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《为什么美国没有社会主义》

[已注销] 2011-11-07
http://book.douban.com/review/1554742/

德国学者桑巴特所写的《为什么美国没有社会主义》,以前在图书馆就见过这本书,很想读但却一直懒得借,前些日子上马克思主义政治学著作选读的时候老师提到过这本书,于是下定决心借来看了。桑巴特的这本书写于1906年,现在的情况可能与作者当时身处的条件有所不同,特别是奥巴马刚当选美国总统的情况下,美国的政治文化向世界展现出了不同以往的面貌。不过这本书仍然可以看作是对美国国情以及社会主义兴起的条件的有益参考,毕竟基本的框架仍然未变。美国是个移民国家,这种移民的特性使它具有了其他国家没有的一些特性,比如没有传统的束缚,特别是美国的移民都有着追求财富的强烈动机,具体表现为对财富的肯定和用数量评价价值,这使得美国具有了发展资本主义的强大精神基础,因而可以说美国是典型的资本主义国家。但美国的社会主义却没有发展的有利条件,尽管按照马克思的理论,资本主义发展到高级阶段就要导致社会主义革命,但在美国事实并非如此。作者根据各种统计数据和对美国现状的观察,从美国工人的政治地位、经济地位和社会地位等三个方面对此进行了解释。
   首先,在政治方面,美国的政治冲突更多的表现为种族上的,而非阶级上的。虽然美国也有强大的工会
http://book.douban.com/review/1554742/

德国学者桑巴特所写的《为什么美国没有社会主义》,以前在图书馆就见过这本书,很想读但却一直懒得借,前些日子上马克思主义政治学著作选读的时候老师提到过这本书,于是下定决心借来看了。桑巴特的这本书写于1906年,现在的情况可能与作者当时身处的条件有所不同,特别是奥巴马刚当选美国总统的情况下,美国的政治文化向世界展现出了不同以往的面貌。不过这本书仍然可以看作是对美国国情以及社会主义兴起的条件的有益参考,毕竟基本的框架仍然未变。美国是个移民国家,这种移民的特性使它具有了其他国家没有的一些特性,比如没有传统的束缚,特别是美国的移民都有着追求财富的强烈动机,具体表现为对财富的肯定和用数量评价价值,这使得美国具有了发展资本主义的强大精神基础,因而可以说美国是典型的资本主义国家。但美国的社会主义却没有发展的有利条件,尽管按照马克思的理论,资本主义发展到高级阶段就要导致社会主义革命,但在美国事实并非如此。作者根据各种统计数据和对美国现状的观察,从美国工人的政治地位、经济地位和社会地位等三个方面对此进行了解释。
   首先,在政治方面,美国的政治冲突更多的表现为种族上的,而非阶级上的。虽然美国也有强大的工会,但工会特别是领导人都倾向于保证美国政治制度和经济制度的继续存在,而非改变,因为美国的政党分肥制以及官员任命制度导致这些工人领袖可以从中捞取好处(这个在现在已经改变)。并且,美国工人都倾向于追求财富,而不是政治目标,因此他们只求通过劳资协商来改善自身条件。并且,美国宪法对公民权利的宣示使得每个美国公民都有强烈的公民意识和权利意识,使得他们具有真正的主人翁感,由此还可以产生强大的舆论监督,这些都使得美国工人拥有了暴力革命等社会主义斗争手段以外的手段来与政府或者其他集团进行斗争。
   在经济方面,美国工人具有远高于欧洲工人的生活水平,特别是工资水平。而美国的基本生活支出却与欧洲相似,这就使得美国工人可以有更多的钱用于改善自己的生活水平,过上体面的生活,可以说美国的普通工人都可以被看作是欧洲的中产阶级。这样的生活水平使得美国工人更易于安于现状。
   与之相适应的是美国工人的社会地位,由于美国的民主制度以及经济条件,美国工人更容易接受美国的现状。并且,就具体制度而言,美国西部自由获得土地的制度使得大批人前往西部开垦土地,追求财富,成为美国进一步发展的强大动力,也成为美国各种社会矛盾得以消弭的出口。这些都有助于美国自由的发展和社会的稳定。
   另外需要注意的是,这也是本书作者未提及的,美国是移民的国家,是很多具有追求财富并且不接受原来所在国各种制度的人所组成的国家,这些人中就有不喜欢社会主义制度的人,这就使得这个国家天然的带有非社会主义的色彩。
   从作者的字里行间可以体会到的是,美国之所以没有能够导致社会主义产生的社会矛盾,最大的原因在于美国是个充满机会的国家,通向成功的道路向所有勤奋努力的人敞开是美国梦的真谛,而这个对机会平等的追求和保障也使得美国人在面对理想的时候更倾向于靠自身的努力,而面对失败的时候讲责任归咎于自己的努力(当然,这不是绝对的)。而最近奥巴马当选美国总统的事例也再一次证明了美国的机会向所有人敞开,或许可以说美国仍然存在着贫富差距,存在着家族政治,但不可否认的是,成功的机会在美国也是相当巨大的。

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这个回复很不错:

2010-08-04 22:04:43 人生天地间,忽如远行客  
  桑的研究很有问题,给出的解释都是非常肤浅的。秦晖的文章《为什么美国没有社会主义》点出了桑的问题所在,但是秦的文章学院派头太足,太学究气,绕了半天弯子才躲躲闪闪地借一个美国学者之口说出他自己的根本观点:
  
  “为什么美国没有社会主义”这一“美国例外论”命题的弦外之音本来是:社会主义是全球性的大趋势,而美国何以“例外”地落后于潮流才成为问题。
  
  而今天,用韦伦兹(SeanWilentz)的话说,这样的提法“似乎已显得滑稽”,“美国,远非例外地,现在显得很前卫,而社会主义现在倒像是个临时的历史阶段,许多国家在达到向资本主义民主的大转变之前曾经历过这一阶段,而对这种转变的最大挑战已经不是来自社会主义,而是来自种族和民族的特性”。在这种背景下还有必要讨论“美国例外”吗?
  
  显然,韦伦兹认为社会主义是一个临时的历史阶段,明白点说就是社会主义才是一个例外,而美国是自然而然地按照自己的逻辑在发展。
  
  秦其实借韦伦兹的话表达了自己的世界观和历史观,即:历史发展不是必然的和确定的,社会的发展、社会阶段的出现并非是社会达尔文主义描述的那样。更何况社会主义是否是普适的这本身就很值得怀疑。
  
  按照这个思路,桑巴特提出的“为什么美国没有社会主义”就是个伪命题。
  
  当然以上这些话,秦没有明说。
  
  这还没有完,秦接下来又借韦伦兹来说事:
  
  韦伦兹甚至认为美国是社会主义伦理原则的发祥地:“早在‘社会主义’一词进入公共英语词汇之前,(北美殖民地)宗教的契约思想、美国革命关于反抗压迫性权威是(人的)自然权利的宣言、早期州宪法中关于共同财富的超验的认同、建设无阶级国家的思想--所有使得新的共和国的主导政治文化不同于世界其余部分的激进思想、以平等为中心的思想”都可以归入社会主义之列。
  
  韦伦兹指出了美国与社会主义的两大悖论:一、“社会主义在美国表面上的失败部分地应归因于它的某些关键内容被广泛接受。”二、“尽管社会主义(在美)难以实行,但美国由于它的民主特征,使它成为各种令人眼花缭乱的社会主义思想的实验场。
  
  这个社会主义之家很可能拥有世界上数量最庞大的实践社会主义方案。移民们(其中很多是从专制压迫下出走的受迫害者)带来五花八门的马克思主义、拉萨尔主义、共产无政府主义与宗教社团主义。
  
  而在移民未进入的地方,土生土长的知识分子与积极分子则试图建立各种舶来的、美国化的社会主义,并产生出一系列的杂交品种:从19世纪40年代的美国式傅立叶主义到20世纪6O年代的美国式毛主义。
  
  而其他的美国人,土生的世俗派与宗教传统论者,则建立了几百个社会主义营地与社区:乌托邦宗教社会、劳动合作社、自由性爱社区以及政治叛逆社团。从某个角度看,美国可以看成最少社会主义的国家,但从另一角度看,它又是最大的社会主义实验温室。”
  
  假如韦伦兹的说法是对的——我个人认为他是对的,尽管我没去过美国,仅是根据自己的阅读得出的看法——那么,楼主的说法显然不正确:
  
  “另外需要注意的是,这也是本书作者未提及的,美国是移民的国家,是很多具有追求财富并且不接受原来所在国各种制度的人所组成的国家,这些人中就有不喜欢社会主义制度的人,这就使得这个国家天然的带有非社会主义的色彩。”
  
  因为在移民美国的人中喜欢社会主义,甚至信仰共产主义的也实在为数不少,特别是二战之后从欧洲移入美国的新移民, 尤其是那些逃离纳粹德国的犹太人中。
  
  这些人是美国新左翼思想之源、之父、之母,在思想和行动上直接孕育了之后的60、70年代民权运动——民权运动除了这个源头,还有一个源头就是美国黑人的反种族隔离思潮,美国黑人的反种族隔离意识部分源自基督教的“上帝面前,人人平等”、“大家是兄弟”思想,部分源自社会主义等左翼思潮。
  鲍勃迪伦、艾伦金斯堡、凯鲁亚克就出身于左翼家庭,鲍勃迪伦、艾伦金斯堡的父母都是信仰共产主义或亲共产主义的犹太移民。
    
  这一点提的好。除了制度,利益,和心理的因素,美国在整体上不接受社会主义,应该还有精神上的,理念上的因素吧。基督新教的世界观恐怕并不对社会革命与完美社会抱有信念。
  
  这一点提错了。至少是很不全面和严谨。
  
  “基督新教的世界观恐怕并不对社会革命与完美社会抱有信念。”恰恰相反,基督新教的世界观对社会革命和变革充满渴望,并对完美社会抱有坚定信念,而且一直在努力为之奋斗。
  
  这也是导致世界动荡的思想根源之一。
  
  使全世界基督教化的十字军信念是很强大的。

  
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