一把弯刀斩不断缕缕情丝
情情怨怨在春雨里／仇仇恨恨在弯刀边／耀目刀锋光似冰霜／难断春雨密绵绵
颦颦笑笑在春雨里／名名利利在弯刀边／断石分金刚胜青霜／难断心里恨绵绵
心似絮还乱／恩似灭还现／万般得失万般爱恶／尽在江湖了断
情情怨怨消失春雨里／名名利利灭却弯刀边／独剩凄风吹冷肝胆／陪伴那春雨密绵绵
— 春雨弯刀.1979
曲. 顾嘉辉 词. 邓伟雄 唱. 甄妮
信奉尼采「超人主义」哲学的古龙是武侠作家群中的异类，其作品风格西化，颠覆传统武侠写作手法，致力求新求变，寻求创作的突破与超越。在他创作生涯末段，创作出讲述名利与爱情的武侠寓言《圆月弯刀》。小说光怪陆离的故事，奇诡深邃的意境，可谓将欧洲哥特元素和中国神魔传奇共冶一炉。
台湾叶洪生指出古龙的小说：在思想内涵上，以近代西方存在主义、行为主义及心理分析学之皮毛取代中国的儒、释、道三家生命哲学内容。于是通篇乃见尼采、萨特式语句出没其间，到处充满「绝对」之词。这又导致男权主义无限膨胀，只重朋友，轻视女人！
不过，《圆月弯刀》似乎和古龙其他作品有些不同，相对而言，没有忽视女主角，她出尘脱俗，如仙临凡，还对男主角的得失成败起到至关重要的作用。而男主角也非义气为先的人，在传统道德者眼中，属于有着孤傲、自私、好斗、野心、虚荣等负面性格之徒。
然而，《圆月弯刀》主题内核虽然是古龙的，但整部作品并非古龙一人完成，他只是开了个头，下面请枪代笔，所以《圆月弯刀》内容上出现很多抵牾之处，某些细节经不起推敲，后半段更是为了取悦感官刺激而杀伐过重，导致作品毁誉参半。
若论好，95年改编的电视剧《圆月弯刀》青出于蓝，虽也存有荒谬纰漏，但无论人物、情节、思想都超过原著。
为了好玩，我以79年由小说改编成的电视剧《刀神》舞台剧风格的片头视像为基础，再结合小说和几版影视作品内容，穿凿附会，加点臆造，简明扼要地用几百字对故事作个梗概，然后对照原著作一些简单粗浅的探讨。
冷月森森，霜华遍洒，仿佛要驱散天底下的黑暗，照射出世间最深处的罪恶。
丁鹏本是个江湖中默默无闻的小人物，一心想在江湖上扬名立万，受人尊重，但屡屡受挫，所尽努力换来的只是世人的百般嘲笑与凌辱。
直至有一天，丁鹏遇上一名叫青青的神秘女子 — 她是湮没江湖多年的西方魔教后人，他的坎坷命运开始发生改变 ——
仙子般美丽的青青爱上坚毅单纯的丁鹏，并赠与他一把镂刻有「小楼一夜听春雨」诗句的弯刀。
刀出鞘，如新月半弯。
弯刀舞动光芒胜雪，寒锋过处所向披靡。
丁鹏获得此刀，如有神助，武功精进，以凌厉无匹的气势迅速在江湖上闯下显赫的声名和地位。
自始，世人把丁鹏奉若神明。年轻人把他作为偶像楷模来崇拜、模仿；花季少女都梦想着嫁与他为妻；遇有危难的人祈求得他救助；身份卑微的人以能和他沾上一点关系为荣；趋炎附势之徒想方设法巴结他；急欲成名者以击败他为目标，希望能与之决斗 。。。
名成利就的丁鹏面对诸般诱惑，思想开始质变，好排场嗜华丽，恋栈名利，招蜂惹蝶，逐渐把青青冷落。
熠熠光环下的丁鹏自负不凡，认为即使无青青之助，自己仍然可以至尊江湖，遂把弯刀还予青青。
可是，缺去弯刀的丁鹏运气以及能力一落千丈，不断失败，荣光暗淡。迷醉簇拥于他周围的人们也逐渐散去，只有青青依然陪伴于他身边不离不弃。
无尽失落的丁鹏万般留恋过去君临天下的辉煌日子，最终不得不向青青取回弯刀，重振昔日声威。
但当他再次成功的时候，青青却悄然离他而去。
失去青青的丁鹏，无论事业上多么的成功，心灵却是如此黯然空虚。他有感人们尊崇、敬畏、嫉恨、迷恋的只是他的无上功业而不是他的本人，而这一切都是来自弯刀，没有弯刀，他什么也不是！
只有青青才是真正的待他好，是他真正需要的人！
最后，他经过痛苦的抉择，毅然弃去可以令人拥有一切名利的弯刀，追寻青青。
青青原谅了忏悔了的丁鹏，与他携手隐退出是是非非的江湖，遁居世外忘忧岛过上了幸福的生活 。。。。。。
必须说明，无论小说还是影视都没有说到丁鹏和青青一起隐退过上幸福生活。电视剧方面，79年的《刀神》和95年的《圆月弯刀》的结尾，甚至还把青青的命运结局设置成为死于非命。我这样杜撰结尾，是不满小说的结局嗜血太甚，也感影视的结果悲伤太过。虽然会显得俗气些，甚至算得上狗尾续貂，但也是生命哲学中的一种积极向好的喻世态度 ～
原著中的丁鹏，自始至终都是以强者姿态出现，没有任何隐退的念头。刚出道的他，不满自身现状，努力超越自我，不断挑战比自己强的对手，并以坚韧的斗志与多舛的命运周旋抗争，朝着主宰自己和支配他人的命运的目标奋进。这正具有尼采的「超人主义」所指的「超人」某些特质。当他被「正道」代表柳若松（一个能屈能伸的伪君子）欺骗、击败、侮辱后，他仇恨、重估整个江湖正道 —— 那不过是一群所谓精英为维护自身利益所构建的价值和秩序，只要有能力，就可以推翻旧价值建立新秩序，做江湖的善恶判立者 ——「超人」具有不同于传统价值观的全新价值观，是拥有超强创造力、最能体现生命意志的人。而青青的出现，却是对丁鹏「超人」特质的抑压 ——「超人」应在不利的环境中成长起来的。她的弯刀使丁鹏可以「不劳而获」，在无甚阻力情况下按个人意志顺利建立起江湖新秩序。年龄可以做丁鹏父亲的柳若松居然屈膝做了他的徒弟，并被管叫为「松儿」，那既是对所谓江湖正道的一种侮辱性报复，也是一种对传统辈分尊卑的颠覆。而后期，丁鹏的「超人」生命意志使他觉醒，他之所以弃刀（首次弃刀），并非我梗概上面说的那么轻巧 —— 自负不凡，而是他不想为神刀所奴役，力求从心不止于持刀之手臻至神刀不现于手而为心所驱的化境，真正成为人刀合一的强者，不靠任何人只凭自己去主宰自己及其他人。虽然最初失败了，但最终他还是成功了，所以丁鹏的第二次弃刀 —— 也并非为了青青，更非为了爱情，而是因为自己真正达到了某种「超越自我」的境界。
而我的梗概把故事说成：青青通过弯刀满足丁鹏对名利欲念的极致宣泄，再应缘点化他放弃名利欲念归于淡泊，这也勉强对应释家禅宗修行所识「诸行尽归无常，势力皆有尽期。」 —— 青青明白到，诸法皆由心造，丁鹏在得到名利之前内心必然纷纷不定极度渴求，只有让他得到了，并几番得失，方能使丁鹏净尽尘土豁然住念达至顿息诸缘的「觉悟」，不再执着追求「心魔」所产生的「幻相」。由始至终，青青都左右着或者影响着丁鹏的命运。
执着与放开。同一故事用两种不同的视角描述就成了两种相互对立哲学思想（释家思想之于中国，实已摆脱神本主义且具无上的哲学境界，是大智慧。虽然有说反基督的尼采自觉与佛学共识，并曾说过「我能成为欧洲的佛陀」—— 这话让我忍俊不禁，但两者有着不同的甚至对立的肯定主体和对象，故此决定了贪嗔痴俱全的尼采只可大言之而不可实行之）的碰撞。
在这里，我没有意图让古龙沾尼采的光，只不过粗浅地说说两者思想上的暗合之处，感觉个人水平问题，难免存有牵强附会的地方。对于系统的哲学我一直抱着敬畏的心态，不敢太过亲近，太哲学的东西非我所能论及，长篇赘论往往只会是言不及义的徒劳和尴尬，故轻点即止，就此搁笔。
2008.05.04 13:54:00
颦颦笑笑在春雨里／名名利利在弯刀边／断石分金刚胜青霜／难断心里恨绵绵
心似絮还乱／恩似灭还现／万般得失万般爱恶／尽在江湖了断
情情怨怨消失春雨里／名名利利灭却弯刀边／独剩凄风吹冷肝胆／陪伴那春雨密绵绵
— 春雨弯刀.1979
曲. 顾嘉辉 词. 邓伟雄 唱. 甄妮
信奉尼采「超人主义」哲学的古龙是武侠作家群中的异类，其作品风格西化，颠覆传统武侠写作手法，致力求新求变，寻求创作的突破与超越。在他创作生涯末段，创作出讲述名利与爱情的武侠寓言《圆月弯刀》。小说光怪陆离的故事，奇诡深邃的意境，可谓将欧洲哥特元素和中国神魔传奇共冶一炉。
台湾叶洪生指出古龙的小说：在思想内涵上，以近代西方存在主义、行为主义及心理分析学之皮毛取代中国的儒、释、道三家生命哲学内容。于是通篇乃见尼采、萨特式语句出没其间，到处充满「绝对」之词。这又导致男权主义无限膨胀，只重朋友，轻视女人！
不过，《圆月弯刀》似乎和古龙其他作品有些不同，相对而言，没有忽视女主角，她出尘脱俗，如仙临凡，还对男主角的得失成败起到至关重要的作用。而男主角也非义气为先的人，在传统道德者眼中，属于有着孤傲、自私、好斗、野心、虚荣等负面性格之徒。
然而，《圆月弯刀》主题内核虽然是古龙的，但整部作品并非古龙一人完成，他只是开了个头，下面请枪代笔，所以《圆月弯刀》内容上出现很多抵牾之处，某些细节经不起推敲，后半段更是为了取悦感官刺激而杀伐过重，导致作品毁誉参半。
若论好，95年改编的电视剧《圆月弯刀》青出于蓝，虽也存有荒谬纰漏，但无论人物、情节、思想都超过原著。
为了好玩，我以79年由小说改编成的电视剧《刀神》舞台剧风格的片头视像为基础，再结合小说和几版影视作品内容，穿凿附会，加点臆造，简明扼要地用几百字对故事作个梗概，然后对照原著作一些简单粗浅的探讨。
冷月森森，霜华遍洒，仿佛要驱散天底下的黑暗，照射出世间最深处的罪恶。
丁鹏本是个江湖中默默无闻的小人物，一心想在江湖上扬名立万，受人尊重，但屡屡受挫，所尽努力换来的只是世人的百般嘲笑与凌辱。
直至有一天，丁鹏遇上一名叫青青的神秘女子 — 她是湮没江湖多年的西方魔教后人，他的坎坷命运开始发生改变 ——
仙子般美丽的青青爱上坚毅单纯的丁鹏，并赠与他一把镂刻有「小楼一夜听春雨」诗句的弯刀。
刀出鞘，如新月半弯。
弯刀舞动光芒胜雪，寒锋过处所向披靡。
丁鹏获得此刀，如有神助，武功精进，以凌厉无匹的气势迅速在江湖上闯下显赫的声名和地位。
自始，世人把丁鹏奉若神明。年轻人把他作为偶像楷模来崇拜、模仿；花季少女都梦想着嫁与他为妻；遇有危难的人祈求得他救助；身份卑微的人以能和他沾上一点关系为荣；趋炎附势之徒想方设法巴结他；急欲成名者以击败他为目标，希望能与之决斗 。。。
名成利就的丁鹏面对诸般诱惑，思想开始质变，好排场嗜华丽，恋栈名利，招蜂惹蝶，逐渐把青青冷落。
熠熠光环下的丁鹏自负不凡，认为即使无青青之助，自己仍然可以至尊江湖，遂把弯刀还予青青。
可是，缺去弯刀的丁鹏运气以及能力一落千丈，不断失败，荣光暗淡。迷醉簇拥于他周围的人们也逐渐散去，只有青青依然陪伴于他身边不离不弃。
无尽失落的丁鹏万般留恋过去君临天下的辉煌日子，最终不得不向青青取回弯刀，重振昔日声威。
但当他再次成功的时候，青青却悄然离他而去。
失去青青的丁鹏，无论事业上多么的成功，心灵却是如此黯然空虚。他有感人们尊崇、敬畏、嫉恨、迷恋的只是他的无上功业而不是他的本人，而这一切都是来自弯刀，没有弯刀，他什么也不是！
只有青青才是真正的待他好，是他真正需要的人！
最后，他经过痛苦的抉择，毅然弃去可以令人拥有一切名利的弯刀，追寻青青。
青青原谅了忏悔了的丁鹏，与他携手隐退出是是非非的江湖，遁居世外忘忧岛过上了幸福的生活 。。。。。。
必须说明，无论小说还是影视都没有说到丁鹏和青青一起隐退过上幸福生活。电视剧方面，79年的《刀神》和95年的《圆月弯刀》的结尾，甚至还把青青的命运结局设置成为死于非命。我这样杜撰结尾，是不满小说的结局嗜血太甚，也感影视的结果悲伤太过。虽然会显得俗气些，甚至算得上狗尾续貂，但也是生命哲学中的一种积极向好的喻世态度 ～
原著中的丁鹏，自始至终都是以强者姿态出现，没有任何隐退的念头。刚出道的他，不满自身现状，努力超越自我，不断挑战比自己强的对手，并以坚韧的斗志与多舛的命运周旋抗争，朝着主宰自己和支配他人的命运的目标奋进。这正具有尼采的「超人主义」所指的「超人」某些特质。当他被「正道」代表柳若松（一个能屈能伸的伪君子）欺骗、击败、侮辱后，他仇恨、重估整个江湖正道 —— 那不过是一群所谓精英为维护自身利益所构建的价值和秩序，只要有能力，就可以推翻旧价值建立新秩序，做江湖的善恶判立者 ——「超人」具有不同于传统价值观的全新价值观，是拥有超强创造力、最能体现生命意志的人。而青青的出现，却是对丁鹏「超人」特质的抑压 ——「超人」应在不利的环境中成长起来的。她的弯刀使丁鹏可以「不劳而获」，在无甚阻力情况下按个人意志顺利建立起江湖新秩序。年龄可以做丁鹏父亲的柳若松居然屈膝做了他的徒弟，并被管叫为「松儿」，那既是对所谓江湖正道的一种侮辱性报复，也是一种对传统辈分尊卑的颠覆。而后期，丁鹏的「超人」生命意志使他觉醒，他之所以弃刀（首次弃刀），并非我梗概上面说的那么轻巧 —— 自负不凡，而是他不想为神刀所奴役，力求从心不止于持刀之手臻至神刀不现于手而为心所驱的化境，真正成为人刀合一的强者，不靠任何人只凭自己去主宰自己及其他人。虽然最初失败了，但最终他还是成功了，所以丁鹏的第二次弃刀 —— 也并非为了青青，更非为了爱情，而是因为自己真正达到了某种「超越自我」的境界。
而我的梗概把故事说成：青青通过弯刀满足丁鹏对名利欲念的极致宣泄，再应缘点化他放弃名利欲念归于淡泊，这也勉强对应释家禅宗修行所识「诸行尽归无常，势力皆有尽期。」 —— 青青明白到，诸法皆由心造，丁鹏在得到名利之前内心必然纷纷不定极度渴求，只有让他得到了，并几番得失，方能使丁鹏净尽尘土豁然住念达至顿息诸缘的「觉悟」，不再执着追求「心魔」所产生的「幻相」。由始至终，青青都左右着或者影响着丁鹏的命运。
执着与放开。同一故事用两种不同的视角描述就成了两种相互对立哲学思想（释家思想之于中国，实已摆脱神本主义且具无上的哲学境界，是大智慧。虽然有说反基督的尼采自觉与佛学共识，并曾说过「我能成为欧洲的佛陀」—— 这话让我忍俊不禁，但两者有着不同的甚至对立的肯定主体和对象，故此决定了贪嗔痴俱全的尼采只可大言之而不可实行之）的碰撞。
在这里，我没有意图让古龙沾尼采的光，只不过粗浅地说说两者思想上的暗合之处，感觉个人水平问题，难免存有牵强附会的地方。对于系统的哲学我一直抱着敬畏的心态，不敢太过亲近，太哲学的东西非我所能论及，长篇赘论往往只会是言不及义的徒劳和尴尬，故轻点即止，就此搁笔。
2008.05.04 13:54:00
这篇影评有剧透
