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庄子

三尼医世 2014-11-16
三尼医世 | 2014-11-16 19:02:29
逍遥,即:自在。
佛曰:观自在菩萨。
儒曰:有乐而行之,有安而行之,有勉强而行之。

修道之初,本是苦事,
必须:勉强而行之,
行之既久,则:安而行之;
安行既久,则:乐而行之,
逍遥,即:乐而行之。

修道,有三段工夫。
即:下手、转手、了手。

下手:炼精化气,
转手:炼气化神;
了手:炼神还虚。

下手之时,
由勉强,而安而乐。
虽曰:逍遥,而无游。

了手之时,
乃:炼神还虚,
佛曰:极乐,曰:寂灭。
亦非逍遥所能尽。

惟转手之时,
得小药,而行小周天;
得大药,而用五龙捧圣之仙诀,过后三关。
行大周天,可以称:逍遥游。

北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也。

北冥有鱼,其名为鲲:
人身首为南,
北为水,为坎,下田。
故曰:北海。

羽士下手修炼,神藏下田时,恍惚杳冥,
故又称:北冥。

鲲:鱼子。
庄子,用:鲲,比喻元精。

鲲者:
左鱼,鱼为阴类,比喻凡精为阴。
右昆,日为阳,比日,比喻:元精之能。
就好比:太阳能产生,养育万物。

鲲的含义,
就是:外阴(鱼)内阳(昆),比喻阴精之中,含有元精。
庄子用字之精细,可以说是:神来之笔。


鲲之大:
鲲由微小,而至于巨大。

比喻:
积精累气既久,其气:广大无垠。

不知其几...
三尼医世 | 2014-11-16 19:02:29
逍遥,即:自在。
佛曰:观自在菩萨。
儒曰:有乐而行之,有安而行之,有勉强而行之。

修道之初,本是苦事,
必须:勉强而行之,
行之既久,则:安而行之;
安行既久,则:乐而行之,
逍遥,即:乐而行之。

修道,有三段工夫。
即:下手、转手、了手。

下手:炼精化气,
转手:炼气化神;
了手:炼神还虚。

下手之时,
由勉强,而安而乐。
虽曰:逍遥,而无游。

了手之时,
乃:炼神还虚,
佛曰:极乐,曰:寂灭。
亦非逍遥所能尽。

惟转手之时,
得小药,而行小周天;
得大药,而用五龙捧圣之仙诀,过后三关。
行大周天,可以称:逍遥游。

北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也。

北冥有鱼,其名为鲲:
人身首为南,
北为水,为坎,下田。
故曰:北海。

羽士下手修炼,神藏下田时,恍惚杳冥,
故又称:北冥。

鲲:鱼子。
庄子,用:鲲,比喻元精。

鲲者:
左鱼,鱼为阴类,比喻凡精为阴。
右昆,日为阳,比日,比喻:元精之能。
就好比:太阳能产生,养育万物。

鲲的含义,
就是:外阴(鱼)内阳(昆),比喻阴精之中,含有元精。
庄子用字之精细,可以说是:神来之笔。


鲲之大:
鲲由微小,而至于巨大。

比喻:
积精累气既久,其气:广大无垠。

不知其几千里:
元气大而包天地,小而纳芥子。

六祖曰:
吾有一物,上柱天,下柱地。
就是此气。

此段整合起来就是:
下田有精,其精中有元精,
神入下田,恍惚杳冥时,元精从内而出。
采此元精,积累至久。
其元气,弥漫上下。
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