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庄子略注

三尼医世 2014-11-16 19:02:29

逍遥,即:自在。 佛曰:观自在菩萨。 儒曰:有乐而行之,有安而行之,有勉强而行之。 修道之初,本是苦事, 必须:勉强而行之, 行之既久,则:安而行之; 安行既久,则:乐而行之, 逍遥,即:乐而行之。 修道,有三段工夫。 即:下手、转手、了手。 下手:炼精化气, 转手:炼气化神; 了手:炼神还虚。 下手之时, 由勉强,而安而乐。 虽曰:逍遥,而无游。 了手之时, 乃:炼神还虚, 佛曰:极乐,曰:寂灭。 亦非逍遥所能尽。 惟转手之时, 得小药,而行小周天; 得大药,而用五龙捧圣之仙诀,过后三关。 行大周天,可以称:逍遥游。 北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也。 北冥有鱼,其名为鲲: 人身首为南, 北为水,为坎,下田。 故曰:北海。 羽士下手修炼,神藏下田时,恍惚杳冥, 故又称:北冥。 鲲:鱼子。 庄子,用:鲲,比喻元精。 鲲者: 左鱼,鱼为阴类,比喻凡精为阴。 右昆,日为阳,比日,比喻:元精之能。 就好比:太阳能产生,养育万物。 鲲的含义, 就是:外阴(鱼)内阳(昆),比喻阴精之中,含有元精。 庄子用字之精细,可以说是:神来之笔。 鲲之大: 鲲由微小,而至于巨大。 比喻: 积精累气既久,其气:广大无垠。 不知其几千里: 元气大而包

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逍遥,即:自在。 佛曰:观自在菩萨。 儒曰:有乐而行之,有安而行之,有勉强而行之。 修道之初,本是苦事, 必须:勉强而行之, 行之既久,则:安而行之; 安行既久,则:乐而行之, 逍遥,即:乐而行之。 修道,有三段工夫。 即:下手、转手、了手。 下手:炼精化气, 转手:炼气化神; 了手:炼神还虚。 下手之时, 由勉强,而安而乐。 虽曰:逍遥,而无游。 了手之时, 乃:炼神还虚, 佛曰:极乐,曰:寂灭。 亦非逍遥所能尽。 惟转手之时, 得小药,而行小周天; 得大药,而用五龙捧圣之仙诀,过后三关。 行大周天,可以称:逍遥游。 北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也。 北冥有鱼,其名为鲲: 人身首为南, 北为水,为坎,下田。 故曰:北海。 羽士下手修炼,神藏下田时,恍惚杳冥, 故又称:北冥。 鲲:鱼子。 庄子,用:鲲,比喻元精。 鲲者: 左鱼,鱼为阴类,比喻凡精为阴。 右昆,日为阳,比日,比喻:元精之能。 就好比:太阳能产生,养育万物。 鲲的含义, 就是:外阴(鱼)内阳(昆),比喻阴精之中,含有元精。 庄子用字之精细,可以说是:神来之笔。 鲲之大: 鲲由微小,而至于巨大。 比喻: 积精累气既久,其气:广大无垠。 不知其几千里: 元气大而包天地,小而纳芥子。 六祖曰: 吾有一物,上柱天,下柱地。 就是此气。 此段整合起来就是: 下田有精,其精中有元精, 神入下田,恍惚杳冥时,元精从内而出。 采此元精,积累至久。 其元气,弥漫上下。

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