如何评价杨山版的《九月》

千年小妖
2016-09-10 看过
首先声明,这首诗极具哲学气质而本人哲学造诣有限,对音律也一窍不通,仅从个人角度去评论。谬误难免,非喜勿喷。


目击众神死亡的草原上野花一片

远在远方的风比远方更远

我的琴声呜咽 泪水全无

我把这远方的远归还草原

一个叫木头 一个叫马尾(另一版本为“一个叫马头,一个叫马尾”)

我的琴声呜咽 泪水全无


远方只有在死亡中凝聚野花一片

明月如镜高悬草原映照千年岁月

我的琴声呜咽 泪水全无

只身打马过草原


海子在22岁的年纪写下这首《九月》,在他卧轨自杀的三年前。

这首诗词之美恰如“瑰丽”二字,词句间满是画面感。仿佛可以看到诗人置身于天地间,从举目眺望草原到抚着马头琴背身而去,最后只身打马过草原。


神代表着信阳,野花代表着希望。第一句是讲诗人生活在一个没有信阳的国度里,心灰意冷,却又怀着一丝希望:信仰的春风渐起,吹遍神州大地。但诗人又不免感伤,时常想到那远方的春风是那么的遥远,又岂是空间上的距离可比。不禁琴声呜咽,泪水全无。索性不要那一丝希望,任春风留在远方。看着手中的马头琴, 琴头、琴尾看上去那般相近,其之遥远却非距离可以丈量。想到这里,诗人不禁悲从中来,琴声呜咽,泪水全无。


回望历史,远方的信仰国度,也是在绝望与死亡中,一点点滋生出希望的野花最后形成。再看身前这片草原,“今月曾经照古人”,时光的长河中有多少人如诗人般怀揣信仰。琴声呜咽,泪水全无,只留我一人打马过这草原。


诗歌的上下部分直译如此,大意是表达诗人怀揣信仰的孤独,企图从空间上、从时光中寻觅一个归处和知音,来抚慰这种孤独。然后,前不望高山,后不见流水,无奈只身而过,眼前这眷恋着的草原,。


说清楚这首诗表达的情感,我们再来看杨山的演唱。很显然,杨山不理解这首诗的意思,几位导师也不理解,从杨山的回答来看他是当情歌在唱。杨山是个执子之手游览四方的人,对爱情有幸福的体验,对自然有深刻的眷恋。当他读到草原、马头琴时,仿佛如诗人般置身天地草原间,感受到一片辽阔,于是唱出了一种“念天地之悠悠”却不独怆然而泪下的情怀。他的声音也非常辽阔而富有情感,给听众传达出一种睹物思情而不悲的豁达,悠远绵长的自然与情感交融之美。


从这一点上来说,杨山是成功的,这首歌也值得被民谣爱好者们不断的单曲循环。但是我忍不住去听了周云蓬的原版,虽然并不完美,我还是决定更多的听周云蓬的版本。为什么?


我们回头来讲海子这首诗歌,海子的信仰是什么?从这首诗歌对时间和空间的哲思来看,偏向于存在主义哲学,同时让我想起了王阳明的心学。万物只存在于吾心之中,时间、空间亦不例外。海子诗词中描述的场景都是虚幻的,它都只存在于诗人心中。从狭隘的唯心主义出发,诗人是对自身所处环境的一种感伤,草原也好、马头琴也罢、希望的野花与对众神的信仰,都是诗人在凄冷的过道中蜷缩成一团,感受到的芸芸众生,是诗人心中的浅唱低吟、郁郁寡欢。


所以杨山唱出置身天地间的辽阔时,是完全不理解这首诗的,他从一开始就从“以物喜、以己悲”的角度去诠释这首诗歌。而周云蓬演唱的版本,情感独立于词句表面的意思,始终萦绕着一种凄冷与孤独。于是,钦佩之余,我搜索了一下这个人,也明白了为何他能与杨山唱出完全不同的理解。因为他看不见草原,看不见马头琴,他只能看到自己内心营造出的景象。他也是个诗人,自小失明的诗人。


你经历过什么,你便拥有什么。
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中国新歌声 第一季 - 豆瓣

中国新歌声 第一季

5.4

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