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想像民主的社会形式

sasa 2011-11-08
想像民主的社会形式

汪晖先生在最近的文章《再问“什么的平等”》一文中指出,无论资本主义国家还是社会主义国家都没有真正实现民主与平等。目前,两种体制都陷入民主的危机。危机的实质是民主的政治形式与民主的社会形式的脱节或者断裂。根据罗森瓦朗,民主的政治形式包含选举、言论自由、公民权利等耳熟能详的内容;民主的社会形式的核心内容是平等,在制度上主要体现为社会福利保障,公共物品向全体社会成员的开放,最低工资保障,劳动合同法等。民主的两种形式之间的脱节,在社会形式上表现为福利保障的恶化、国家间和国家内贫富差距的扩大,财富和资本垄断程度不断加大。同时在民主的政治形式内部表现为代表性的断裂,即政治、经济和文化精英垄断决策和公共空间,而普通大众的民主参与变成空洞的形式,其声音与诉求难以进入实质的决策过程和公共言论空间产生影响。简言之,民主的两种形式之间的脱节就是政治民主内容的空洞,不再反映其他社会领域中为平等而进行的斗争。

民主的两种形式之间的脱节与“平等”这个概念的内涵有关系。文中分析了三种平等的概念:机会平等,分配平等以及能力的平等。据作者,这三种平等的概念都未能或者无法避免民主的政治与社会形式的脱节,其共同的原因是未能从根源上对造...
想像民主的社会形式

汪晖先生在最近的文章《再问“什么的平等”》一文中指出,无论资本主义国家还是社会主义国家都没有真正实现民主与平等。目前,两种体制都陷入民主的危机。危机的实质是民主的政治形式与民主的社会形式的脱节或者断裂。根据罗森瓦朗,民主的政治形式包含选举、言论自由、公民权利等耳熟能详的内容;民主的社会形式的核心内容是平等,在制度上主要体现为社会福利保障,公共物品向全体社会成员的开放,最低工资保障,劳动合同法等。民主的两种形式之间的脱节,在社会形式上表现为福利保障的恶化、国家间和国家内贫富差距的扩大,财富和资本垄断程度不断加大。同时在民主的政治形式内部表现为代表性的断裂,即政治、经济和文化精英垄断决策和公共空间,而普通大众的民主参与变成空洞的形式,其声音与诉求难以进入实质的决策过程和公共言论空间产生影响。简言之,民主的两种形式之间的脱节就是政治民主内容的空洞,不再反映其他社会领域中为平等而进行的斗争。

民主的两种形式之间的脱节与“平等”这个概念的内涵有关系。文中分析了三种平等的概念:机会平等,分配平等以及能力的平等。据作者,这三种平等的概念都未能或者无法避免民主的政治与社会形式的脱节,其共同的原因是未能从根源上对造成和加剧社会不平等的资本主义生产关系和文化逻辑进行批判。资本主义的生产关系的核心是在生产资料私有制下的市场中以交换的形式建立的劳-资关系, 在这一过程中劳动力的自由与不自由、平等与不平等往往同时存在。同时,资本主义的文化逻辑以经济为中心,把市场制度扩张到一切生活领域,导致人的物化,劳动的异化,以及物的物化,即商品化。事实上,资本主义生产制度在政治领域倡导民主与平等,而在公司企业等经济领域实行专制。这三种平等的概念均未能摆脱资本对劳动力的控制,从而也无法设想实现真正意义上的平等的制度。从这点出发,社会主义的实践对于重新界定平等提供了线索。

“社会主义的真正目标并不是分配,而是劳动的解放(亦即自由)。”社会主义的基本原则是:1.“建立公有制,亦即通过将劳动者同时转化为所有者,以解决资本与劳动的对立、劳动与所有权的分离”;2. “在社会主义的生产目的中,是需要而不是利润居于生产的中心地位”;3. 劳动者的主人公地位以克服劳动的异化。民主的社会形式要求经济组织(企业等)内部的民主,并把劳动和经济体从纯经济的意义(即利润或者生产效率)中解放出来,使之承担社会、文化、政治等内涵。这一过程的本质是人的解放,使劳动者从利润工具(即物化的人)的从属地位转变为在政治、经济、文化领域都拥有实质决策能力和权力的主人。因此,平等概念中不可分离的是劳动的意义和劳动者的地位问题,两者都是对资本主义的劳资关系和生产目的的反动。

到这里,作者已经扩大了罗森瓦朗对民主的社会形式的定义。罗森瓦朗所指的民主的社会形式是局限于政府对缩减不平等所制定的福利、税收、保障政策。它之所以同民主的政治形式并列,是因为两者都是国家政权领域内的制度。这里隐含的前提是,民主作为一个政治概念,其实践的范围和领域在国家政权之内。一旦将劳动和劳动者的地位引入平等的概念,以平等为核心的民主的社会形式必然要延展到国家政权之外的范畴。经济组织内的民主和土地及乡村问题都要求民主的实践超越国家政治的范围,进入具体的经济与文化领域。每一个人不但通过国家政权间接地影响自己的生活,而且在所处的生产、社会、文化组织内直接实践民主权利,直接控制自己的生活。 实际上,扩展之后的民主概念意味着承认两个并列的政治场域:国家内的政治和社会内的政治。

使用民主的社会形式这一概念比经济民主的概念好,原因不止于经济领域的平等问题涉及劳动者地位、城乡关系、民族宗教文化等非经济的问题。更重要的原因是,当劳动生产不再追求利润,不再被狭义地囚禁在经济的逻辑中,人的活动和物的价值就还原到具体的社会文化脉络之中,服从于不同情景中的具体需要,不再存在独立的高于一切价值的经济意义。经济活动成为整个社会生活和价值体系的一个局部,是实现其他价值和理想的手段。 换言之,生产劳动的概念开放出来,还原为人类活动,从而取消了生产性与非生产性、经济与非经济活动之间的界线。不存在超越或者独立于其他人类活动的经济领域,经济民主的概念就失去了意义。

资本主义生产方式对人对物的商品化,实际上,是用单一的经济价值(利润)排斥并瓦解自然、人、人与人、人与物之间的情感、道德、伦理、文化等价值。劳动解放之后的人类活动应该恢复这些被资本的逻辑所压抑的文化价值,从而呈现更丰富的意义。因此,社会主义生产关系下的民主的社会形式,将必须面对两个问题。首先,单一的经济价值也许会被单一的某一种别的价值所取代,对人类活动的多元意义形成新的压抑甚至压迫。其次,如何尊重不同行业、民族、宗教、传统、场景中的人类活动的丰富意义,并同时保持民族国家内部的团结和政治价值的相对统一。

在这个意义上,两个政治场域的构想,国家政权内的政治与社会领域内的政治,很有启发。民主的政治形式和民主的社会形式将不再是国家政治场域中的两个方面,即政治权利和民生保障,而将在不同的政治场域内被实践。民主的政治形式仍然在国家政权内实践,而民主的社会形式的实践将扎根于各种社会组织和人类活动之中,其内容根据不同的地区、行业、民族、宗教、场景而不同。国家政治内的民主为具体社会场域中的民主实践提供制度保障和总体的社会理想和价值取向。这些抽象普遍意义上的价值如何与具体组织和活动的具体伦理体系相结合,应有相关社会组织和参与活动的成员民主决定,这应该是民主的社会形式中的重要内容。而具体社会组织与其他社会组织或者总体价值目标之间的冲突,应该在国家政权范畴内进行民主决议,从而成为民主的政治形式的内容。民主的政治形式为民主的社会形式规定民主实践的方式,民主的社会形式为政治形式提供民主实践的内容。国家与社会两个政治领域互为依存但相对独立,其间的健康张力是维护社会多元活力与一体团结的保障。

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回应 (1条) 只看楼主

  • salt
    概括得倒挺清晰。不过有点淡而无味。汪的原文还没发完呢。
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