断舍离不是标杆——一点体会
来自: 卡和卡佳
我东西其实不多，但现在也苦恼很有一些杂物一时无法用完，有毕业之后朋友不要而我觉得可惜留下的，别人送的，还有我妈弄回来的。大学的时候我是全班台面上和衣柜里东西最少的那个人。兴致来了对于任何东西可以毫不犹豫地随便扔掉。而且好像没有什么都能生活下去，我有一段时间用一瓶青蛙王子的婴儿洗发露代替了洗发水，沐浴液，内衣清洗液，洗手液，化妆刷清洗液，甚至用来刷卫生间的洗手池和马桶。 但其实“扔东西”或者“能将就”不等于断舍离，它可能和“购物狂”是同时存在的。一直以来，我都没有意识到这一点——我其实一直做到的都只是“舍”，而不是“断”和“离”。换句话说，是我对物欲的关注并没有减少，只是换了一种看起来对立的形式而已。 我的欲望还是很强烈的，对于很多东西同时存在不饱足的病态占有欲和病态的厌恶感。 先说占有欲。 女孩子看一下自己的口红。是不是有很多姨妈色，想你色，豆沙色，星星色，梅子色。。。其实这些颜色没那么日常，而且不适合大多数人，包括豆沙色。 种草贴一定要躲开，比如知乎。诚意满满有理有据，一踩进去就中招。警惕所有 “会终身回购的XXX，用了就把同类都扔了”，“有哪些东西用了之后会因为幸福感而感觉相见恨晚/感动出泪”，“你买过性价比最高的化妆品/护肤品”，“XX神器”，“你用过什么性价比超高的XXX？”，“哪些百元货可以有效提高生活质量”，“有什么好用的口红/粉底/眼线/眼霜”，“有哪些网购能买到的冷门或者有趣的东西”，“cosme大赏”什么的，都是为了卖东西，请敬而远之。 一来答主跟你肤质，饮食，年龄，所处气候不一样，使用感不能照搬； 二来有些有些答主/博主没用过什么好东西，可是自信心十足，非要把吃过的草种给你。前两天看到微博上一个眼线都画不明白的小姑娘学人家做美妆博主，推荐的是玉兰油的十多块钱的洗面奶和可伶可俐，一个ipsa的防晒还要等明年有钱买了再跟大家说使用感。还有cos圈的小哥给女性朋友推荐治痛经的药，居然也有很多人去买。 三来#知乎百货系列#是软广重灾区，自问自答自带1k赞，演着双簧甚至n簧好不精彩。大V收钱做软广也是取之有道了。 四来隐性成本大。很多东西国内没有，即便有，只能上马云。某宝水多深不用说了。求朋友代购真的很麻烦人家还是请免开尊口。至于自己背，好些女孩好容易去一趟日本香港，机票几千，酒店几千，不享受，先去扫货canmake，恋爱魔镜。还有从香港背很多欧莱雅的。去商场的时间，挑东西的时间，等待托运行李的时间，都比日系廉价彩妆省下的钱更贵。 再说厌物。本质还是恋物。 我觉得所谓断舍离，是精简掉精神和物质的垃圾，让生命集中在主线上。很多人，就比如我，现在对于“断舍离”的态度实际上是本末倒置的——过于关注物品的数量和质量。 数量：每看到一件东西我都想，它可不可以扔掉？扔掉也不会死吧！陷入一种对物品另类的过度关注。 质量：太想买最好的东西。坏处有二： 一是比较，挑选，做功课太浪费时间精力。事实上，绝大多数人根本感觉不到亚瑟士和耐克所谓“抓握力”，“支撑性”的微妙差别。至于化妆品，奥义是贵，方法是试。不上脸的一切工作都是浪费时间。专柜都能帮你比科普贴更准确地测试肤质，所有能在正规商店买到的日化产品都经过无数严格检验，肯定比某宝上的“手作”，“古方”更安全，有效。也比面膜碗里弄出来的食材糊糊靠谱。 二是玩物丧志。“在能承受的范围内买最好的”这个概念是很模糊的。一个铂金包贵吗？大概大多数人凑一凑也买得起。不买，不仅是因为经济承受不了，更因为买了我的生活可能会被打乱——会有人对我指指点点质疑我的品行，我的朋友可能认为我太虚荣，我的同事可能会对我敬而远之。但最重要的是，它对我来说太过珍贵耀眼了，我无法不从其他事情上分走一部分精力去过度关注它，去调整我的主线去适应一个连支线都算不上的东西。 啊这就是那个著名的故事——箕子佐政时，见纣五进餐必用象箸，感纣甚奢，叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。” 《断舍离》书里说，把廉价的玻璃杯换成baccarat的水晶杯吧，等你适应后，潜意识里的自我形象也就跟着提高了，有了潜意识的支持，人的地位也会慢慢升高到相应的位置。 我不同意。一对baccarat的火焰杯价值2600人民币，用久了或许真的让我觉得我是和凯特王妃一样的女人。但真的会吗？都不是十几岁会相信玛丽苏小说的年龄了，都市奇遇天天有，但我付不起也不愿付那么大的代价。人又不会真的开挂，超越等级，岂止是要进步，简直非得进化才行。多么困难的一件事，岂是一个杯子就能解决的？自古财帛动人心，这么超纲的一个奢侈品，要花掉多大一份心力。作者也说，刚开始使用一定会别扭，难免会打碎杯子会心疼。有什么办法吗？哦她说，慢慢就习惯了。可我不明白，为什么要拿原本能做点实事的精力去习惯一个杯子呢？我认为一个人的提升，潜意识的作用总归没有实干大。那么，就请会影响实干的baccarat水晶杯滚蛋吧！过分关注物品的价值，逼迫自己使用更好的东西，本身就是说明自己还不够格，更不够忙。其实还是变相地”役于物“，还是在小处打转，偏离了大方向。 很喜欢日本”断舍离“风潮的节用观念和审美趣味。但是毕竟日本这个国家资源匮乏，小国寡民，太喜欢精雕细琢，常常会走点极端。再加上断舍离和整理术主要是在不工作的主妇中流行起来的，还是比较容易在小事上打转。今日的台湾也是这样。费劲儿学某种折叠手法，然后神神叨叨地感受物品的“力”——日本人特别喜欢仪式感。但是，仪式感本身何尝又不是一种限制呢？ 断舍离，抛弃杂物是为了回归本真，从而接近真理，接近于一种禅修。到最后，仪式本身也是要被舍弃的对象。就像参禅不必打坐，修心亦可。像僧侣修行的层级一样，法海纠结于“人妖殊途”搞得人妻离子散活冤孽其实与佛法背道而驰，但济公“酒肉穿肠过，佛祖心中坐”反而成就得道高僧。 好吧，说到佛法了。我觉得真正的断舍离，是和佛家的“出离心”一脉相承的。佛教二谛——神圣和世俗是和谐的的。所谓“如来终不在天上成佛也”，毕竟还是要入世。觉醒本有，烦恼本无。不自苦，则无苦。出离不是真的跳出，是以独立状态进行反思，调和内心两个方向的张力，最终还是要前行。所以，不是静坐敛心，清静六根是禅，而是一切行动坐卧都是禅。 在一物的多少，抉择，增减上纠结计较，本身都是挣扎，都是自苦。觉得东西多就是累赘负担，和觉得东西少就是穷酸没面子，本质上是一样的。你狂扔了多少东西，和你囤积了多少东西，本质上也是一样的。都是贪执心在作祟。这就是为什么我可以比麻衣更果断的扔东西，但是并没有得到预期的解脱和快乐。还是贪婪，还是偏执。 君子役物，小人役于物。这句话是荀子说的，但做到的是墨子。墨家节用，尚质。小到齐家，大到治国，都有所裨益，大道至简，一切以民利为根本，量腹而食，量体而衣。乃至断指存腕，利中取大，害中取小。 关于住宅： ”室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼，谨此则止。“”便于生，不以为观乐也“ 关于衣服：冬以圉寒，夏以圉暑。适身体，和肌肤。 关于饮食：增气充虚，强体养腹。 关于交通工具：全固轻利，可以任重致远，用财少，为利多。 关于两性关系：虽至圣不能更阴阳之和。不可不节。 关于丧葬：真正的孝子不嚎啕痛哭厚葬爹娘，而是父母穷就努力赚钱，家里人口少就多生孩子，环境不安定就去平定了它。 总结成一句：少整内些没用的。 再总结：两点之间，线段最短。 肚子饿了就吃，衣服脏了就洗，减肥就跑步，生病就看医生，成绩不好就念书，长得丑就去整容，工作不顺就厚着脸皮投简历，没钱就换个赚钱的工作，不爱就分开，不知道说什么就干脆闭嘴。 最好的道理是所有人都知道的最简单的道理。勤能补拙是良训，成由勤俭败由奢。各人做事各人了，表正不畏日影斜。 断舍离是途径不是重点，可借鉴不可奉为圭臬。我们努力抛弃芜杂的枝蔓，是为了让人生尽可能走成一条直线。虽然不可能，但是或许能少走一些弯路。 分享一下理想吧，莱蒙托夫《一只孤独的船》： 一只船孤独的航行在海上，它既不寻求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶是金色的太阳。
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