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柳下家语

柳下弈 2014-11-15
《实现哲学》佐读

(一)
艳阳当空,纤云轻渡,门外水曲,堤柳依依,柳下弈、柳下蛐蛐、柳下蝈蝈父子三人踏歌而行。
弈:踏春 春光竟岁始 大化开物新 柳荫初委地 花香已袭人 嘉树鸣好鸟 暖波奋文鳞 淑色发精窍 鲜颜启玄门 徜徉卧西陂 盘桓逾南岑 长风送雁阵 意气逐行云 何须金钱累 对此久开襟
蛐蛐:咏柳 造化生命力 遍插即长成 斧钺斩不尽 春来我先生
蝈蝈:鹅仙 日暖白羽新 邀朋至东林 信踱闲看柳 即景自在吟
弈:“我思故我在”,我作诗,我存在;新的信息在我在的界面出现,我不信“无中生有”,我相信我在之外还有他在。
蝈蝈:那群鹅是不是他在?
蛐蛐:那群鹅不是他在,应是我在,是头脑中的现象。对吧?
弈:对!但我肯定,有他在才有认识之我在。
蛐蛐:如果是“缸脑”呢?
弈:“缸脑”也有外界信息。
蛐蛐:如果是我在做梦呢?
弈:我通过研究自己的认知经验认识到,认识的前提是感觉经验,没有某种感觉神经受激兴奋的经验就没有建立在该感觉经验基础之上的现象实现或认识实现,没有相关感觉经验的“缸脑”或“我”不可能实现相应现象。一个孤立或封闭的系统信息量不可能增加的,我在之外必有他在。
蝈蝈:那么,我们是不是就可以大胆承认外在的事物了?
弈:不,所谓的...
《实现哲学》佐读

(一)
艳阳当空,纤云轻渡,门外水曲,堤柳依依,柳下弈、柳下蛐蛐、柳下蝈蝈父子三人踏歌而行。
弈:踏春 春光竟岁始 大化开物新 柳荫初委地 花香已袭人 嘉树鸣好鸟 暖波奋文鳞 淑色发精窍 鲜颜启玄门 徜徉卧西陂 盘桓逾南岑 长风送雁阵 意气逐行云 何须金钱累 对此久开襟
蛐蛐:咏柳 造化生命力 遍插即长成 斧钺斩不尽 春来我先生
蝈蝈:鹅仙 日暖白羽新 邀朋至东林 信踱闲看柳 即景自在吟
弈:“我思故我在”,我作诗,我存在;新的信息在我在的界面出现,我不信“无中生有”,我相信我在之外还有他在。
蝈蝈:那群鹅是不是他在?
蛐蛐:那群鹅不是他在,应是我在,是头脑中的现象。对吧?
弈:对!但我肯定,有他在才有认识之我在。
蛐蛐:如果是“缸脑”呢?
弈:“缸脑”也有外界信息。
蛐蛐:如果是我在做梦呢?
弈:我通过研究自己的认知经验认识到,认识的前提是感觉经验,没有某种感觉神经受激兴奋的经验就没有建立在该感觉经验基础之上的现象实现或认识实现,没有相关感觉经验的“缸脑”或“我”不可能实现相应现象。一个孤立或封闭的系统信息量不可能增加的,我在之外必有他在。
蝈蝈:那么,我们是不是就可以大胆承认外在的事物了?
弈:不,所谓的“事物”都是我在,都是“我”头脑中的现象,但我们可审慎探究其内外存在的根据。对存在的探究即科学。
蝈蝈:不是把正确的知识体系称为“科学”吗?
弈:如果这么说,人类史上不曾有过“科学”。充分证明一个命题正确是不可能的,而证伪只需一例,历史上还没有不被推翻或改进的理论体系,绝对真理不存在,但我们又不能不说关于它们的工作是科学,相关人物是科学家。科学是种活动,只要是对存在的探究的活动,都是科学。科学不宜有对错意义,科学不应是表示正确意义的形容词,这样,科学这个概念才覆盖任何科学活动。
蛐蛐:就是说,对科学史上的伟大成果怀疑、反思在科学概念上是合法的了。
弈:对。大胆怀疑,大胆探索,大胆假设,这都是科学精神。
蝈蝈:酱紫就彻底顺畅了!
弈:这已经是哲学了。人类的探究成果成为认识概念,进一步的思索是建立在已有概念基础之上。对科学的反顾、究取,使人看到事物间的关系,以及认识的机制和成果的效益,并形成更进一层的认识概念,我把这样的活动,即对科学的科学,称为哲学。显然,哲学属于科学。
蛐蛐:那么,“五行相生相克”是科学还是哲学?
弈:是哲学成果,不是哲学。是基于对很多现象存在探究基础之上的探究结果,是哲学成果,当然也是科学成果,哲学属于科学嘛。
蝈蝈:这么简单啊!这么大的问题就解决了!哲学家们对哲学定义很怵的。
弈:概念即一个人对事物的认识,定义即其在语境中对概念作选择应用表述。留给你们俩一个作业,反思一下咱们的科学、哲学概念和定义。
于是,三人或立或坐或步,各自沉思去了......

(二)
新月留连柳梢,春风不舍衣袖,弈、蛐蛐、蝈蝈几双眼睛与星星们对视着。
蝈蝈:宇宙远处的星星跟我们是同样的物质吗?我们身边有没有多重宇宙?
蛐蛐:很可能不一样。我们这里是氢、氧、碳、铁等原子组织构成,别处不知是什么。
弈:在元素层面可能不同,在电子等所谓的基本粒子层面也可能不同,但再往下呢?很可能相同了。我相信,在物质的基本层面,宇宙各处都是统一的。设若不同,则不会相互作用、影响,与我在不同的,对于我在之“有”来说就是“无”,“它们”对我们永远毫无意义,我们完全可以把“它”当作不存在,从概念体系中抹掉。我提出一个柳下范式的分析学原理,即:只要相互影响就同质,只要有差别就必有结构。
蛐蛐:两物体只有部分同质不会相互影响吗?
弈:你是说一个物体会不同质,那么,它又怎么可能相互联系成为一个物体呢!
蛐蛐:噢,一个原理贯彻到底而且可以自证。
弈:不是自证,是自洽。
蝈蝈:如何解释宇宙的五彩缤纷?
蛐蛐:很简单。宇宙物质有统一的最小单位,各种东东都是单元不同数量、不同结构组织而成。
蝈蝈:物质有最小极限单位吗?很多人说物质无限可分的,能量是什么?
弈:所谓“能量”和“物质”必是统一的,正面有爱因斯坦质能关系提供逻辑证明,如若不统一则无法相互作用和联系又可作反证。“物质”和“能量”必有统一单元,我称之为“能元”。假设无穷可分,那么,物质或能量之间作用在哪里实现?量化依据什么?这是不可解决的两个问题,这肯定不是选项。存在就是有,任何事物必是N个能元及其状态,离开能元什么都不存在。我给出一个具体且可量化操作的新定义:存在即若干(或N个)能元及其状态,若干(或N个)属于自然数,我定义自然数不含0,因为0表示不存在。
蛐蛐:这很好理解。可是,新的问题又出来了,能元状态是个什么概念?
弈:好!你很会提出问题。我们确立统一最小单位不难,难在弄清它们是什么样的。你们可以先想想,这可是我的独到之处。
这下好了,蛐蛐和蝈蝈多半夜都没睡着……

(三)
新柳满窗绿,时鲜一室香,伴着瓷器碰触声,柳下弈、叶青、蛐蛐、蝈蝈边吃边谈。
弈:两位对能元考虑得怎么样?
蝈蝈:能元是一些小球,各自以一定的速度运动,直至两个发生碰撞,再按动量定理分别行进。
蛐蛐:它们如何聚集为大粒子、物体?
蝈蝈:靠引力。
蛐蛐:引力如何传递?
蝈蝈:空间弯曲。
弈:这样说,空间也有结构,也有质了?根据柳下分析学原理“相互影响必同质,有差别必有结构”,你的小球和空间相互影响必同质,小球和空间的差别显示小球和空间或其一必有结构。如若空间有结构,是一些小球组织的话,你的小球说的还不是最小单元,还不是能元,你的空间也不是真空。爱因斯坦引力理论也有这个问题。
蝈蝈:小球间的引力或斥力是不是可以考虑小球的正负性?
弈:小球的正负如何来的,“相互影响必同质,有差别必有结构”,凡是有正负区别的都不是最小单元。
蛐蛐:能元是飘忽不定的“云”,可以在这儿也可以在那儿,没有什么准则,只有统计学意义上的现象生成。
蝈蝈:哥,你这不等于什么也没说!
弈:是啊,科学就是对存在的探究,你的结果“什么都是浮云”,等于没结果。
叶青:你说说你的也行。
弈:我们首先已经确定了存在统一最小单位,并称之为“能元”,然后对能元作假设。对能元的假设必须满足量子论、相对论和进化论现象,三大类现象是对已知宇宙万象包括科学实验现象的概括。一个假设被绝对证明不可能,但违背任何一个现象都立即被证伪。能元应该是这样:不生不灭,无大小,无结构,不可分割,不可标记,各为一个整体,数量无穷;能元之间相应实现:能元们非同步由点同一恒速径向扩展,如同圆圆的气球被吹大而球心不动,一旦两能元相接触则不管它们各自多大都即刻实现在共同的接触点——切点,并由该点从新扩展,直至再遇第三者其一与之再实现在切点并从新展开,而另一个无妨,直至再遇;单独看一个能元,不可说其在扩展活动,没有任何时空意义。可以说,我对能元的假设是个精致的几何学模型,具有完备的数学量化前景。
叶青:“实现”,你怎么用“实现”这个词?
弈:能元在扩展过程中,没有什么实在意义,你说它在这里,结果它在那儿与另一能元相切而实现在那儿。因能元们之间的方位,它们相切在哪里就实现在哪里,实际意义只有能元点到点的位移实现,中间扩展过程不过是实现的反推。这是柳下“实现”概念的出处,是万事万物的根由。
蝈蝈:能元是什么质料的?
弈:哈哈!所有能元都是一样的,跟你的成分是一样的质料。你有血有肉有思想,你说你是什么质料组织成的。
蝈蝈:真说不上来。
弈:都相同的存在,是公因,对它的内容的探究无意义,也不可能。这是柳下分析学的又一原理。
蛐蛐:这么说,能元扩展的统一速率也无意义了?
弈:对!设这个速率增加万倍,那么,因为都一样,你的表、你的头脑运行速率也增加万倍,你会知道吗?这一改变对于无穷无尽的宇宙毫无意义,也就是这个速率大小毫无意义,无论多少都是被测量为光速。
蝈蝈:宇宙不是有穷的吗?
弈:宇宙是否有穷,科学界一直有争议。前一段倾向于有穷,近来的天文观测又令他们失去了信心。我以我对能元运行的推演,发现我的能元模型要求能元数量无穷。
蝈蝈:你又怎么解释能元组织成为物体及正反物质的?
弈:对能元实现进行推演发现,它们会相互牵制组织为结构及谐洽程度不等的周期涡旋的集团,因为它们数量无穷,它们又会在各处非同步演化。它们的结构和涡旋方式的对称分化即物质的正反性,物质的正反性只具有对称意义,说这个是正那个就是反,说这个是反那个就是正,而且它们可以分解重组为相反物质,无须数量对等和宇称守恒。能元或能元组织的加入或脱离是能元聚集体的动力学原理,这其中已包含能量的增减。任何能元扩展速率都一样,所谓物体不过其中相互牵制的若干个能元,因此,没有任何物体超越能元扩展速率。
蛐蛐:不过,非局域效应是存在的,量子信息超光速传输也在搞。
弈:我的能元模型是整合量子论、相对论和进化论的结果,当然要涵盖非局域和信息超光速现象。正是因为能元是无大小、无时空意义、无结构、不可分割的整体,才可以不论多大都无需过程一点实现。一个能元在此处实现,就失去在他处实现的可能,由此,通过此处的对实现是否的控制,可以即时影响他处的实现机会,这就是量子信息传输原理。能元之间影响可以隔空但不能凭空,能元的这种此处实现与否影响他处实现的效应是普遍存在的,其影响之广超出绝大多数人的想象。
叶青:我提个问题:A、B、C三人在一个公司里,A、C是小伙,B是个姑娘,C和B好上了,A失去了机会,是不是C妨碍了A的好事?这是不是个伦理问题?
弈:A、C都是存在,生存竞争,谈不上谁妨碍谁。
蛐蛐:统一恒速从点向无限大扩展,对能元这样假设,我们则没有了任何标准,包括时空标准。
弈:对,一切由实现而来,包括时空。能元状态相应实现确定,能元数目可以确定,其他只具相应意义。能元自然单位个数是定量不是定性,其他单位是定性,必须相应确定。
说着说着,锅碗皆空,只剩下一具剔净的鱼骨躺在一家人面前……

(四)
春雨霏霏,窗外的翠柳好像要融化在水气里,柳下一家围坐西厅,在烹茗漫谈。
弈:蝈蝈,给你添茶。
蝈蝈:哎呦!烫到我了。
弈:是吗?烫疼了?哈哈,你疼我不疼,蛐蛐也不疼。
叶青:我疼,我心疼。母子连心,哪有你当爹的事!
弈:听,知道“我”是谁了吗?刚才,蝈蝈喊“哎呦!烫到我了”,妈妈喊“我疼,我心疼”,蝈蝈和妈妈作为疼感的存在,是疼感的主体。再细分一下,蝈蝈是烫疼的主体,妈妈是心疼的主体。主体就是我,我就是主体,主体即作为实现的存在,这是我对主体的广义化定义,刚才,蝈蝈和妈妈分别作为烫疼和心疼的存在。有实现就有主体,有主体就有实现,有什么实现就有什么主体,有什么主体就有什么实现,主体和实现严格对应,这是柳下分析学第三原理。
蛐蛐:哦,主体是实现来的,我作为一个看客实现,我就是个看客主体喽。
弈:对,实现什么就是什么主体。
叶青照蛐蛐头上一巴掌:我实现打人,我就是个打人的主体了。
弈:对呀,我的定义不偏向任何存在。一个能元的实现是主体的一个基本组成单位,一个主体是若干实现的能元的集合。宇宙中无穷数量的实现的能元,没有固有的界域划分,主体之间既有俄罗斯套娃似的子集关系,又有交叉式的交集关系,例如,一个人既是一个家庭的一员又可能是一个国家公民,既属于一个家庭,又属于一个公司。广义主体不一定是意识主体,一个粒子、一个细胞、一个人、一个家庭、一个国家或一个公司也各是一个主体,各领有各自内容实现存在。还是那个,有实现就有主体,有什么实现就有什么主体。
蛐蛐:怎么实现的?
弈:例如,刚才妈妈打你,也许不太疼,妈妈手上的一些能量即能元与你头上的神经组织能元有作用实现,实现什么感觉你就是什么主体。存在之间参与作用、影响的存在即信息,这些信息及其来源为你这个感觉主体的客体。你会通过你的感觉实现对客体即你妈妈的认识,如果感觉疼得很你会认为妈妈不爱你。信息从客体到主体是单向的,若你还击妈妈,则你妈妈又实现为挨打的主体,你成为这个主体的客体,当然你也实现为打击活动的主体,这时你的客体即打击目标是实现在你头脑中的影像及其信息来源。
叶青:蛐蛐、蝈蝈,帮我揍你爸爸,挑拨离间。
蛐蛐:爸爸在教我懂得妈妈爱我,因为我没感觉你打得疼。
弈:唉!唉!好疼啊!你真打呀!没于某主体实现的存在对该主体就是遮蔽,你狠心的一面终于对我敞开了。柳下哲学核心命题一点都不错,存在之间相应实现,你们看,妈妈对蛐蛐和蝈蝈实现为慈爱,对老公实现为毒辣,你们说说,妈妈是好人还是恶人?
蛐蛐、蝈蝈:好人!
弈:不对!应该是,存在无固有属性,存在之间相应实现。说她是好人或者坏人都是属于形而上学,怎么样是实现出来的,而且在不同主体有不同实现,这只是相应确定,不是绝对的。离开实现,离开主体,存在没有任何意义。存在于不同主体实现相应时空、价值、作用量。存在的任何性质都是在具体主体的相应实现、相应确定,就连存在最起码的物理性质都是如此,例如,A、B为相对运动的两个飞船,它们自身内部的能元之间作用实现节律很可能不等,同一宇宙事件分别会在两者里面的人实现不同的时间,在A为一秒钟,在B也许会是几个小时;一个问题在A为紫色,在B可能为红色。存在甚至没有固有界域,我们的银河系在遥远星球里的动物眼里只是一颗星,而我们连身边的森林都看不过来。有界域的存在即事物,都是存在在具体主体的现象实现。存在有统一最小单位,存在之间相应实现、确定,这是柳下广义量子论;存在之间相应实现,存在之间一切作用效度都是实现的信息与主体相关项的比值,而公因内容无意义,这是柳下广义相对论。你们可以想象,你们身上被剜下一斤肉跟一头大鲸鱼身上被剜下一斤肉各自主体感觉是不是一样?
蛐蛐:感觉意识可以量化了!
弈:柳下可以量化操作的具体存在概念和柳下广义相对论已经为任何存在包括意识存在的量化铺平了道路。
雨已停了,柳叶呈现出鲜亮的颜色……

(五)
弈画了一张自画像,并在一旁题录一首曾写在《实现哲学》书里的旧诗“哲学中的柳下弈”:掀开毫无表情的脸/就是冷冰冰的心/爱 热情 理想/不是我的血液/脉管里流淌的/只是黑色的逻辑
蛐蛐:别人的诗文里都是爱啊、激情、理想,你倒是反其道而为之,不怕被说为冷血吗?
弈:哲学中的柳下弈,不是生活中的柳下弈。玩哲学,就要祛除信仰,裸身而行,不依不居,这就是所说的“空灵”。没有脱离主体的认识论,完全避免主观不可能,但我已自觉地做得很好。比如,在对能元的假设中,我为什么能够成功地整合量子论、相对论和进化论,就是因为我自觉规避主体主观对之赋予属性,我的能元模型没有固有属性,没有什么人为的形而上学的东西,能元状态相应实现相应确定,这也保证了这个能元概念必定指向存在中的最小单位。能元不生不灭,离开能元什么都不存在,宇宙不过是无穷数量的能元们在自然地合合分分,其演化只接受环境的选择,理想的任何僭越都会被碰得粉碎。环境决定存在,我有个柳下广义进化论:存在互为环境;存在相应实现,存在在环境中组织、再组织、被组织或分解并路径依赖;存在的适应和优势是与其环境相应的,存在量增总是指向环境中相应有利于存在的组织模式者;某存在量取决于环境中其组织材料的获得量与自身被组织量及两者代价之差。这就是自然,这是柳下自然,也是柳下分析学第四原理。
蝈蝈:这个原理是说,事情要从环境找原因,“环境决定存在”,跟教科书打架啊!鸡蛋能孵出小鸡石头怎么不能孵出小鸡?
蛐蛐:“鸡蛋能孵出小鸡石头怎么不能孵出小鸡?”这是一个思想陷阱,共同的环境是前提条件,这时,环境已不是问题;而且,目标也是前提的,这对石头是不公平的,共同的环境决定不同的主体不同实现才对。环境决定鸡蛋和石头有相应的实现,如果改变一下温度,哪怕是仅仅改变10度,这对于宇宙有上亿度的温度差异来说微不足道,这时鸡蛋还能孵出小鸡吗?
蝈蝈:环境决定存在,共同的环境决定鸡蛋和石头分别相应实现也是一种决定啊!
蛐蛐:鸡蛋和石头也是不同的环境的造就。而且,如果把石头打碎喂鸡,它真地会变成鸡蛋,并可能孵出小鸡。还是无穷的环境威力大,离开环境,任何有限系统都会死寂。
蝈蝈:提个文字游戏问题,既然“环境决定存在”,那“环境”是如何定义的?宇宙是由什么决定的?
弈:哈哈!又两个哲学家诞生了。在我的实现哲学概念体系里,存在是具体的,即若干个能元及其状态,某存在之外的存在为其环境,存在之间互为环境,定义环境是某存在之外无穷宇宙中的具体存在,无穷数量的能元为宇宙,无穷不是一个数,所以宇宙不是一个存在,它没有环境。
蝈蝈:个人意志、主观能动作用就那么小吗?比如过河,我可以从桥上走过,也可以划船过去,甚至可以游过去。
蛐蛐:是从桥上过还是划船过,得看环境中有没有桥或船,是不是游过去也得看河有多宽和水流急不急。
蝈蝈:没有桥我可以造。
蛐蛐:造什么桥也是决定于环境中的材料。就是了结自己也要凭借环境中的东西,例如高楼、布条、刀、药等。
弈:关于意志,它属于意识,意识是连接在一起的感觉或感觉记忆,是兴奋的神经元建立连接或连接在一起的神经元的连锁兴奋,最终还是若干能元的实现,是由环境造就的能元之间方位格局决定的。因此,意识是决定论的,是环境造就,意志并非自由。不过,存在互为环境,存在也作用于环境,但这种作用是环境决定的后续,并须在环境中实现,即便是一个独菜者对国家的作用也是环境对他造就的后续,限于其个人成长环境和后续环境。
蝈蝈:那命运是已定的了?我只管尽情玩了?
弈:命运是已定的,但你怎么知道你会是少年玩耍成年痛苦的一生?你也许是进取的快乐的一生。
蝈蝈:哦,我明白了!而且明白是环境让我懂得这个道理,让我努力的。

(六)
雨后天晴,柳下携家信步踏春。
弈:碧空无纤云 景曜不可接 披襟驾东风 翩然西廓外 扑面杨柳青 没足茅草白
鸟语喧颉颃 花光纷明灭 呼吸率清芬 徙倚多芳濑 万物拘形役 之子独超迈
盛年赎其身 遨翔得自在
叶青:你创业不比马云早,挣钱不比人家万一,退休倒比谁都早,你倒挺心安理得!
弈:挣钱不应是人唯一存在方式和价值所在,我们可以有些自己的存在状态来。不是刻意与人不同,而是没有标准的生存方式,各自应作出自得的选择。
蛐蛐:自得是个什么概念?
弈:自得就是主体自身获得利益。利益不是形而上的,存在之间相应实现,没有绝对的利益,由于环境的造就,各个人的处境不同,其利益要求也会有差异的,有人易子而食,有人以身饲虎,有人贪污盗窃,有人捐助施舍,这些都是一个人在环境中作出的主观趋利行为。我宣布柳下分析学第五原理:一切动物行为都是环境中主体主观向利实现。
蝈蝈:难道自杀也是向利行为吗?
弈:当然。实现就是我在,实现就是当下,主体即作为实现的存在,主体巨大的痛苦会令其不顾更大视域而采取尽快了断的行为,这是一种主观趋利选择,尽管在别人或过后他自己看来是十分愚蠢的。
叶青:哲学家,请解释“生我所欲也,义我所欲也,两者不可兼得,舍生而取义也。”
蛐蛐:我来解释。这个人如果舍义求生的话,他心里会很不舒服,不对,是会难以忍受的,舍生取义当然是个主体主观趋利选择。
弈:吔!我们家藏龙卧虎。
叶青:你说挣钱不应是人的唯一存在状态,那我们追求什么样的存在状态呢?
弈:追求快乐。人生成功的标准就是快乐多多,痛苦少少,这不是形而上学,因为快乐不是形而上的。我们每一个人,应该从环境中分析自己的快乐所在,实现快乐的途径和程序,而且要追求视域开阔开放些,因为随着环境改换和主体经历,审美和目标也在改变。
蝈蝈:美是什么?
弈:在存在的演化中,存在量增总是指向环境中有利于存在的组织模式者,利于生存和繁殖的食物、异性身体和环境及相关存在信息对动物的刺激兴奋实现逐渐加强者在自然选择中取得生存可能甚至优势而得以繁衍,这种食物、异性和环境及相关信息在动物的兴奋实现为快感,长期的进化形成在相关动物神经中枢以某神经组织兴奋激励动物选择某些对象进行捕食、交配和驻留的奖励机制,这种快感就是美。美是相应实现的,是相应关系,不是绝对的。
蝈蝈:哦,感觉是进化而来,在这个阶段实现的,从物质到意识这给出了完全的解释。美、利益和存在是什么关系?
弈:美和利益是同一的,痛苦则相反。美是服务于存在的,但进化并非精确设计,为了避免痛苦,动物主体会自觉结束生命。
蛐蛐:美和利益同一?吸毒也很快感,能符合利益吗?
弈:吸毒只带来快感吗?带来痛苦吗?
蛐蛐:说的就是这个。
弈:是快感大还是痛苦大?
蛐蛐:痛苦大啊。
弈:这不就是危害大于利益吗!证明完毕。
叶青:高!很经济的证明。不过我要说,快乐难道不是经济支撑的吗?
弈:快乐当然是经济支撑的,不过,这个“经济”必须是柳下的新概念经济,它这样定义的:主体活动所必需物质的供给。这里的物质把信息、物资、能量、服务、环境等也包括在内了,什么不是物质的呢,而供给当然包含了生产力、生产关系的。
我以“主体活动所必需”来定义经济,主体活动有两方面:一是生理活动,不是主观指令的;一是行为,动物行为都是环境中主观向利的。一个远离社会的野人采摘野果是经济,所以,经济不宜以社会来定义;一个人招待客人,为表示热情友好或排场,酒食高档昂贵,只要不超目的必要都是经济,一旦超越目的必要,比如,一桌客人上两桌菜,多余部分的供给就不称作经济,所以,有必要以“必需”来定义经济。追求快乐,需要风光、艺术作品、朋友等信息实现在主体,还要追求安全、便利、长寿等来保障,这就需要相应服务、环境的供给。荣誉感、成就感也是快乐,这也是心里活动实现,不会凭空,也要有相应信息不管真实还是虚假的供给到达大脑,或者修改大脑软硬件,以实现目标感觉。供给当然要寻觅、挖掘、研发设计、生产运输、分配流通,组织管理等,当然已包含生产力、生产关系的。社会存在依赖于经济,经济地位决定主体社会主张,这在旧的经济概念体系中是行不通的,而在柳下经济概念体系中就通畅无阻了。一个人衣食住行已经很优越了,但衣食住行后的经济可能是贫乏的,还会有追求的,衣食住行后经济也是经济。我现在在为我的快乐而经济。
蝈蝈:对呀,纯粹玩兴趣的思想家、科学家才最超越,也最可能有超越时空的成就。
蛐蛐:看,我们家是哲学渊薮呀!哲学史上将出现“三柳”了。
叶青:嗨,我呢?
弈:一个是你养的,两个是你生的,当属首功啊!哈哈!

(七)
清明,没有雨,阳光很好,柳下弈诗情也是有的:
朝云开穆穆 涌光辟重重 透绿叶迎日 送芳花顺风 素波虚柳影 新芦发故丛
草尖晞残露 树底舞落英 有心鉴物色 虚怀证性空 我来花灼灼 我去何为何
鹤鹜不同趋 鹓鴟异所钟 熙熙过肩子 倩谁一壶倾
叶青:发呆呢?说你呢!有什么花花说说。
弈:你们说说,如果我们不来,这里是什么样的?
叶青:该是什么样还是什么样,花是花,柳是柳,路是路。
蛐蛐:一派混沌,除了能元们在忙活,没有什么事物。
蝈蝈:也许有个蛤蟆在唱:独坐幽篁里/弹琴复长啸/林深人不知/明月来相照
弈:这里的确有很多能元在忙活,不过,存在之间相应实现,相应确定,有实现就有主体,有什么实现就有什么主体,客体对主体有相应的意义,不一定是感觉意识范畴的意义。而且,存在没有固有界域,事物是存在的信息当然也是能元在具体主体的相应相应实现而从无限的存在中发现出来的,若干能元在这个认识主体眼里属于这个事物,在那个认识主体眼里也许属于另一个事物。同一个存在在这个视觉主体实现为蓝色并很小,在另一个视觉主体也许实现为红色或无色并很大,在这个动物嘴里感觉味道很好,在另一个动物嘴里也许感觉很恶心。
认识主体对客体的认识是建立在感觉基础之上的,是一些感觉的连接或连接的感觉。我们对存在的认识都在这里,也就是事物连同其属性都是头脑里的概念而不在存在,不要以为事物如何如何,其实都是具体主体实现,都是相应确定。
蛐蛐:这不就是“心外无物,心外无理”吗?
弈:不仅如此,心外连时空都没有的,所谓时空不过存在信息与主体的能元节奏的比较实现,是主体实现,在主体心中,所谓“时空弯曲”是个不当概念。量子效应也是存在在测量主体的实现,是测量主体的主观和工具局限效应。
叶青:“自然”“性空”“心学”,你抄袭古人了。
弈:不是抄袭,是与古人之心相合。要知道,柳下哲学,也就是实现哲学,是个原创的简洁完备的多元主体非线性实现逻辑的西哲体系,确立最小单位,推出实现概念,对存在、主体等哲学基础有彻底地揭示,有自己的核心命题,提出“广义三论”和“五大分析原理”,奠基一个新物理学架构,通贯解释中西哲学并干净解决各种哲学问题。说我抄袭,等于对柳下哲学的认可,呵呵。
叶青:两个小哲学家,你们好好提问题,难倒他。
弈、蛐蛐、蝈蝈:试试!
各位看官,请拭目以待,并且,您也可以试试。

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  • 柳下弈
    (八)

    夏夜,繁星满天,柳风送爽,柳下躺在露台上,望天沉思。叶青、蛐蛐、蝈蝈携枕席赶来。

    叶青: 星河淼淼横天流/长竿潜钩远牛渡/所得腥鲜少人识/烹调对酒一影素

    嗨!天河渔子,又钓到什么大鱼?

    弈:我在观瀑

    高深超前的概念/总是很久才被/理解/并伴着灵魂的阵痛

    就像万仞飞瀑落向人间一样/需要时间/且终将是一场/喧嚣的冲杀

    而那些很快就被赞同的东西/如同甘泉润心/不过是因为/没有多少/落差

    蛐蛐:我是看到了,真正的思想家的生活是寂寞、冷清的。

    蝈蝈:我将来是不做这一行。

    弈:乖乖,你们哪知此中滋味!开路是寂寞的,也是很享受的。我是独立思想者,无牵无绊,轻装上阵,大胆质疑,敢于前突,各种概念很快在我头脑中支离破碎,是我率先获得无本质属性的统一最小单位,令一切存在还原为单元之间的相应实现。于是,世界在我眼前一派澄明,“卷舒在我有成算,用舍随时无定名”,“随心所欲不逾规”。

    叶青:你还随心所欲嘞,你的思想几个人理解了?

    弈:要知道“随心所欲不逾规”,做事要有充分了解,不违背什么。明知道这需要一个具体的滋润过程,却我想怎样就这样就不对了,就“逾规”了。

    科学就是主体对存在的探究。一切动物行为都是环境中主体主观向利实现,具体主体包括集团主体在各自环境中围绕自身利益开展探究活动,各有所获,即各自实现相应认识概念。主体间的概念交流不是A的概念加入B的概念体系,而是A的概念信息在B的头脑中相应实现,或多或少变异地建构在B的概念体系中。同一个概念体系总是统一的,冲突的概念总是要得到协调的,协调不了则无法建构为同一概念体系。例如,“甲是好人”和“甲是坏人”两个概念不能在同一概念体系和谐相处的,主体会懵的,它们不会在一个主体概念体系中不经加工实现一个认识概念的。经加工,可能获得这样的协调后的概念,“甲有时是好人或有时是坏人”,或者“甲分别跟说他好坏的人有利害关系”。

    蛐蛐:那么,应该赞同“体用不二”了?

    弈:当然!不管探究过程多么曲折,即使没有柳下弈存在,经过概念比对,最终总会有不固执于成见的人得到这个祛除属性的统一最小单位。

    蝈蝈:科学终结了是不是?

    弈:不是。存在无穷,存在于各层次、领域、区域的很多组织实现方式是探究不完的。而哲学是对科学的探究,至此,不须历遍各层次、领域、区域即各学科,我已经知道都不过单元之间的相应实现了,我的“三个广义”,即柳下广义量子论、柳下广义相对论和柳下广义进化论对其作出了统一融合贯通的揭示。哲学是对科学的科学,当然属于科学,到此,大哲学已经终结。

    不管概念里存在的组织单位到哪一层次,主体都会按照其组织结构进行拆解,重组为可以利用的东西。这种主体自觉利用是以其主体的认识概念即科学成果为前提的。我有定义,主体对科学成果的利用即技术。技术也是存在,对技术的探究也是科学,对技术科学的科学即技术哲学,属于技术科学。

    蝈蝈:艺术是技术吗?

    弈:是呀,主体抒表、传递、调动思想情感的技术即艺术,主体抒表、传递、调动美感的技术就是美术。主体利用对语言、音律、透视、色彩、心理等的认识来对它们进行构造,来抒表、传递、调动思想情感,注意这个“调动”很传神,这种构造技术,当然属于技术。我的这个艺术定义准确严谨,凡符合者都是艺术,凡不符合者都不是艺术,绘画、舞蹈、诗歌、演讲、政治鼓动等都在定义之内。这个定义把思想情感隔离开来,这个定义是说什么什么技术是艺术,不是说什么思想情感是技术,技术水平高低跟思想情感无关,也就是一个卑劣的思想情感可以雇佣一个高水平的艺术家来表达。而且,这个定义严格分别了艺术和艺术品,艺术品是有思想情感内容的,而艺术只是技术方面。

    蛐蛐:一个人书法很好,但有一段时间手臂生病了,拿笔直抖,写不好字了,功力在艺术的定义中有没有位置?

    弈:主体抒表、传递、调动思想情感的技术即艺术,主体对科学成果的利用即技术,这样,书法的定义就有了,主体利用文字书写抒表、传递、调动思想情感的技术即书法。可是利用不一定利用的好啊,眼高手低是常有的。

    我的科学、技术概念延伸下去就是文明、文化概念,我把科学技术(包括艺术)成果定义为文明,文明是跟混沌相对的;技术出于利用,主体利用科学技术成果对自身活动方式的改造即文化,这是我对文化的定义,主体对自己无论是思维方式的改造,还是言行举止、衣食住行方式的改造,或是社会游戏规则包括政治制度的改造都是文化或进一步文化。文化重在实施,科学和技术成果不是文化,艺术品放在舞台上、展馆里也不是文化,只有变为生活方式才是文化。这样文明和文化就也是分明的两个概念了。

    说到科学、技术、文化,我要特别强调两个方面,一个它们都是具体主体的,一个都是具体环境导向的,因为它们都是动物行为,是活动。科学是主体的,如果是国家主导的话,其主体就是国家;技术是主体利用,还必须与环境对接,否则必无法利用或推广;文化是主体的,宠物狗穿衣是主人的文化不是狗的文化。

    是先有科学、技术、文明、文化,然后才有人,我给人下了个严格的定义:人是曾经科学、技术和文化的动物及其后代。这个可以立法使用的,连植物人都包括。

    蛐蛐:现在,关于文化有相对主义,文化真的没有优劣高低之分吗?

    弈:哎,你说到点子上了,我也正要说这个问题。

    文化的优劣是放在具体环境中比较的,是相应于具体环境的实现,不是绝对的。两种文化放在同一个环境中是可以见高低的,但放在另一个环境中可能实现相反结果。例如,有的文化在和平时期很兴旺,但在战争时期则不行了。随着全球化进程,各种文化进行着全球视域下的调整、交融、成长、竞争和选择,其优劣被重新定义,其主体存在正在发生着不容置疑的消长。

    叶青、蝈蝈已经呼呼入睡,一颗明亮的流星划过夜空,留下惊艳一瞬
  • 柳下弈


    夏日午后,大地流火,门前小河边柳树下,弈同蛐蛐下棋,正是一幅好图《柳下弈》:

    巨柳遮炎帝/翠色湿素衣/盘上黑白子/胸中天地弈

    蛐蛐:社会是个利益场,充斥着利益博弈,它跟对弈有什么异同?

    弈:棋局是个有限系统,其中主体是你死我活的关系;社会是个开放系统,其资源能量来自大自然,其中主体有共生可能,这要看环境对主体供给的能力。

    蛐蛐:哦,角斗场只是社会的特例。

    弈:对!不管怎么说,社会还是以利益联系在一起的若干主体,这是我对社会给出的定义,因为人的行为总是环境中主体主观向利的。人自降生在这个社会,就进入一个利益网,除非你独自逃离这个社会,进入深山老林,与世隔绝。社会存在决定于广义经济,利益关系是一切社会学的根据,伦理、道德、法律等说到底都是个利益关系,建立在利益关系之上的问题才是社会学问题。不过,要注意的是,利益是具体主体的,是多元实现,不存在绝对价值,利益问题不宜以己代人,具体利益主体应自己主张。

    蛐蛐:血缘关系能定义社会吗?

    弈:不能用血缘关系定义社会,比如,一个中国小孩被美国人收养,他就脱离了中国社会而进入了美国社会。

    蛐蛐:人类社会是以利益联系在一起的人们,这个定义抓住了问题的命脉。

    弈:柳下定义的要素是相应实现确定而非形而上学的,所以,我的定义虽说抓得准,但并没有抓所谓的“固有属性”,固有属性是不存在的。

    有了我对社会这样的概念,一切社会学问题迎刃而解。任一个社会从来就没有也不可能充足经济过,甚至有时生存难保。在利害面前,社会各利益主体(包括集团)各有主张,于是就有了政治。整合、代表、实现若干社会利益主体的要求就是政治,这是我的政治定义,从家庭到国际,从原始社会到当代社会,此定义都适用。政治制度即政治组织模式属科学技术成果,当然是政治主体的,政治组织模式的运行是最大的文化。

    蛐蛐:这里一再说到“社会利益”,什么是社会利益?

    弈:自社会关系中来的利益即社会利益,一般来说就是在社会关系中的相对优势,抑或平等地位,例如社会权力、税费负担等,跟社会无关的个人利益不是社会利益。

    蛐蛐:哦,明白了,政治是主体从社会关系中争取利益,这对政治概念作了在相应实现的利益基础之上的非形而上学的求同,那么,政治模式的差别体现在哪里?

    弈:这就要看“整合、代表、实现”三个方面的活动。整合就是求取若干社会利益主体的最大公约,一是能不能正确求取,二是求取的面,面越大公约越小;政治代表的前提是有共同的社会利益,同样道理,代表的面越大,公约越小;实现区别在实现路线、程序、代价等方面。

    蛐蛐:看来,政治还是个技术活!

    弈:在环境基本稳定的情况下,各社会利益主体会相互妥协,社会利益平均化,以避免被报复而受大的损害。

    民主就是各社会利益主体成为有效益的政治主体,民主是政治的结果。社会利益主体成为有效益的政治主体的比率越高,则社会的民主程度越高。存在无固有属性,存在之间因对象有相应实现。一个社会适用什么样的民主模式,什么样的民主模式才能实现高效率,什么样的模式有利于社会中哪些内容主体,什么政治模式的社会将在惨烈的竞争或环境发展变化中淘汰或胜出,这要主体探究和实践。无论如何,其实现路径是绕不开现实社会中各利益主体的,要知道,结果实现在广义自然选择,而不是理想。

    蛐蛐:历史上,理想主义害人不浅啊。

    弈:对!存在相应实现,存在之间通过作用实现组织再组织或分解,存在互为环境,存在量增总是指向环境中有利于存在的组织模式者,这就是柳下广义进化论,就是自然,没有例外,社会当然如此。

    说话间,棋盘上的胜负局势已判若分明……
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