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达真堪布:怎样才能真正利益动物?

壹十叁 2014-11-15
旁生道的痛苦各种各样,但是最严重的就是互相吞食,时时处于恐惧的状态,内心得不到一丝的安乐。

大家看看《动物世界》就能了知,它们哪怕吃一口草,也得东张西望,这就能看出它的内心是多么恐慌和不安。对于这些,我们根本没有仔细去了解过。

虽然现在很多人爱宠物,但是也都是当玩具而已,没有真正去体会它的感受,没有为它着想过,仅仅是作为自己的一种喜好,还是为了利益自己的。

若仅仅给这些动物一点儿吃的,有时间时逗一逗它,就认为对它已经很关心,很了不起了似的,这样怎能利益这些众生呢?只有真正能够体谅它们的痛苦,真正能够为它们发一颗清净心,才能真正利益它们。

我们应该将善根、功德统统回向,愿畜生道的这些众生获得安乐,立即远离互相吞食的畏惧,消除内心的恐惧,都能获得真正的安乐。

 









达真堪布:给亡灵做超拔是救度众生吗

问:给亡灵做超拔是救度众生吗?

达真堪布答:也算救度众生。救度众生的方式有很多种,包括功德回向,也是救度众生,也是帮助众生,但是不能说是究竟的。真正的救度众生就是转法轮,通过这样的方式救度众生才是最究竟的。










达真堪布:任众生伤害自己,会让众生造业吗

问:修菩提心的时候,把自...
旁生道的痛苦各种各样,但是最严重的就是互相吞食,时时处于恐惧的状态,内心得不到一丝的安乐。

大家看看《动物世界》就能了知,它们哪怕吃一口草,也得东张西望,这就能看出它的内心是多么恐慌和不安。对于这些,我们根本没有仔细去了解过。

虽然现在很多人爱宠物,但是也都是当玩具而已,没有真正去体会它的感受,没有为它着想过,仅仅是作为自己的一种喜好,还是为了利益自己的。

若仅仅给这些动物一点儿吃的,有时间时逗一逗它,就认为对它已经很关心,很了不起了似的,这样怎能利益这些众生呢?只有真正能够体谅它们的痛苦,真正能够为它们发一颗清净心,才能真正利益它们。

我们应该将善根、功德统统回向,愿畜生道的这些众生获得安乐,立即远离互相吞食的畏惧,消除内心的恐惧,都能获得真正的安乐。

 









达真堪布:给亡灵做超拔是救度众生吗

问:给亡灵做超拔是救度众生吗?

达真堪布答:也算救度众生。救度众生的方式有很多种,包括功德回向,也是救度众生,也是帮助众生,但是不能说是究竟的。真正的救度众生就是转法轮,通过这样的方式救度众生才是最究竟的。










达真堪布:任众生伤害自己,会让众生造业吗

问:修菩提心的时候,把自己的身体布施给众生,任他们打骂伤害,那么这些众生是不是在造业呢?

  达真堪布答:就是要炼这个心嘛!若是众生这样骂你、伤害你,你也不能怨恨,也不能生起嗔恨心,以眼还眼,以牙还牙,否则,这不是自己造业吗?众生造业没有办法,只有成佛以后再慢慢度了。



 



达真堪布:《净土与大圆满修法仪轨》里没有的仪轨可以修吗?

问:《净土与大圆满修法仪轨》里没有的仪轨我们可以修吗?



答:学修的内容一定不能随意改动。除了我们法本里的这些传承仪轨以外,不要轻易加别的内容。其他的一些修法,可以用来做参考、辅助,但是跟我们学修的内容要分清楚。具体修法的时候要统一标准,根据《仪轨培训汇总表解》修行,目的是使大家的修法方式达到一致,以后永远要这样。这样比较方便一些,也如法一些。



 




达真堪布:生病其实是种快乐

达真堪布仁波切·修行引导

如若患病当快乐,
灭尽昔积诸恶业,
修行正法众所作,
皆为净除二障碍。

从世间的角度来思维,疾病缠身是非常痛苦的,但是在修行的道路上,这并不是什么坏事。对真正有修行的人来说,生病不是一种痛苦,而是一种快乐。
因为我们的身体本身不是实有,也不是真有,而是一种如幻如梦、假象上的东西。如果我们靠这么一个虚幻、肮脏的东西,将病患、病苦转为道用,就能灭尽、消除往昔所积累的一切恶业,还能修持善法,积累很多的功德与福德。
倘若我们能够断除对身体的贪执,也能逐渐断除我执、我爱,这样就彻底断除了所有痛苦的根源,以及烦恼障与所知障。
所以如果我们有病,身体不舒服的时候,不应该生起厌烦心,反而应该感到高兴。
因为第一,如果我们继续担心、害怕,过度忧虑的话,那么对病情没有好处,只有坏处。若是能够提起精神,维持稳定的心情,保持良好的心态,勇敢地去面对,甚至心里还能生起喜悦之情,对我们的病情只有好处,没有坏处。
我以前也给大家讲过,在美国,医生为了搞研究,专门做过一种试验。两个人到医院就医,一个人只是有点感冒;另外一个人得了大病,是癌症晚期,已经没法治疗了。经过各种检查以后,医生跟没有病的人说他得了癌症,而且是晚期,没有多长时间了,让他做好准备。然后跟真得癌症的人说他什么病都没有,只是有点感冒而已。这两个人都特别相信科学、相信医学,对医生的话完全没有怀疑。
从那以后,真有病的那个人,心情好了,每天很开心,能吃能喝能玩,没有丝毫的障碍。那个没有病的人却开始忧虑,害怕、担心,夜里睡不着觉,白天吃不下饭,心里总是想着这件事,心情非常不好。
过了一个月,他们再去检查的时候,原来有癌症的人已经没有病了;而没有病的那个人,真得病了,而且是癌症晚期,已经没有办法治了,最后死了。
这都是心的作用,心的力量。所以我们有病的时候、身体不舒服的时候,应该勇敢地去面对,不要因为这个而担心害怕、烦恼痛苦。这是第一个原因,也是一种最好的治疗方式。这样我们就能从根本上解决病痛之苦。
第二,“善有善报,恶有恶报”。你现在所感受的病苦,是自己往昔造的恶业,只是现在果报成熟了而已。作为修行人,如何去面对、去解决这些问题呢?我们如果能超越因果,那是最好的了,那样就彻底解脱了。若是没有这么高的修行,也可以转变因果,只要猛厉忏悔、真心忏悔,恶业就可以彻底消掉。
业障没有功德,通过忏悔能够得以清净,这是业障的功德。就如同那边燃着火,冒着烟,你把火熄灭了,烟自然就会消失。因为它们两个有因果关系——因没有了,果自然就会结束了。你把业障消了,果报自然就会结束。这是唯一的一种治疗方法、解脱方法,这个方法是从根上断除。
如果有病了,或者身体不舒服了,到医院看看,吃点药,病虽然暂时好了,但这不是彻底的治愈,不是最好、最究竟的方法,这叫做扬汤止沸,不是抽薪止沸。暂时能对付,能缓解,能好一些,但还是没有从根上去掉,将来还会发芽、结果。我们通过忏悔,从根本上解决问题,这是最好的治疗方法、解脱方法。
第三,如果有病了,我们可以将它转为道用。可以通过修自他交换、自轻他重菩提心这些方式来代替众生受苦,这在行菩萨道里是最最究竟、最最殊胜的修法。我们通过疾病,通过自己虚幻的身体来承担这么大的事业!要知道佛讲的是事实、真相、真理,一定要好好思维。
有病了,第一个能够消除业障,第二个能够忏除障碍——烦恼障、所知障。第三可以转为道用。因此,在修行的道路上,对于一个修行人来说,有病不是坏事,不是痛苦。
我经常跟大家讲,不经历风雨不能见彩虹,不经过磨砺不能成佛。有病、有不顺、有不如意,这些都是训练我们心的一种善巧方法。我们作为人,在一生当中应该经历这些坎坷、风雨,最后才能成长、成熟,否则你的一生是不完整的。
作为一个人,该过的日子要过,该感受的要感受到。人在一生当中既要享受,也要吃苦。如果你只想享受,也是错误的!若是没有经历痛苦,你即使享受到再大的福报,也不会觉得幸福,觉得如意。如果你不经历这些风雨、坎坷、苦难,就感觉不到人生的苦,轮回的苦。
因此感受痛苦、经历磨难是好事,不把它当事就不会有事的。主要是自己的命——若是命中有这些,你想躲也躲不开;若是命中没有这些,遇到了也不会有事的。
所以,在这里讲有病也是一种快乐。

 
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  • 壹十叁
    达真堪布:为什么要回向?


    做任何功德、修任何善法都要有三个殊胜的摄持,这样才能圆满。

    首先,前行发心殊胜。前行要发菩提心,发殊胜的利他心。其次,正行无缘殊胜。在做功德、做善事的过程当中,尽量保持三轮体空的见解,即有无我和空性见解的摄持。

    最后,后行回向殊胜。无论做任何功德,若要究竟圆满,必须要如法地回向,这样才能够究竟、圆满。无论做任何善事,若要善始善终,也要如法地回向。只有如法地回向,善根和功德才能究竟圆满。

    做任何功德、善事,不能缺少如法回向。

    首先,若没有回向或没有进行圆满地回向,善根和功德不会达到究竟、圆满。

    第二,若如法进行回向,功德、善根能够保证安全,真正存住,容易失去。比如,当你生起嗔恨心、生起邪见,就会毁坏你所做的功德、善根。反之,若是能够如法地回向,已回向的善根、功德不会有毁坏,能够在阿赖耶当中贮存下来。

    第三,若如法进行回向,所做的善根、功德不但不会毁坏或失去,甚至还会日夜增长。直至获得究竟的解脱,获得圆满的菩提果之间,功德、善根都不断地日夜增长。

    可见,回向是不可缺少的修法,其功德和利益不可思议。

     
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