断舍离不是标杆——一点体会
来自: 卡和卡佳
我东西其实不多,但现在也苦恼很有一些杂物一时无法用完,有毕业之后朋友不要而我觉得可惜留下的,别人送的,还有我妈弄回来的。大学的时候我是全班台面上和衣柜里东西最少的那个人。兴致来了对于任何东西可以毫不犹豫地随便扔掉。而且好像没有什么都能生活下去,我有一段时间用一瓶青蛙王子的婴儿洗发露代替了洗发水,沐浴液,内衣清洗液,洗手液,化妆刷清洗液,甚至用来刷卫生间的洗手池和马桶。 但其实“扔东西”或者“能将就”不等于断舍离,它可能和“购物狂”是同时存在的。一直以来,我都没有意识到这一点——我其实一直做到的都只是“舍”,而不是“断”和“离”。换句话说,是我对物欲的关注并没有减少,只是换了一种看起来对立的形式而已。 我的欲望还是很强烈的,对于很多东西同时存在不饱足的病态占有欲和病态的厌恶感。 先说占有欲。 女孩子看一下自己的口红。是不是有很多姨妈色,想你色,豆沙色,星星色,梅子色。。。其实这些颜色没那么日常,而且不适合大多数人,包括豆沙色。 种草贴一定要躲开,比如知乎。诚意满满有理有据,一踩进去就中招。警惕所有 “会终身回购的XXX,用了就把同类都扔了”,“有哪些东西用了之后会因为幸福感而感觉相见恨晚/感动出泪”,“你买过性价比最高的化妆品/护肤品”,“XX神器”,“你用过什么性价比超高的XXX?”,“哪些百元货可以有效提高生活质量”,“有什么好用的口红/粉底/眼线/眼霜”,“有哪些网购能买到的冷门或者有趣的东西”,“cosme大赏”什么的,都是为了卖东西,请敬而远之。 一来答主跟你肤质,饮食,年龄,所处气候不一样,使用感不能照搬; 二来有些有些答主/博主没用过什么好东西,可是自信心十足,非要把吃过的草种给你。前两天看到微博上一个眼线都画不明白的小姑娘学人家做美妆博主,推荐的是玉兰油的十多块钱的洗面奶和可伶可俐,一个ipsa的防晒还要等明年有钱买了再跟大家说使用感。还有cos圈的小哥给女性朋友推荐治痛经的药,居然也有很多人去买。 三来#知乎百货系列#是软广重灾区,自问自答自带1k赞,演着双簧甚至n簧好不精彩。大V收钱做软广也是取之有道了。 四来隐性成本大。很多东西国内没有,即便有,只能上马云。某宝水多深不用说了。求朋友代购真的很麻烦人家还是请免开尊口。至于自己背,好些女孩好容易去一趟日本香港,机票几千,酒店几千,不享受,先去扫货canmake,恋爱魔镜。还有从香港背很多欧莱雅的。去商场的时间,挑东西的时间,等待托运行李的时间,都比日系廉价彩妆省下的钱更贵。 再说厌物。本质还是恋物。 我觉得所谓断舍离,是精简掉精神和物质的垃圾,让生命集中在主线上。很多人,就比如我,现在对于“断舍离”的态度实际上是本末倒置的——过于关注物品的数量和质量。 数量:每看到一件东西我都想,它可不可以扔掉?扔掉也不会死吧!陷入一种对物品另类的过度关注。 质量:太想买最好的东西。坏处有二: 一是比较,挑选,做功课太浪费时间精力。事实上,绝大多数人根本感觉不到亚瑟士和耐克所谓“抓握力”,“支撑性”的微妙差别。至于化妆品,奥义是贵,方法是试。不上脸的一切工作都是浪费时间。专柜都能帮你比科普贴更准确地测试肤质,所有能在正规商店买到的日化产品都经过无数严格检验,肯定比某宝上的“手作”,“古方”更安全,有效。也比面膜碗里弄出来的食材糊糊靠谱。 二是玩物丧志。“在能承受的范围内买最好的”这个概念是很模糊的。一个铂金包贵吗?大概大多数人凑一凑也买得起。不买,不仅是因为经济承受不了,更因为买了我的生活可能会被打乱——会有人对我指指点点质疑我的品行,我的朋友可能认为我太虚荣,我的同事可能会对我敬而远之。但最重要的是,它对我来说太过珍贵耀眼了,我无法不从其他事情上分走一部分精力去过度关注它,去调整我的主线去适应一个连支线都算不上的东西。 啊这就是那个著名的故事——箕子佐政时,见纣五进餐必用象箸,感纣甚奢,叹曰:“彼为象箸,必为玉杯,为杯,则必思远方珍怪之物而御之矣,舆马宫室之渐自此始,不可振也。” 《断舍离》书里说,把廉价的玻璃杯换成baccarat的水晶杯吧,等你适应后,潜意识里的自我形象也就跟着提高了,有了潜意识的支持,人的地位也会慢慢升高到相应的位置。 我不同意。一对baccarat的火焰杯价值2600人民币,用久了或许真的让我觉得我是和凯特王妃一样的女人。但真的会吗?都不是十几岁会相信玛丽苏小说的年龄了,都市奇遇天天有,但我付不起也不愿付那么大的代价。人又不会真的开挂,超越等级,岂止是要进步,简直非得进化才行。多么困难的一件事,岂是一个杯子就能解决的?自古财帛动人心,这么超纲的一个奢侈品,要花掉多大一份心力。作者也说,刚开始使用一定会别扭,难免会打碎杯子会心疼。有什么办法吗?哦她说,慢慢就习惯了。可我不明白,为什么要拿原本能做点实事的精力去习惯一个杯子呢?我认为一个人的提升,潜意识的作用总归没有实干大。那么,就请会影响实干的baccarat水晶杯滚蛋吧!过分关注物品的价值,逼迫自己使用更好的东西,本身就是说明自己还不够格,更不够忙。其实还是变相地”役于物“,还是在小处打转,偏离了大方向。 很喜欢日本”断舍离“风潮的节用观念和审美趣味。但是毕竟日本这个国家资源匮乏,小国寡民,太喜欢精雕细琢,常常会走点极端。再加上断舍离和整理术主要是在不工作的主妇中流行起来的,还是比较容易在小事上打转。今日的台湾也是这样。费劲儿学某种折叠手法,然后神神叨叨地感受物品的“力”——日本人特别喜欢仪式感。但是,仪式感本身何尝又不是一种限制呢? 断舍离,抛弃杂物是为了回归本真,从而接近真理,接近于一种禅修。到最后,仪式本身也是要被舍弃的对象。就像参禅不必打坐,修心亦可。像僧侣修行的层级一样,法海纠结于“人妖殊途”搞得人妻离子散活冤孽其实与佛法背道而驰,但济公“酒肉穿肠过,佛祖心中坐”反而成就得道高僧。 好吧,说到佛法了。我觉得真正的断舍离,是和佛家的“出离心”一脉相承的。佛教二谛——神圣和世俗是和谐的的。所谓“如来终不在天上成佛也”,毕竟还是要入世。觉醒本有,烦恼本无。不自苦,则无苦。出离不是真的跳出,是以独立状态进行反思,调和内心两个方向的张力,最终还是要前行。所以,不是静坐敛心,清静六根是禅,而是一切行动坐卧都是禅。 在一物的多少,抉择,增减上纠结计较,本身都是挣扎,都是自苦。觉得东西多就是累赘负担,和觉得东西少就是穷酸没面子,本质上是一样的。你狂扔了多少东西,和你囤积了多少东西,本质上也是一样的。都是贪执心在作祟。这就是为什么我可以比麻衣更果断的扔东西,但是并没有得到预期的解脱和快乐。还是贪婪,还是偏执。 君子役物,小人役于物。这句话是荀子说的,但做到的是墨子。墨家节用,尚质。小到齐家,大到治国,都有所裨益,大道至简,一切以民利为根本,量腹而食,量体而衣。乃至断指存腕,利中取大,害中取小。 关于住宅: ”室高足以辟润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高,足以别男女之礼,谨此则止。“”便于生,不以为观乐也“ 关于衣服:冬以圉寒,夏以圉暑。适身体,和肌肤。 关于饮食:增气充虚,强体养腹。 关于交通工具:全固轻利,可以任重致远,用财少,为利多。 关于两性关系:虽至圣不能更阴阳之和。不可不节。 关于丧葬:真正的孝子不嚎啕痛哭厚葬爹娘,而是父母穷就努力赚钱,家里人口少就多生孩子,环境不安定就去平定了它。 总结成一句:少整内些没用的。 再总结:两点之间,线段最短。 肚子饿了就吃,衣服脏了就洗,减肥就跑步,生病就看医生,成绩不好就念书,长得丑就去整容,工作不顺就厚着脸皮投简历,没钱就换个赚钱的工作,不爱就分开,不知道说什么就干脆闭嘴。 最好的道理是所有人都知道的最简单的道理。勤能补拙是良训,成由勤俭败由奢。各人做事各人了,表正不畏日影斜。 断舍离是途径不是重点,可借鉴不可奉为圭臬。我们努力抛弃芜杂的枝蔓,是为了让人生尽可能走成一条直线。虽然不可能,但是或许能少走一些弯路。 分享一下理想吧,莱蒙托夫《一只孤独的船》: 一只船孤独的航行在海上,它既不寻求幸福,也不逃避幸福,它只是向前航行,底下是沉静碧蓝的大海,而头顶是金色的太阳。
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