陷的,他们通有的缺陷是通过魔戒的力量衬托出来的;这样的共同缺陷也正是科学,政治与技术这三者的缺陷。魔戒所具有的是某种处在道德之外的状态,处在善恶之彼岸的状态。关于魔戒所暗示的状态,这个问题放到之后再考虑,先考量一下在魔戒故事中起到关键作用的霍比特人的道德身份。 霍比特人的身材同样矮小,这表明他们同样是道德上的矮子,但霍比特人们并不像矮人们那样精通技术或缺乏女性特质,魔戒故事中也没多么指摘霍比特人在道德上的缺陷。霍比特人所代表的那种道德上的矮小不同于矮人族,这是一种比较中性的道德矮小。霍比特人不像矮人们那样贪婪,盲目,专研技术和醉心于宝藏,霍比特人的道德矮小在于他们贪图享乐,热心于物质生活上的舒服;他们的视野狭隘主要表现为关心个人的幸福,对个人生活圈之外的纷乱也是倾向于漠不关心。概括而言,霍比特人道德地位的矮小在于他们没有对伟大或深刻的追求。他们生活在洞天福地般的环境中,他们与世隔绝,安居乐业,他们的生活表现着“小国寡民”的道德观。 当看待霍比特人的道德处境的时候,虽然可以说他们在道德意义上矮小,但说他们是善良的或邪恶的,则有些不那么恰当。在无所谓邪恶的情况下,也就无所谓善良,而霍比特人身处的处境在善恶之前,或者说在伊甸园里,他们还没有吃到善恶树上的果实;还没有什么科学,技术或政治侵蚀到他们的自然地位。霍比特人还没有进入到道德激流中,不会不进则退,不会非善即恶,他们还处在道德的此岸,但不是道德之中,而是道德之前。霍比特人的生活方式实际上是人们内心中原始幸福的生活理想的反映。后来的道德观难以去指责这种原始幸福的观念,而这种原始幸福的观念也不具有道德上的优越性。 在魔戒的世界观中,作为邪恶一方的半兽人和强兽人不具有什么道德地位。之所以如此,并非因为它们是动物或看起来是动物,而是由于它们没有灵魂。半兽人等造物故意被设置成没有灵魂的,从而使得杀死它们的行为不遇到道德困难,讨论它们的道德地位成为不被干扰的问题。在电影《魔戒》第一部中,剧情将半兽人等造物解释为被黑暗强力扭曲了的精灵,而这样一来,半兽人等就似乎具有了灵魂;这种设定更适合那种相对主义的道德观,也就是那种认为本派为善,敌派为恶的道德观。如果将半兽人等造物看做动物,那么不考虑它们的道德地位就会与动物权利主义相矛盾,并且也不符合魔戒故事本身的生态关怀。 只有将半兽人等看作不具有灵魂的造物,才会与魔戒的世界观(一种基督教伦理的世界观)达到广泛的内在一致性。半兽人等造物没有道德地位,这也有其道德意味,即纯粹的邪恶不可能创造出灵魂。按照基督教伦理,尤其按照圣奥古斯丁主义,恶是善的缺乏,只有造物主才能创造出善者,顺应造物主的行为才可能是善。如果善是灵魂所具有的属性,那么纯粹的恶作为善的缺乏,也就缺乏灵魂。

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