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大安法师:撇不干净,临命终时就是障碍

壹十叁 2014-11-16


如果你在生死——在你还在这个世间生存的时间,就能够在意念当中以般若的空慧把世间的五欲六尘、种种的劳作都“撇得干净”——把它撇干净,把它放得下,“抛得干净”,在我们的念头里面不存一点点世间的东西——这种根结——如果有世间的根在那里,它就会长出藤蔓,它就长出种种枝节,那就扯不干净。

这就是要真的看破放下了,这样到了临命终时——“大限到来”就是“腊月三十”临命终时,自然就“洒洒落落”——很潇洒,不再去关顾留恋自己的家庭、眷属、子孙这些东西。你在生前都已经跟它划清界限了,不再去留恋这些东西了。那能这样做就是大丈夫的举动,出世间修道人的作略。所以要你一心一意这样的来修行,对世间的五欲六尘、恩恩怨怨没有一点的粘连和滞碍,就是为这个“一大关目”——就是非常关键的一个要领。

我们很多人临命终时为什么不能往生?也就是心里对世间的五欲六尘还有很多的关爱,有很多的舍不得,有很多的系缚。这就说明他的愿还不成就。为什么愿要厌离娑婆?厌离娑婆就是包含着你对娑婆世界所有的一切——把它看空看透,知道它一切都是苦,这样才能“撇得干净,抛得干净”。如果你抛不下,撇不干净,临命终时就是障碍。









大安法师:五逆十恶也能感应道交

为什么...


如果你在生死——在你还在这个世间生存的时间,就能够在意念当中以般若的空慧把世间的五欲六尘、种种的劳作都“撇得干净”——把它撇干净,把它放得下,“抛得干净”,在我们的念头里面不存一点点世间的东西——这种根结——如果有世间的根在那里,它就会长出藤蔓,它就长出种种枝节,那就扯不干净。

这就是要真的看破放下了,这样到了临命终时——“大限到来”就是“腊月三十”临命终时,自然就“洒洒落落”——很潇洒,不再去关顾留恋自己的家庭、眷属、子孙这些东西。你在生前都已经跟它划清界限了,不再去留恋这些东西了。那能这样做就是大丈夫的举动,出世间修道人的作略。所以要你一心一意这样的来修行,对世间的五欲六尘、恩恩怨怨没有一点的粘连和滞碍,就是为这个“一大关目”——就是非常关键的一个要领。

我们很多人临命终时为什么不能往生?也就是心里对世间的五欲六尘还有很多的关爱,有很多的舍不得,有很多的系缚。这就说明他的愿还不成就。为什么愿要厌离娑婆?厌离娑婆就是包含着你对娑婆世界所有的一切——把它看空看透,知道它一切都是苦,这样才能“撇得干净,抛得干净”。如果你抛不下,撇不干净,临命终时就是障碍。









大安法师:五逆十恶也能感应道交

为什么这些五逆十恶的人,十声乃至一声佛号就能往生?念佛没有几声——很少啊,这个很难相信了。有的居士常常提问题,说一个恶人一辈子造作的恶业——他的恶业应该很重,那临命终时十声乃至一声都能往生,那跟佛教的因果观念是不是就有违背啊?这里没有违背。他总认为一生造的业应该很大,十声乃至一声佛号的力量应该很小。那“重业先牵”怎么理解呀?

昙鸾大师曾经讨论过这个问题。实际上一生造的恶业力量并不大,为什么?因为你造的恶业是用虚妄的心、有间断的心来造的,虽然造的很多,但是它内在的力量不大。但你念佛号是什心念的?是你的真诚心,你的非常猛利的心,你的临命终时最后的无后心。那么所念的这个名号又是实相,是万德洪名,是具足着阿弥陀佛三身四智无量功德的名号,你用自己猛利、恳切、至诚的心念这个万德洪名,这里面你念十声乃至一声的力量,超过你一生虚妄心造作的业力的总和。所以这种感应道交,就能获得马上变地狱境界为净土境界,横超三界带业往生到西方极乐世界成阿鞞跋致菩萨的巨大的利益。

但这种信愿恳切的念佛,跟平时泛泛悠悠啊,信愿不真切呀,生死心不切啊——这些念佛的功德,在功德上不能比拟的。那虽然是下品下生,它只是莲华开放的时间有迟速的差异,上品上生一去就华开见佛,次第的有七天的,有四十九天的,有一小劫的,最长的下品下生是在莲华待十二大劫。虽然十二大劫,他在莲华也很享受啊,一切资生用具也是应念而至啊,也是莲华化生啦,他唯一一点痛苦就是不能见佛,不能闻法,不能见比丘菩萨僧而已。那么只要去了,观音、势至还在帮助他,观世音菩萨入开华三昧,让他从华里面出来:用光明照进去,让他知道不能出来的原因,然后让他忏悔业障,忏悔怀疑,他就出来了。所以到了西方极乐世界,虽然华开的速度有迟速的不同,但已经都是阿鞞跋致了。

所以你看极乐世界它为什么是平等的法界,它就是上根利智往生也得阿鞞跋致,你就是下品下生乃至蜎飞蠕动的众生往生他也是阿鞞跋致,就是圣人之流,永远不会退转到凡夫位。

 










大安法师:持戒对念佛往生的意义



若人无善心,不得闻此经,清净有戒者,乃获闻正法。
曾更见世尊,乃能信此事,谦敬闻奉行,踊跃大欢喜。
——《佛说无量寿经》
首先,你要产生对净土法门的信心跟持戒有关系。

《佛说无量寿经》说你往昔曾经有过持戒供佛的善根,今生才能得人身,并且遇到净土法门进而产生信心。“若不往昔修福慧,于此正法不能闻,已曾供养诸如来,则能欢喜信此事。”

第二,你今生念佛要得到感应要持戒。

因为阿弥陀佛在因地当中身口意三业都是以戒律获致清净,连贪嗔瞋痴的念头都不让它起来,这句万德洪号是清净持戒的结晶,所以我们持戒的心才能跟具足清净功德的弥陀名号相应。如果你不持戒反而犯戒,念念都是贪瞋痴,那当下你能念的心跟这句名号不相应,不相应就感应不上弥陀愿力,就得不到佛力加持,也就难以往生。

第三,持戒是末法众生住持佛法的重要条件。

戒律是佛法的幢相,关系到佛教的寿命。四众弟子能够奉持戒律就是在住持佛法,令佛法在世间发扬光大;如果四众弟子不持戒就会令佛教在世间提前消亡。









大安法师:业障重到一定程度,念不出来佛号



我们虽然一品烦恼都没有断,但只要到了极乐世界,我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好,具有像佛一样的紫磨真金色,就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那你说,这能理解吗?但确实是西方净土给予众生的一种现实。只要你具备信愿,相信有极乐世界、有阿弥陀佛,愿意去,乃至十声,阿弥陀佛临命终时都来接引。那你念十声佛号,你在世间该干什么你可以干什么。你做公务员,不妨碍你的公务;读书人,不妨碍你读书;经商人,不妨碍你买卖;乃至于出家人,也不妨碍你参禅。只要你把世间和出世间功德全都回向往生西方极乐世界,阿弥陀佛都来接引。

有这样的一个方便而究竟的方法,那我们听闻到,为什么还不去修行呢?那不去修这个法门,可就是愚痴到极点了。那世间人确实:碰到这么大便宜的事,在想象当中应该都会很高兴的去修行啰!但恰恰有很多人却不去修行。这里龙舒居士就举出一个例子,说他有一位相识多年的朋友。这个人呢,平生就造作了很多杀鱼的罪过,晚年就得了重病。大概属于中风这之类的,半身不遂呀,动不了。那么龙舒居士就哀怜他平生造的罪恶以及得了重病的痛苦,就去看望他。希望能给他一点信仰上、心性上的帮助。
一见到这个相识的人呢,就很诚恳地劝他念阿弥陀佛名号。那劝勉的过程,肯定龙舒居士会各方面谈道理了。念这个佛号的功德利益,对我们以后往生的归宿,消业障的功能,以及念佛可以使病情减轻甚至转好的功德,肯定都要讲述一番了。但是这个人听了之后,听不进去,坚决不肯念这句佛号。听不进去呢,就跟龙舒居士说那些家长里短的闲杂话。一般人的心里都是世间的东西呀,所以一见面都是那些世间的家长里短的话。

龙舒居士非常感慨:“这可不是由于他恶业很重来障碍嘛,以及得的这个疾病也昏迷了他的智慧。这时候他已经没有办法回转他平时造业的心来念这句佛号。等到一口气不来,闭眼之后,那一定是到三恶道里面去了。”由这个事情,所以龙舒居士说,修行净土法门的人还应该赶紧呢,早日从这个世间的这种造业的过程当中回头。因为大部分人在这个世间都是造业的,所谓“人在江湖,身不由己”。
很多人觉得持五戒都是很大的挑战,持不了。有些企业家都觉得:“我持五戒,比如不喝酒——不饮酒戒,我就持不了。我谈生意,很多都是在酒桌上谈成的。所以你看看这个时代,才知道持五戒都是很难的一个时代呀!所以在这里,要赶紧早点回头,要坚信阿弥陀佛。知道五浊恶世环境这么样的险恶,生起大的厌离心:今生一定要念佛离开这么一个世间。要么我们造作的恶业太重,那就直接到了阿鼻地狱,不知道什么时候能够出头了。

再就是由于我们造业很多,确实让我们的信心没有办法建立,这句佛号真的是念不出来。印光大师说他为什么要弘扬净土念佛法门,其中有一点是:感觉到这个时代众生的业障太重。他就谈到一个例子。原来印祖在北京圆广寺挂单的时候,有一天他就跟一个道友出来。在街面上正在走的时候,有个乞丐过来向他讨钱。印祖身上是带了点钱,就说:“你要钱,好,你念一句佛号我给你一钱。”这个乞丐不念。不念,印祖说:“你念一句十句佛号,我给你十文钱。”这个乞丐还不念。那印祖就把身上所有的钱全都掏出来了,说:“你念一句佛号,我都给你(一钱;尽管念,钱给完为止)。”(见印祖年谱)然后这个乞丐一听,“哇”的哭起来了,哭起来了都不念。最后印祖就给了他一文钱,说:“太乏善根!”就离开了。还确实这个时代很多众生,他就是这句佛号念不出来。

去年有一位居士跟我说,他街面上也看到一个乞丐,然后他让乞丐念。还真的那个乞丐想要钱,想念,这四个字就是念不出来。“阿弥陀佛”,真的他念不出来。念不出来,有一种是他可以念出来,但是他不相信,他自己就不肯念,这是一种;还有一种是他确实想念,但就是念不出来。你说说,这不容易呀!在末法(后期)的时候,经典当中说,你能够把“阿弥陀佛”四个字全念成的人,就是南阎浮提的大导师——最厉害的人。你到地狱里面去度众生,“你只要念一句佛号就能出来”,但是地狱众生就是念不出来。现在我们觉得念一句“南无阿弥陀佛”,这是一件很容易的事情。这是由于我们业障还比较轻,还有相当的善根,所以很轻易的念得出来。业障重到一定程度,还真的就念不出来。所以这桩事情,是要早早去办理的一桩大事。

 
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