臀部决定态度——白袍的背面

卿青
2008-02-21 看过
  (本来想写成“屁股决定大脑”的,可是,前几天才说了以后要淑女的,就改成现在这样了。)

  说的是这部电影:修女传。奥黛丽赫本完美刻画了比利时一个虔诚的女子,从出家到还俗的矛盾心路。女主角嘉比立志服务非洲的穷苦黑人,传播上帝的福音。在影片的上半部,她努力遵从教会的严格戒律,以绝对的信仰、服从来接受各种严苛到近乎不合情理的考验。终于如愿被教会派到刚果。然而在医院的工作中,全心为病患服务的热情却越来越与天主教会繁冗的会规发生冲突——甚至在手术进行中,她必须摘下口罩,跪在手术室门口做弥撒领圣体。在无神论者福图纳提医生的影响下,她开始质疑教会的规定。二战爆发后,她的父亲在行医中被德军杀害。嘉比再也无法保持教义所要求的克制、宽恕,决定请求还俗。

  影片中女主角的虔诚固然可敬。然而如果注意到这部影片的背景,对她的同情与尊敬就不能不打了一个大大的折扣。嘉比一心向往的刚果是比利时在非洲的殖民地。从1879年开始,利奥波德二世强制刚果人开采橡胶,并屠杀了大量刚果人。于此同时,天主教会派出大量的修士修女传教,“感化”蛮荒落后、偶像崇拜的黑人土著。

  然而在这部电影中,却看不到任何关于殖民压迫的描述。相反,观众看到了在风景优美而蛮荒的非洲大陆,无私的修士修女为刚果土著而做出的奉献:修女们为孩子们打针,给土著妇女治病;一位被称为“白圣人”的传教士与被遗弃的麻风病人住在一起,最终自己也感染了病毒;一位虔诚的修女甚至被一个迷信的黑人用棍棒活活打死,如果在现实生活中,那帮黑人会得到白人统治者的严酷惩罚吧。然而在影片中,修女们用宽恕与爱感化了身边的黑人,使得他们在耶诞夜皈依基督教。

  皈依之后呢?南非大主教图图说道,“白人传教士刚到非洲时,他们手里有《圣经》,我们黑人手里有土地。传教士说:‘让我们祈祷吧!’于是我们闭目祈祷。可是当我们睁开眼睛时,发现情况颠倒过来了:我们手里有了《圣经》,而他们手里有了土地。”无论作为个体的某位修士或修女,在主观上怎样怀有对黑人的无私博爱,都无法改变一个事实,他们同他们的祖国一样,手上沾染了黑人的血。

  美国人在1959年拍摄这部电影,那时的刚果还在比利时治下,要等到一年后才获得独立。自然我们可以料到这部白人视野的宗教电影,在刚果人及其他黑人眼中是怎样的伪善了。也许正因为这样的“政治不正确”,这部集名导名角于一身的电影,并不如奥黛丽赫本其它的影片那样广为人知。

  另外有意思的一点是,影片对宗教的反思与认定,完全是美国式的,或者更准确地说带着浓厚的新教色彩:注重个人心灵对宗教的理解,摈弃繁冗的刻板的教义。。。影片开始时,女主角似乎是因为一段失败的情感而决定出家。然而,在如比利时这样的天主教国家,对于基督教的看法是同清教的美国人完全不一样的。一般的修女大都出生在宗教氛围浓郁的家庭,从小在教会学校长大,熟习戒律并视之为崇高的责任与幸福——自古以来,对贵族家庭的女子来说,进入修道院都是非常体面的人生选择。这样的环境下,很难培养出如嘉比那样充满质疑精神的美国式教徒。应该说,电影也从一个侧面反映了新教对天主教的潜意识的道德优越。

  扯了太多意识形态方面的东西,似乎太远了。不过,单从电影本身来说,还是可以一看的。赫本依然是天使般的清丽圣洁。单单为了她,也值得花上这两三小时。再加上对于天主教各种仪式及修女的进修历程,电影做了忠实详尽的描绘。对神秘而华丽的天主教感兴趣的人,更是一定不可错过这部影片。
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修女传 - 豆瓣

修女传

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