搬运～心理咨询师张春酷酷酷的分析
来自：猫的狗印
声明：我是搬运！搬运！
作者是张春！
再见爱人3：这集写得好饿 原创张春张春酷酷酷 《再见爱人3》第八期，三对伴侣分别见到了第三个人。 在王睡睡和张硕的场景中，我特别注意到了一个我本人很看重的元素，就是钱。 有种说法认为，婚姻是一种经济契约。 按理说这不是什么新鲜的观点，所以王睡睡的姐姐的评理就让我很吃惊：作为娘家人来这个分手现场，第一个要主张的难道不是房产证得补上名字吗？退一步说，就算不是娘家人，只是做个主持公道的第三方，也得把这个财产权明晰了，才能来到公道的起点啊。这件事，王睡睡不提，张硕那对“特别好”的父母不提，张硕不提，王睡睡的娘家人是最后一关了，她不提，还有谁来提呢？ 这件事连路人老纪都不以为然。我敢说男方长辈是不可能心里没数的。他们毕竟高中就在一起，婚礼都办过了。正因为有数，这房产证上才只有张硕一个人的名字。 往最好里想，是男方想试探女方这边最低能接受什么样的底线。往恶劣里去想，那就是我亲眼见过一个场景：你要是想分手，不但房子没份，算算房租你还要补点钱。 同样，我觉得女方长辈也不可能心里没数，没有哪个成年人会对这么昂贵的财产无知无觉。可这么多年了，大家都黑不提白不提。现在睡睡姐把这个天大的不公撇开不谈，去评论谁态度不好占不占理，这大概能说明王睡睡的原生家庭对她的态度：没闹时不管不问，闹了就批评教育。 甚至张硕一见到姐姐就掉泪了，仿佛这一向是他的姐姐。 到此，我彻底明白了王睡睡为什么还没有离开这个男人：有没有可能离开他，她就彻底没有家了。这个男人虽然糟糕，但是他打不走骂不走，不抛弃不放弃。而原来的家，自己打不过骂不过，早已被抛弃放弃。 可能有人会认为我这观点太难听太严重太触目惊心，可这又的确是我亲见的很多女人的处境。那我换个极端情况来谈：家暴。 对“家暴”现象，舆论中最常见的困惑是，“受害者为何不离开？” 进一步的追问是，“首先她肯定可以考虑回家对吧？”但我目之所及，那些长期困在家暴漩涡中的女性，几乎没有人可以得到家庭的接纳和支持。社会现实中女性与家庭的关系，常常令人心碎。我们在父母身边成长，但从小你就知道，总有一天你得离开，你不属于这里。我十几岁时离家去外地读书，邻居阿姨就对我说，你现在一走就是别人家的人了，念完书就嫁人了，不会回家了。这种论调，相信每个女孩都听过，我们都没意识到这有什么问题。 女人总是在离家出走，因为哪都不是她的家。如果父母呵斥儿子，说你给我滚，他往往敢滚也敢回，他知道无论滚多远，这家也是我的，有本事你打死我。女儿会害怕得多，害怕这就是无家可归、一去不返。多少女儿从一出生起，就是替别人养的。当然有会坚定支持自己的女儿的家庭，但在更多时候，她们只是“别人家的媳妇”。 这是一个触目惊心的悖论：被家暴的女性应当向家庭寻求帮助，但她们在婚姻里的困境正是来自于原来的家。为什么这个烂男人你不离开？因为他说他爱我啊！我不知道爱应该是什么样子，我分辨不出来。不就是打我、打孩子吗？我父母也打我啊？如果这是不爱，那我不就从没被爱过吗？如果我从没被爱过，那我从何而来，我的存在又算什么？ 现实是，有相当一部分女人，正是由于对身后那个家庭无法言喻的失望，而慌不择路地逃进婚姻。 也有人会说，现代社会哪里不能安身立命，即便得不到家庭的支持，又怎么会无处可去呢？ 我想，这里的“去处”，不止是物理意义上的一个地点，经济意义上的一份收入，还有一个至关重要的“去处”，是精神上的去处。在这个茫茫世界中，“我属于哪里？有什么是属于我的？”当人们一次次提出这个问题时，我见过她们脸上的惊骇和悲伤。 听听那些陈词滥调：你为什么不离开，你怎么如此软弱，你只是好逸恶劳，你只是懦弱，你强迫性重复…… 如果受害者面对的是这样的未来，那么不离开就是继续熟悉的痛苦，离开则要面对未知的审判。这两种选择里，真的有那个不言而喻的容易答案吗？在粗暴否定她人意志的层面上，这个声音跟施暴者的声音并无不同，意思都是“我的意志高于你的意志”。 对“那个女人为什么不离开”，我有个最简单的解释：她无处可去，她能去的地方还不如这儿。就是如此简单。 爱是个把关系变得模糊的动词，每个人都有对“它”的解释权，每种解释都无法证实也无法证伪。这种处境根本与“爱”无关。 再看王诗晴和老纪。 说实话，王诗晴见到妈妈这一幕让我很困惑，不明白发生了什么。似乎王妈妈在路上的时候，还不知道女儿女婿为什么来参加这样一个分手的节目，但见了面以后，大家还在论、还在谈呢，突然妈妈和王诗晴开始相拥流泪，说“爸爸妈妈永远是你的坚强后盾”了。那一刻我很有点懵，就好像比赛还在进行，一部分选手就宣布完结撒花了。不是说边吃边聊吗？桌上的菜还一筷子没动呢……（写到这里好饿） 我给了自己这样一个解释：王诗晴的妈妈非常非常地娇养女儿，她不想女儿有一丝一毫的不开心，所以看到她流泪，妈妈就立刻表示“我和你爸支持你！” 这个理解能和王诗晴的日记对上：“在妈妈面前吵架是我最不愿意的”——不由分说就支持女儿的妈妈和最大可能为妈妈着想的女儿。 但是，王诗晴是个娇养的女儿吗？ 娇养的小女孩，20岁以前就独自去工作和谋生吗？小小年纪攒下20多万现金，大概也经过一段时间的历练和拼搏吧。 这些现金是由20岁的孩子自己保管吗？全部积蓄都借给一个“叔叔”，是不是会跟家长商量一下？家长是什么意见呢？ 城镇生活的普通家庭，对模特行业大概都有一个基本想象：那是个复杂的名利场，同时也是一碗青春饭。娇养的家庭是否会让女儿去闯这么难这么险的路。 我小时候曾有个机会去读戏曲学校，我还很清楚地记得，爸妈和我说，演员这条路很难，这么小就学戏去了，如果没有足够的天资和运气成为红角儿、明星，也很难再转行走其他的路。还是好好读书，将来有个安身立命的本事更稳妥可靠。这大概才是普通家庭对演艺行业的朴素认识。 此外，王诗晴还考了厨师证，一个青春靓丽的模特去考厨师证是出于爱好吗？王诗晴的厨艺这么好，一个又年轻又会赚钱的女孩，可以去独自操持30多个菜的家宴。这让我不由得感觉，她很像是被当作一名妻子来培养的。妻子这份职业，前途具有太大的偶然性，尤其“小纪”比正当年华的女儿大10岁呀，没有些过人之处，如何被一个全心全意支持女儿的家庭接受呢？最初家长们是怎么看待这样的年龄差距呢？ 直到纪焕博找王诗晴，进行了声泪俱下的深夜谈话后，我才有点明白，王诗晴大概和傅首尔一样，是奔着离婚来的。所以她在纪焕博做出了改变和承诺时，给他这样斩钉截铁的反馈：我再也不想争吵，一次也不想。并且在上路以来第一次表达了“想离”的意愿。我想她这一刻甚至是惊慌的：他要是真在众目睽睽下改了，这婚还怎么离。 之前在随机波动的节目里谈过，我们女人是不可以离开“好人”的，想离婚得有充分的前提，有无可辩驳的理由，如果理由不够充分，就得制造一些。看着是手段，实际却是失权——有很多权力的眼睛盯着我和我的婚姻，我必须有理有据。 傅刘组合的嘉宾到来，是在“沙漏大发飙”事件之后。在车上，傅首尔问老刘，王张组合里谁更爱对方，老刘说张硕更爱王睡睡，我觉得挺可乐。我认为老刘一定知道傅首尔的答案，但他心里有气，偏要对着干。从这里我再次体会到老刘其实没有那么弱，有这份欠儿登的劲儿，其实和傅首尔势均力敌。 这一组的嘉宾是心理咨询师李松蔚，并非女方家属，但他也有一点点特殊，他是老刘从未见过的，傅首尔的朋友。和另外两位女性相比，傅首尔也有一点特殊，她或许较早摆脱了原生家庭的束缚，并且建立了家庭之外的社会支持。她自己就是原生家庭的话事人。 尽管他们的对话不在一般意义上的咨询室里，但由于嘉宾是咨询师，我的职业习惯难以克服，专注于观察一位同行的演示和技术，因此下面的分析可能有些枯燥，请见谅。 在我看来，从结果倒推，李松蔚在展开工作前对这个案例有两个假设： 1 老刘表现出主体性，是傅首尔想要的。因为这样她才能不愧疚地离开他。 2 老刘表现出主体性，是傅首尔不想要的，因为这样就失去了离开他的“正当性”（他已经改了，你怎么还要离婚）。 所以这个纠缠的根本，还是在于傅首尔身为女性的失权。 这是女性特有的双重束缚：同一件事被用两个逻辑评判，结果是怎么做都错。无论老刘有没有“好起来”，傅首尔想离婚的愿望都“不合法”。 我对李松蔚的假设的假设是：如果她是个男人，就不必为离开如此反复自我叩问。如果她是男人，也不需要离婚。因为对大部分男人来说，类似的情境下，离不离并没那么要紧。傅首尔就是一个普普通通的成功男人，家里岁月静好，老婆和妈妈一起照顾孩子家务，伺候着家主，她自己爱干嘛干嘛，绝不会为爱掉眼泪。 李松蔚在观察室说过，“她说自己已经不需要亲密关系（所以想离）。可这（想离而不是安于优势地位）恰恰说明她需要亲密关系，不然就这么过就行了。” 这个假设其实很厉害，要求咨询师有更系统和广阔的观察视角。如果李松蔚的假设仅仅局限在人格特征、原生家庭、神经症等方面，我认为是不够的。 我认为他沿着这个假设做了一系列干预，（这篇文章已经太长我对世界的爱快用完了）只展开说最简单的两点： 1 先在三人谈话中，给傅首尔一个离婚的“正当”理由：你想离婚完全正当，因为你们彼此不能满足对方了。 李：“大部分人对熟悉是会有一种厌倦的……你未必需要一个人，你需要换一种生活状态……人在不同阶段会有不同需求……” …… 傅：“我为什么坚决要和你离婚……因为这样你或许可以去过你想要的人生……看日出……沙尘暴探索，去西藏……你去。” 李：“你干嘛不陪人家一起去做呢？” 傅：“这些事我都不想做。我有我自己想做的事。这就是问题。” 李松蔚先表明，人会厌倦，人的需求发生变化并不是一种错误，我见过很多人，很多人都会这样，这种技术叫“一般化”。看起来是闲叙自己的观察，但已经说明了自己的看法：过去在一起，现在想分开的意愿，并无不妥呀。 过后那个“你干嘛不陪他”的提问，是个跳脱在日常语言之外的提问。傅首尔的语言很有感染力，听者很难不为这段充满情谊的描绘动容，会顺着这种情绪感到：“她一直在留意他的愿望，为他着想，她还是很爱他的”。可是，一个人想离婚，不应该只是为了对方，这不合常理。所以这个提问甚至有点扫兴，它的含义是“那你自己呢？”傅首尔回到了自己的立场：“这些事我都不想做……这就是问题”。 在女性世界的道德铁律里，“自利”就是“自私”，就是触犯天条。 可以想象一下，这个时候妻子们太容易被追问了：“你去过西藏吗？一起走走看看不好吗？为什么呢？你是不是不喜欢旅行？听说papi酱夫妇会专门抽时间喝咖啡独处”…… 可这不是问题，不想做那些，只想做这些，没问题。这个“问题”当面锣对面鼓地被说破，也没有人因此吃惊，或追问为什么，或要求解释，那这个“问题”，就解毒了。……在此刻咨询师不说什么，不做什么的选择，就是最重要的工作。 此前傅首尔也提过各种各样来这个分手节目的“理由”。比如说“我们之间爱情为0”，比如“他原来不这样我不知道一个人为什么变成了这样”，比如“你会改变吗我觉得你不会改变”，比如“我们的快乐都不需要对方”，但从没对着老刘说过。他们俩总是尽可能离得很远，隔着很多人，她常常用“我们女人”来代替“我”。我感觉她一直努力地打起精神隔空喊话，每次喊的理由各不相同，同时还都很抽象，但哪一样又都不能那么理直气壮地告诉当事人。 现在，这个“我不要陪他”的意志不再抽象了，得以被清晰地安放在这个坦诚的对话中。坦承欲望令人失落，也令人安稳。 2 进入二人谈话，帮助老刘更明确和更多地表达主体性。 其中的一个做法是，称呼“刘毅”这个名字。 在这之前，“刘毅”是“老刘”或“姐夫”，这都是旁人起的名字。我在之前的文章里也提到，这个六人组织里，出场时男士们成了姐夫。过了几十分钟，男士们成了哥，女士成了嫂。又过了一段时间，大哥二哥和二姐夫都没了，只剩下一个姐夫，就是刘毅。这些称呼的变化很有趣地体现了权力排序的变更。不过傅首尔这么强势，也还是“姐和姐夫”。更“有本事”的话，她应该当“大哥”，让刘毅当“大嫂”。 在家庭咨询里，每个人被怎样称呼非常关键。我看过许多次李松蔚和刘丹一起做的示教现场，无论是小孩子还是老奶奶，在咨询师询问来访本人时，经常有其他人代答“叫他某某就行”，我也很多次看到刘丹老师温柔地坚持询问：“我还是想听ta自己说——你希望我怎么称呼你？” 咨询师的立场是为家庭的每一个成员服务，那就意味着每个人都应当有自己的名字、身份、和利益，拥有对自己的解释权。被别人赋予名字，本身就意味着权利的让渡。刘丹老师有段话我印象很深。她说，只是这打招呼的一分钟，某个孩子被称为爸爸代答的“小某”还是会被称呼自己主张的大名，会使得来访呈现出截然不同的面貌。这不仅对代答惯了的“家庭话事人”来说很陌生，对被人代答惯了的本人也很陌生。可以说，意识到自己的名字，说出自己的名字，被称呼自己的名字，这就是主体性的体现。关于这一点，其实有个最简单的例证：有多少人知道你的奶奶或姥姥的名字呢？那个没有名字的女人，是不是面目模糊？ 再多提一个称谓的改变：王睡睡姐姐对她的称呼，没有用她给自己起的名字，她的社会身份“王睡睡”，而是叫她的本名“王玮”，立刻自然地把王睡睡拉回到原生家庭的结构和角色中。 当回到观察室，李松蔚又叫回了“老刘”。这个动作分开了他作为咨询师和观察嘉宾的不同身份，很妙，一种跨时空的空椅技术。 这场谈话有个非常动人的尾声。傅刘又上车去往下个地点。在车上，老刘停止了沉默，一边开车一边吹起口哨。而一路龙精虎猛的傅首尔，头一次展露出倦容，睡着了。 那一刻我的心有点暖。 这是为《再见爱人》写的第二篇文章。前面还写过一篇《从“姐和姐夫”到“大哥大嫂”，看《再见爱人3》里追风逐浪的哥哥们～》，以及在“随机波动”播客里详谈过一次，点“阅读原文”可收听。 文章已于2023-10-31修改 张春酷酷酷
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