走向共和 走向共和 9.6分

封建专制到民主共和的光谱

八厂兄

1、徐桐、刚毅(不仅反对各种改革,还藏有很大私心) 2、翁同龢、瞿鸿机(反对改革,但是怀着一颗传统儒家清明盛世理想的心) 3、载沣(反对改革,但形势不得不改革) 4、荣禄、庆亲王(不反对改革,但不会去引领) 5、张之洞及幕僚(中体西用,改革制度,绝不改革文化) 6、李鸿章及幕僚(引领器物的改革,也不反对制度的改革,但相对保守) 7、光绪、康有为等(本土君主立宪派) 8、杨度等(境外君主立宪派) ——————————————————————————————【君主与共和分界线】 9、辛亥前孙中山,辛亥后黄兴,宋教仁(正常共和革命派) 10、辛亥前黄兴,辛亥后孙中山(激进革命派) 从上到下就是我大概总结出的从极端封建专制到极端民主共和的一个过渡光谱,但其中有几个变化较大的人未列其中,如慈禧、梁启超、袁世凯,可简要谈一谈。 慈禧,在经历了庚子国变之后,思想大有转变,从光谱3逐渐变到了7,但是在整个“新政”的实行过程中,贯穿了一点,那就是不能剥夺她的权力。尽管如此,新政也确实带来了很大的变化,最终也是新政的武昌新军打响了起义的第一枪。在这个过程中,慈禧尽量接受了很多的新事物,从之前的李鸿章给她喝咖啡她嫌难喝,到...

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1、徐桐、刚毅(不仅反对各种改革,还藏有很大私心) 2、翁同龢、瞿鸿机(反对改革,但是怀着一颗传统儒家清明盛世理想的心) 3、载沣(反对改革,但形势不得不改革) 4、荣禄、庆亲王(不反对改革,但不会去引领) 5、张之洞及幕僚(中体西用,改革制度,绝不改革文化) 6、李鸿章及幕僚(引领器物的改革,也不反对制度的改革,但相对保守) 7、光绪、康有为等(本土君主立宪派) 8、杨度等(境外君主立宪派) ——————————————————————————————【君主与共和分界线】 9、辛亥前孙中山,辛亥后黄兴,宋教仁(正常共和革命派) 10、辛亥前黄兴,辛亥后孙中山(激进革命派) 从上到下就是我大概总结出的从极端封建专制到极端民主共和的一个过渡光谱,但其中有几个变化较大的人未列其中,如慈禧、梁启超、袁世凯,可简要谈一谈。 慈禧,在经历了庚子国变之后,思想大有转变,从光谱3逐渐变到了7,但是在整个“新政”的实行过程中,贯穿了一点,那就是不能剥夺她的权力。尽管如此,新政也确实带来了很大的变化,最终也是新政的武昌新军打响了起义的第一枪。在这个过程中,慈禧尽量接受了很多的新事物,从之前的李鸿章给她喝咖啡她嫌难喝,到后来能主动和各国公使夫人一起谈笑风生,甚至玩cosplay,坐汽车,发表录像讲话,都有了。但最终,袁世凯交兵交权跪请实行新官制,她收了并收了权,但是没有同意,却主动向袁世凯施行了新礼仪(握手),并不是她不想实施,而是反对压力太大。可见慈禧不论是为了自己的权力还是为了大清的重振,做出了很大的变化。 梁启超,君主派与共和派几乎是势同水火,但梁启超似乎很轻易地就跨越了这条分界线,从之前的君主立宪派直接成为了民主共和派,最早表现在1900年时他去劝说李鸿章据两广独立而作总统,后来袁世凯实现共和后也是去帮助他,当袁世凯欲复辟帝制时又果断离去。可见梁不仅是从立宪派到共和派的变化,更是从当初戊戌时空有一腔热血变成了真正能从国家大局层面考虑的国师。梁屡次对袁世凯说,国体一旦确立绝不可轻易更改,正是这一体现。 袁世凯与孙中山要一起说。袁世凯,这个很复杂,作为李鸿章的手下,早期可算作光谱6,后来在“新政”中成为引领人物,后来又接受了共和,是逐步在向共和方向过渡。而孙中山则是正常革命的代表人物,他们逐渐在分界线上形成了交锋,但是孙中山、宋教仁等人的共和观念使得袁越发反感进而退向了君主方向,而孙文被袁世凯屡次打击后发现正常革命难以成功从而推向了激进派(中华革命党,打手模,宣誓效忠领袖等)。就像杨度说的,只有袁世凯,君宪就会成功,只有孙中山,共和就会成功,两人都有,就都成功不了。而黄兴,在前期为了推翻满清实现共和可以不择手段(暗杀等),但实现了共和之后就要维护共和,在法律层面下办事,尊重人的自由,从而由激进革命派变为了正常共和派,也与孙中山产生了矛盾。 可见,不同思想之交锋,并不一定实现相互融合取长补短的状况,更有可能反而强化原有的思想而使得更加极端。最终袁世凯退回君主派而复辟称帝,而孙文进一步走向了学习苏联的道路,开启了一个更新的共和时代。

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