另一个悲哀的真相

bolan

这部电影让我认识了奥崎谦三,而奥崎谦三让我认识到,人性可以走向极端的两面,同时电影也是。

今天看了关于二战的影展,其中就有《前进神军》,深受震撼,甚至原本对于这类被社会认为是极端分子的人有点不理解,或者说无感更合适,然而今天却对这样为真理独自奋战的斗士充满了敬意!

回来路上看了影评,得知奥崎谦三在最后一次刑满释放后,年逾古稀的他却拍了极变态A片《神的爱奴》,也许是为了继续他的理想而牺牲自己去讽刺皇军,却同时污浊了原来的正义形象,亲手抹灭了自己的光环。

对他这种走向极端的行为,我不甚理解。

凑巧看到刀尔登《不必读书目》里的《不读孟子》一文,里面讲到:

「明儒刘宗周说:“君子之学,慎独而已矣。”这是孟子之学的要点。慎独意味着道德上的完全独立,不受他人评价的左右,只对自己内心的道德呼唤负责。一方面,中国的道德哲学中,这是最深刻、最个人化的一种;另一方面,也是最不能给社会提供伦理基础的一种。儒学内含的反社会性质,在这里也最明显,最接近道家。这确实是一条内圣之路,但有几个人能实现呢?所以明人一边大讲自省,一边任由社会堕落……」

读到这里,突然觉得很合乎奥崎谦三...

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这部电影让我认识了奥崎谦三,而奥崎谦三让我认识到,人性可以走向极端的两面,同时电影也是。

今天看了关于二战的影展,其中就有《前进神军》,深受震撼,甚至原本对于这类被社会认为是极端分子的人有点不理解,或者说无感更合适,然而今天却对这样为真理独自奋战的斗士充满了敬意!

回来路上看了影评,得知奥崎谦三在最后一次刑满释放后,年逾古稀的他却拍了极变态A片《神的爱奴》,也许是为了继续他的理想而牺牲自己去讽刺皇军,却同时污浊了原来的正义形象,亲手抹灭了自己的光环。

对他这种走向极端的行为,我不甚理解。

凑巧看到刀尔登《不必读书目》里的《不读孟子》一文,里面讲到:

「明儒刘宗周说:“君子之学,慎独而已矣。”这是孟子之学的要点。慎独意味着道德上的完全独立,不受他人评价的左右,只对自己内心的道德呼唤负责。一方面,中国的道德哲学中,这是最深刻、最个人化的一种;另一方面,也是最不能给社会提供伦理基础的一种。儒学内含的反社会性质,在这里也最明显,最接近道家。这确实是一条内圣之路,但有几个人能实现呢?所以明人一边大讲自省,一边任由社会堕落……」

读到这里,突然觉得很合乎奥崎谦三的行为。

他一心要对自己的内心道德呼唤负责,以至于决意要追究两位士兵被杀的真相,决意要生还的士兵承认自己的罪行,承认吃人的真相。他是看清真相的明人,他呼唤人们正视历史,反省自己,是令人敬佩的反抗政府反抗国家的孤独的斗士。

另一方面,他却以最极端的堕落方式做最后的反抗。换个角度,他参与了这种社会堕落,其实正验了这句话,“一边大讲自省,一边任由社会堕落”……

这又何尝不是另一个悲哀的真相。

另外,奥崎谦三的《前进神军》和《神的爱奴》,一部正义的、反思过去的反战电影,一部极端变态的A片,让我突然感到电影的可怕。它由人而生,它和人一样,可以很好,也可以很坏。

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