平反的英雄
一句话点评：本片的最大看点就是对本能寺之变的解释，还好编导们并没有让我们失望。
日本的历史剧(时装剧)的表演风格我始终觉得是拧劲儿的，不像是熟悉的国产片，不同于欧美片，当然也迥异于韩国片。所以一直以来都没能找到一个很好的出口来评价。不过倒是很在意本片，因为几乎冒了天下信长粉丝们之大不韪，将光秀以正义的形象加以演绎。
不熟悉日本历史的人似乎对此很不感冒，当看到文字标示柴田胜家、丰臣秀吉之类的，也不觉得有什么特殊的感觉。而日史达人和游戏粉丝们估计会为之惊讶或者不屑。日本室町幕府末期，就是《聪明的一休》死后的近百年，足利义满将军的后人早已守不住江山，日本进入了“战国”时期。而基本上终结了战乱的豪杰就是织田信长，明智光秀是织田信长的爱将，却突然反叛，信长据说自焚而死，死不见尸。而除掉老板的光秀仅坐了3天的天下，就被同僚丰臣秀吉击败，丰臣秀吉才最后统一了全日本。光秀的轼主夺权，是很不讨人喜欢的。在本能寺上演的“你方唱罢我登场”，也十分有螳螂捕蝉黄雀在后的意味。可怜那时候没有《红楼梦》让他们读，直到后来品味这段乱世之史时，才更觉得“为他人做嫁衣裳”的深刻含义。
去年出品的新春特别版电视剧《明智光秀：不为神所眷顾的人/明智光秀～神に愛されなかった男～》的基本架构就是在“为他人做嫁衣裳”这句话上大做了文章。
片中将整个信长和光秀的矛盾建构在一个立场上的分歧。一脸严肃地明智光秀代表的是保守的农本主义势力，而雄心勃勃的织田信长则是开放的，商本主义的野心家，一心想着大海的彼岸，想着与“南蛮”——实际上是欧洲人——贸易。而信长对基督教的接受和对佛教的抵制成为了这一矛盾的外在表现。本片前半部分基本上这三个主要人物设计定位：信长的野望，令人钦佩不已，诸侯之中为君可一统天下的豪情。光秀的谨慎，对足利义昭将军的情和信长的义，对于天下太平的渴望，以及对佛祖的笃信。秀吉的耍宝，似乎是以一个局外人的人形象出现的，洒脱的自然，但对光秀是于心有戚。这主仆三人围从比叡山之役开始，有了细微的变化。比叡山，信长几乎是屠佛杀众，被称为“第六天魔王”，这种杀戮在光秀的心中埋下了火种。之后的岁月里，信长和“南蛮人”的亲近，以及不禁基督等举措都让光秀以为是忘民本——农耕的举措，是看不清前路的，所以必须要有人来纠正。而乱臣贼子只要一个就够了，一个乱臣被正统诛杀之后，一切就可以回到正确的道路上来，而羽柴秀吉(后改为丰臣秀吉)则被光秀看作是正统，大概引起笃信佛教罢。所以“反叛”，实际上是一条蓄意的自杀之路，预谋的扶正方式。通过对信长的叛乱，来使秀吉坐稳江山。如此的牺牲，演绎了著名的“本能寺之变”。
真正的历史谁也说不清楚，发生了就是发生了，至于动力和动机，一直以来都有诸多猜测。本片采取的方式是折衷的，既肯定了织田信长的英雄壮举，又让“叛乱”堂而皇之的得以展开。且不论是否真的属实，单说立意就顿觉新颖。基督教和佛教之间，西洋和本土之间，贸易和农耕之间，有太多的东西可以表现，而主仆三人剪不断理还乱的猩猩相惜，更是让人觉得回味无穷。日本的艺术作品创作都会融入一种大视角的观点，将历史人物冠之以XX名义，就憧憬着XX世界。本片中信长就是看到了海，而光秀则眼盯着稻子。这种后世的品评式描摹，让人们觉得无从在价值上进行取舍。因为似乎每个人都很有道理，确实那么的水火不容。
第一次知道“本能寺”是漫画《棋魂》中的一个小插曲。因为传说中当晚有一局罕见对弈，出现了“三劫”(如果难以理解的话，就理解成为你吃完我，我又吃你，然后你又吃我之类，互相提子拼杀的难解难分的场面)。信长看着它觉得确实意味深长，半夜就被光秀逼杀了。而光秀也看到了这个棋局，顿时觉得自己也是天命将近，结果真的死在了秀吉的手中。其实没那么夸张，不过确实足以说明“乱世春秋”。
真的很佩服小日本，暗杀也能被表现成牺牲。
太有才了!
日本的历史剧(时装剧)的表演风格我始终觉得是拧劲儿的，不像是熟悉的国产片，不同于欧美片，当然也迥异于韩国片。所以一直以来都没能找到一个很好的出口来评价。不过倒是很在意本片，因为几乎冒了天下信长粉丝们之大不韪，将光秀以正义的形象加以演绎。
不熟悉日本历史的人似乎对此很不感冒，当看到文字标示柴田胜家、丰臣秀吉之类的，也不觉得有什么特殊的感觉。而日史达人和游戏粉丝们估计会为之惊讶或者不屑。日本室町幕府末期，就是《聪明的一休》死后的近百年，足利义满将军的后人早已守不住江山，日本进入了“战国”时期。而基本上终结了战乱的豪杰就是织田信长，明智光秀是织田信长的爱将，却突然反叛，信长据说自焚而死，死不见尸。而除掉老板的光秀仅坐了3天的天下，就被同僚丰臣秀吉击败，丰臣秀吉才最后统一了全日本。光秀的轼主夺权，是很不讨人喜欢的。在本能寺上演的“你方唱罢我登场”，也十分有螳螂捕蝉黄雀在后的意味。可怜那时候没有《红楼梦》让他们读，直到后来品味这段乱世之史时，才更觉得“为他人做嫁衣裳”的深刻含义。
去年出品的新春特别版电视剧《明智光秀：不为神所眷顾的人/明智光秀～神に愛されなかった男～》的基本架构就是在“为他人做嫁衣裳”这句话上大做了文章。
片中将整个信长和光秀的矛盾建构在一个立场上的分歧。一脸严肃地明智光秀代表的是保守的农本主义势力，而雄心勃勃的织田信长则是开放的，商本主义的野心家，一心想着大海的彼岸，想着与“南蛮”——实际上是欧洲人——贸易。而信长对基督教的接受和对佛教的抵制成为了这一矛盾的外在表现。本片前半部分基本上这三个主要人物设计定位：信长的野望，令人钦佩不已，诸侯之中为君可一统天下的豪情。光秀的谨慎，对足利义昭将军的情和信长的义，对于天下太平的渴望，以及对佛祖的笃信。秀吉的耍宝，似乎是以一个局外人的人形象出现的，洒脱的自然，但对光秀是于心有戚。这主仆三人围从比叡山之役开始，有了细微的变化。比叡山，信长几乎是屠佛杀众，被称为“第六天魔王”，这种杀戮在光秀的心中埋下了火种。之后的岁月里，信长和“南蛮人”的亲近，以及不禁基督等举措都让光秀以为是忘民本——农耕的举措，是看不清前路的，所以必须要有人来纠正。而乱臣贼子只要一个就够了，一个乱臣被正统诛杀之后，一切就可以回到正确的道路上来，而羽柴秀吉(后改为丰臣秀吉)则被光秀看作是正统，大概引起笃信佛教罢。所以“反叛”，实际上是一条蓄意的自杀之路，预谋的扶正方式。通过对信长的叛乱，来使秀吉坐稳江山。如此的牺牲，演绎了著名的“本能寺之变”。
真正的历史谁也说不清楚，发生了就是发生了，至于动力和动机，一直以来都有诸多猜测。本片采取的方式是折衷的，既肯定了织田信长的英雄壮举，又让“叛乱”堂而皇之的得以展开。且不论是否真的属实，单说立意就顿觉新颖。基督教和佛教之间，西洋和本土之间，贸易和农耕之间，有太多的东西可以表现，而主仆三人剪不断理还乱的猩猩相惜，更是让人觉得回味无穷。日本的艺术作品创作都会融入一种大视角的观点，将历史人物冠之以XX名义，就憧憬着XX世界。本片中信长就是看到了海，而光秀则眼盯着稻子。这种后世的品评式描摹，让人们觉得无从在价值上进行取舍。因为似乎每个人都很有道理，确实那么的水火不容。
第一次知道“本能寺”是漫画《棋魂》中的一个小插曲。因为传说中当晚有一局罕见对弈，出现了“三劫”(如果难以理解的话，就理解成为你吃完我，我又吃你，然后你又吃我之类，互相提子拼杀的难解难分的场面)。信长看着它觉得确实意味深长，半夜就被光秀逼杀了。而光秀也看到了这个棋局，顿时觉得自己也是天命将近，结果真的死在了秀吉的手中。其实没那么夸张，不过确实足以说明“乱世春秋”。
真的很佩服小日本，暗杀也能被表现成牺牲。
太有才了!
这篇影评有剧透
